古代很多文人墨客都是經歷坎坷，有人寒窗苦讀，卻無法金榜題名；有人仕途不順，又難尋心靈歸屬。於是他們便開始接觸禪宗，不僅不懈地探求禪理，而且還在詩文中抒寫禪悟過程。
人生起落不定，而禪者或居幽谷古剎，或者選擇荒村茅舍，但求一處棲身之地，而不管生活如何艱難。明代就有一位禪師，居住茅庵，卻不覺悽苦。下面分享明代的一首禪詩，構思精巧，更闡述了深刻的禪理。
茅庵
明代：濟水洸
茅庵隱隱傍溪邊，撥霧移芝種石田。
轉步看花花欲醉，流鶯不覺落窗前。
這首詩描寫了作者刻意種植仙芝，卻在無意中偶然欣賞到鮮花，以此闡述禪悟過程。詩的大意是：茅庵隱約地靠在溪邊，撥開濃霧、尋找靈芝，從布滿石塊的荒地中開墾農田。轉身賞花，花朵低垂，令人沉醉；一隻黃鶯不知不覺地飛來，又悄悄地落到窗前。
禪師平時生活艱苦，居住條件更是簡陋。他修竹種籬、寄情山水，卻窮通有定、甘於淡泊。詩人在小溪旁修築了一座茅屋，濃濃的迷霧籠罩著潺潺的溪水，茅屋雖然若隱若現，卻顯得別有情致，也含蓄地說明，庵中人是一位喜歡清靜的求道者。
次句描寫尋道的具體行動，一個人在深山之中，撥開濃霧，尋找靈芝，辛苦地開墾滿是石頭的土地。但他這樣勞碌，並未得到自己覺得滿意的結果。
詩人在7個字中連用了3個動詞，「撥、移、種」，既抒寫了勞作的辛苦，也暗喻求道的艱難。佛度有緣人，但並非不勞而獲。只有付出了努力，並深有感觸，才會在迷惘中發現生機。
正當禪師感覺有些茫然時，他卻在轉身時，無意間發現了幾朵璀璨綻放的野花。野花的嬌妍讓他感到驚豔，野花的芬芳更使他仿佛喝了幾杯醇酒，添了幾分醉意。
第三句轉得非常巧妙，本來是說人因花而醉，這裡卻只說花醉。作者採用移情入景的手法，更顯生動感人。北宋的歐陽修曾有，淚眼問花花不語；盛唐的杜甫也有，感時花濺淚。而禪師的這一句在用意和效果上，都與兩位文學大師非常類似。
最後一句更是神來之筆，作者完全沉浸在醉意中，竟然沒有覺察到一隻黃鶯落到窗前。 「不覺」二字，刻畫出詩人專心于欣賞野花，又沉醉於獲得禪悟的欣喜。
作者以此描寫執著追求而不得，卻在無意之中有所得的過程。《圓覺經》中曾說，「身心寂滅、平等本際，圓滿十方、不二順隨。」人生苦短、有緣更難，修行的過程既如此漫長，又經常令人彷徨，只有意志堅強、排除雜念，才能發現其中的理趣。
濟水洸的這首禪詩構思精巧，意境深邃，卻用樸素的語言闡明了禪悟的過程。詩人試圖告訴後世，參禪的過程非常艱苦，就像一次次辛勤的勞作。而其中的最高境界卻無法外求，就像在霧中尋找靈芝，在石塊中種田。
作者認為，只有順應規律、靜待機緣，才能發現其中的禪理。很多時候都在偶然之間完成一個尋覓過程，唯有以一顆虔誠之心對待人生，才能領悟到生命的真諦。