在電影《東方不敗》裡任我行說：有人就有恩怨，有恩怨就有江湖，人就是江湖！無奈地豪邁！也許這裡折射出的是，中國人內心裡對法律的不信任，對現實的無奈，和對蒼天的訴訟。在一個人治社會裡，楊家大俠，呼男大俠……，都是很有市場和很攢人氣的。當被拆遷而自焚時，當上訪無門時，當……時，令狐衝是不會不管的，「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧怨」裡，任何一個明門正派的人物都不會不管的，包括小寶在內。如果萬裡殺人不留名----通常是留名而且揚名了，無法律責任要負，如神鵰俠或是胡一刀所為，對你我這樣的平常人，這個誘惑是不言而喻的，尤其是當心有不平事卻又走投無路時。但是在《鹿鼎記》裡，金大蝦可能意識到，江湖是靠混的，而且是要在官場上混的，要不然就是混不下去的。方世玉說江湖就是黑社會，古惑崽說混江湖就是玩政治。所以說，江湖的最高境界就是官場，政治就是江湖。
西部片中的牛仔類似於中國的俠客，但那不是他們當時的法律不徤全嗎？不能說西方現在就沒有黑幫，但都在地下運作，這個中外都一樣，是見不得天日的。但是黑道明目張胆地和白道聯姻，卻是不多見的，這個時候黑幫往往就被漂白了！可笑的是，當今有人竟懶得去漂白，而只是想去白嫖，長嘆！
《笑傲》裡，官家是幾乎不再存在的，雖說有劉正風求官和令狐衝扮官之說。想想看，成德殿的規模看起來比故宮還大，哪家官府允許這一點？動不動就幾百上千人的集會遊行，你申請過嗎？殺個人比殺個雞還容易，還有沒有王法？好在在金大蝦其它書中，他似乎注意道了這一點。然而他又繞不過這一點： 一旦有了王法和官府，江湖就沒那麼自由自在了。就象梁羽生筆下的江湖，真實一些，但韻味就淡了。
自由自在從來都是有條件的，令狐衝最終也沒有達到這一境界。梅莊四傑在一段時間內是比較爽的，但最終死的死，殘的殘！東方不敗可能自由過，但這是帝王級水平，所以任我行在西湖下忍辱偷生也要殺回來！自古英雄皆歸佛，可能衝虛方證是自由的，但那只是在他們自已的一畝三分地裡。也許最為自由的是桃谷六仙，吃飽喝足足矣！但這世上哪裡有免費的午餐？還有就是莫大，這也是一個神仙級的人物，雲蒸霧繞的，難得一見真面目。做掌門的人當中，他可能是最輕鬆和愜意的，天天喝喝小酒，唱唱小曲，拉拉小琴。「來去隨意，臥看天邊雲舒雲卷；寵辱不驚，閒觀庭前花開花落」。劉正風對他的點評是到位的，說到底，他就是一苦命人，當上掌門後就安於現狀，毫無野心，也絕無貪念，知足常樂。「無欲則剛」，所以他見任何人都是不卑不亢。和令狐衝的幾次對手戲中，尤以在江邊小酒館勸令狐衝上少林寺時最為出彩，也足見其為人。
內功或是內力這一虛擬的概念，不知道誤導了多少人和還要誤導多少人。從我們體育比賽拿金牌的方式，我們知道，想當天下第一，你就得苦練、有天賦才行，要不你吃藥去吧。也許我們一直喜歡蔥白一些無法科學計量的玄學，但老百姓有時也很直白：是騾子是馬，拉出來溜溜！
正史裡也有俠客的記載，如《史記》裡《遊俠列傳》是排124位的，緊靠在儒林、酷吏、大宛之後，還在佞幸、滑稽之前。排86的《刺客列傳》也緊跟屈原賈生、呂不韋之後，在李斯、蒙恬之前。刺客不同於遊俠，在於他們和政治聯繫起來了，如荊軻。遊俠在於遊，即便於此，太史公寫實的筆法是這樣寫的：「遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之困，……且緩急，人之所時有也……，有道仁人猶然遭此，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉！」說明俠客絕對是有市場的，存在也是必要的。他對遊俠的定義是這樣的，「救人於困，振人不贍，仁者有乎；不既信，不倍言，義者有取焉」。就是說必需夠仁義，才能是俠。這麼說來，令狐衝要想被稱為俠，有點玄啊！
現代的金大蝦有時卻把刺客和遊客重疊在一起了，本來也無可厚誹，但人家史家卻不瞎吹，如寫郭解時，說「解父以任俠，……誅死。下吏捕解……，族郭解翁伯」。他們並沒有對抗朝廷的意象和能力，一個小吏輕鬆搞腚，抓捕，下牢，族殺，不是不給郭大俠面子，而是現實中的大俠遠不如想像中的精彩，霍元甲葉問也要靠老闆吃飯。神話神功該破了！也許到沒有上訪、沒有城管、沒有……諸多不平事，不用再唱「沒來由犯王法，不提妨遭刑憲，叫聲屈動地驚天，傾刻間遊魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨？」時，咱小小老百姓也就無須去求助於夢想中或是臆想中的黑俠了。
最後附上《渴望》的片尾曲，不會貼歌，看官見諒，這裡只放上歌詞，神品啊，還有主題曲！「有過多少往事，仿佛就在昨天；有過多少朋友，仿佛就在身邊；也曾心意沉沉，相逢是苦是甜；如今舉杯祝願，好人都一生平安；誰能與我同醉，相知年年歲歲；咫尺天涯皆有緣，此情溫暖人間。」