說到僧人，給我們的印象就是謹遵修佛戒律，我們經常聽到的一些詞就是"六根清淨"、"四大皆空"等等，都是來形容僧人的生活的。
那麼問題來了，什麼是"六根"？
"六根"是指生理學的全部範圍，指的是：眼、耳、鼻、舌、身、意。眼有視神經，耳有聽神經，鼻有嗅神經，舌有味神經，身有感觸神經，意有腦神經，因此，這些都是心與物的媒介的根本，所以被稱為"六根"。
作為一般的僧人，要戒酒、戒色、戒財，持戒的主要目的是要守衛住"六根"的大門，不讓壞事從"六根"溜入我們的心田，以至種下生死輪迴的禍苗。
然而，就是存在這樣一位不一般的僧人，他白日誦經，晚上就去會情人，這樣一個"六根不淨"的僧人，卻驚豔世人300年。
這人就是倉央嘉措。
他作為雪域高原上的六世達賴喇嘛，3歲被定為轉世靈童，14歲進入布達拉宮，18歲正式成為「活佛」。
他是個一個血氣方剛的少年，卻每日要受清規戒律約束，他非常的渴望自由，但又是身不由己。
於是，他開始用自己的手段進行抗爭，他每到深夜的時候，都會偷偷跑出布達拉宮，與西藏少女相愛。但是，紙包不住火，這樣的愛情是短暫的，也是要付出代價的。
不久之後，民間很快就有了活佛此事的軼聞傳說，倉央嘉措與人相戀的事情，傳到了桑結嘉措（達賴系統的總管）與拉藏汗（清朝康熙皇帝冊封為翊法恭順汗）的耳朵裡，於是，他的情人便被處死了。
他文採斐然，卻不幸捲入政治鬥爭。
而在當時，桑結嘉措也犯了一個錯誤，但是，也或許怕活佛腹背受敵，他竟然派去刺客行刺拉藏汗，可惜的是很快就被拉藏汗識破了。於是，拉藏汗以此為由，斬殺了桑結嘉措。
當時西藏地區各寺活佛都說倉央嘉措只是一時迷失而已，但是拉藏汗不肯善罷甘休，直接上書康熙帝，把這些事情都上報給了朝廷。
康熙聽後非常的惱火，加封了拉藏汗，並要把將倉央嘉措押送進京進行罷黜，然而，行至青海湖一帶時，倉央嘉措卻突然圓寂（死）了，那時他只有26歲。
倉央嘉措短短的一生寫了很多優秀的詩句，讓我感受最深的是他的這一句：
"假如真有來世，我願生生世世為人，只做芸芸眾生中的一個，哪怕一生貧困清苦，浪跡天涯，只要能愛恨歌哭，只要能心遂所願。"
自從倉央嘉措出生以來，他的命運就不屬於他，這一句話真正的寫出了他內心的渴望，希望若有來生，他能夠如自己所願，做一個能夠愛恨歌哭的平凡人。
當倉央嘉措遇上納蘭容若，真的是美醉了！
《那一世》和《長相思》是兩位詩人的成名作品，
"那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來世，只為途中與你相見。"——倉央嘉措《那一世》。
"山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。"——納蘭容若《長相思》
多麼美的詩詞，但是，可惜的是，兩位身負絕世天才的少年卻英年早逝，倉央嘉措止於26歲，而納蘭容若止於30歲，他們兩個人都站在了詩詞的巔峰，百年來讓眾多的讀者沉浸美妙的詞中無法自拔，驚豔了世人300年。
倉央嘉措和納蘭容若或許都屬於同一種人，他們對自由嚮往，對生活熱情，對權勢鄙棄，對愛情執著，或許也只有這樣的人才能寫出那麼美的詩句吧。
若他們的生命可以再稍微延長一些，那麼就有可能產生交集，可惜的是，納蘭容若沒能等到倉央嘉措，納蘭死後兩年，"活佛"出世了，然而僅僅過了二十幾年，這一"活佛"也去尋找自己真正的自由去了。
雖然他們的生命是短暫的，猶如是曇花一現，但是他們卻永遠的活在我們的心中，我們可以從他們的詩詞中感悟他們的人生。
我最近在讀《倉央嘉措詩傳》和《納蘭容若詞傳》。
《倉央嘉措詩傳》講述的是一個真實的倉央嘉措，文字基於歷史，但情感溝通古今，這本書中的70首新譯詩歌，一篇獨特的傳記，以及對倉央嘉措生平謎團和詩歌爭議的破解與思考，可以幫助你發現倉央詩歌之美，解密聖域之王的神奇人生。住進布達拉宮，他是雪域之王；而流浪在拉薩街頭，他是世間最美的情郎。值得我們去品讀。
《納蘭容若詞傳》不同於以往的傳記，它以一種嶄新的面貌展現在我們面前：以納蘭容若的詞為主線，以納蘭容若的"情"為框架，以納蘭容若的"愛"為血肉，以詩化的語言，戲劇般的場面，將我們帶入了納蘭容若的繁華生活、真誠性情、詞的顛峰，愛的痴心。
這套書共有6本，其中還包含有《李煜詞傳》、《李清照詞傳》、《蘇軾詞傳》、《辛棄疾詞傳》。
千年之後，繁華落盡，只餘他們的詩句，綻放著獨有的美麗。現在，就讓我們以詞為媒，去探尋被歷史塵封的過往，感受君王之命，詞人之愁，情種之癲吧！閒暇時讀一讀，與詩人們來一場浪漫的約會，增加自己的文學修養、提高生活的趣味，你會有意想不到的收穫和感悟。
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