中國古代文化常識

þ人的稱謂

 

【稱字】古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯繫。對平輩或尊輩稱字出於尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，歐陽修為歐陽永叔，司馬光為司馬君實，蘇軾為蘇子瞻。

【稱號】名、字與號的區別是：前者由父親或尊長取定，後者由自己取定。號，一般只用於自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感；對人稱號也是一種敬稱。如：陶潛號五柳先生，李白號青蓮居士，杜甫號少陵野老，白居易號香山居士，李商隱號玉溪生，歐陽修號醉翁、晚年又號六一居士，王安石晚年號半山，蘇軾號東坡居士，陸遊號放翁，文天祥號文山，辛棄疾號稼軒，李清照號易安居士，羅貫中號湖海散人，關漢卿號已齋叟，吳承恩號射陽山人。

【稱諡號】古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死後被追加的稱號叫諡號。如稱陶淵明為靖節徵士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公。

【稱齋名】指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬裡的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁啓超為飲冰室主人，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)。

【稱籍貫】如唐代詩人孟浩然是襄陽人稱孟襄陽；清初學者顧炎武是江蘇崑山亭林鎮人，被稱為顧亭林；康有為是廣東南海人，人稱康南海。

【稱郡望】韓愈雖系河內河陽(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以「昌黎韓愈」自稱，世人遂稱其為韓昌黎。

【稱官名】如「孫討虜聰明仁惠」，「孫討虜」即孫權，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱。

【稱爵名】北宋王安石封爵荊國公，世稱王荊公；司馬光曾封爵溫國公，世稱司馬溫公；明初朱元璋的大臣劉基封爵誠意伯，人們以誠意伯相稱。

【稱官地】陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤。

【兼稱】《促織》「餘在史館，聞翰林天台陶先生言博雞者事」，兼稱官職、籍貫和尊稱。

▲表示謙遜的態度，用於自稱。如愚、鄙、敝、卑、竊、臣、僕。

▲古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不穀(不善)。

▲古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。

▲讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學等；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸。

▲古人稱自己一方的親屬朋友時，常用「家」「舍」等謙詞。「家」如家父等。「舍」如寒舍、敝舍，又如舍弟、舍妹、舍侄等。

▲因為古人坐席時尊長者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱在下。

▲小可是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒。

▲小子是子弟晚輩對父兄尊長的自稱。

▲老人自謙時用老朽、老夫、老漢、老拙等。

▲老和尚自稱老衲。

表示尊敬客氣的態度，也叫「尊稱」。

▲對帝王的敬稱有萬歲、聖上、聖駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。古人認為皇帝當乘車行天下，於是用「駕」代稱皇帝。

▲對皇太子、親王的敬稱是殿下。

▲對將軍的敬稱是麾下。

▲對有一定地位的人的敬稱：對使節稱節下；對三公、郡守等有一定社會地位的人稱閣下，現在多用於外交場合，如大使閣下。

▲對於對方或對方親屬的敬稱有令、尊、賢等。

令，意思是美好，用於稱呼對方的親屬，如令尊(對方父親)、令閫(對方妻子)。

尊，用來稱與對方有關的人或物，如尊上(稱對方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱對方父親)、尊堂(對方母親)、尊親(對方親戚)、尊駕(稱對方)、尊命(對方的囑咐)、尊意(對方的意思)。

賢，用於稱平輩或晚輩，如賢家(稱對方)、賢郎(稱對方的兒子)、賢弟(稱對方的弟弟)。

仁，表示愛重，應用範圍較廣，如稱同輩友人中長於自己的人為仁兄。

▲稱年老的人為丈、丈人。唐朝以後，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。

▲稱謂前面加「先」，表示已死，用於敬稱地位高的人或年長的人，如稱已死的皇帝為先帝，稱已經死去的父親為先考或先父，稱已經死去的母親為先慈或先妣，稱已死去的有才德的人為先賢。稱謂前加「太」或「大」表示再長一輩，如稱帝王的母親為太后，唐代以後，對已死的皇帝多稱廟號，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清兩代，也用年號代稱皇帝，如稱朱元璋為洪武皇帝，稱朱由檢為崇禎皇帝，稱玄燁為康熙皇帝，稱弘曆為乾隆皇帝。

▲對尊長者和用於朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。

▲君對臣的敬稱是卿或愛卿。

▲對品格高尚、智慧超群的人用「聖」來表敬稱，如稱孔子為聖人，稱孟子為亞聖。後來，「聖」多用於帝王，如聖上、聖駕等。

▲百姓的稱謂。常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。

貧賤而地位低下時結交的朋友叫「貧賤之交」。

情誼契合、親如兄弟的朋友叫「金蘭之交」。

同生死、共患難的朋友叫「刎頸之交」。

在遇到磨難時結成的朋友叫「患難之交」。

情投意合、友誼深厚的朋友叫「莫逆之交」。

從小一塊兒長大的異性好朋友叫「竹馬之交」。

以平民身份相交往的朋友叫「布衣之交」。

輩份不同、年齡相差較大的朋友叫「忘年交」。

不拘於身份、形跡的朋友叫「忘形交」。

不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫「車笠交」。

在道義上彼此支持的朋友叫「君子之交」。

古人的年齡有時不用數字表示，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。

垂髫，三四歲至八九歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短髮)。

總角，八九歲至十三四歲的少年(古代兒童將頭髮分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱「總角」)。

豆蔻，十三四歲至十五六歲。

束髮，男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，紮成一束)。

弱冠，男子二十歲(古代男子二十歲行冠禮，表示已經成人，因為還沒達到壯年，故稱「弱冠」)。

而立，男子三十歲(立，「立身、立志」之意)。

不惑，男子四十歲(不惑，「不迷惑、不糊塗」之意)。

知命，男子五十歲(知命，「知天命」之意)。

花甲，六十歲。

古稀，七十歲。

耄耋，八九十歲。

期頤，一百歲。

【爵】即爵位、爵號，是皇帝對貴戚功臣的封賜。舊說周代有公、侯、伯、子、男五種爵位。

【太師】指兩種官職，其一，古代稱太師、太傅、太保為「三公」。其二，古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為「東宮三師」，都是太子的老師，太師是太子太師的簡稱。

【尚書】最初是掌管文書奏章的官員。隋代始沒六部，唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工，各部以尚書、侍郎為正副長官

【節度使】唐代總攬數州軍政事務的總管，原只設在邊境諸州；後內地也遍設，造成割據局面，因此世稱「藩鎮」。

【刺史】原為巡察官名，東漢以後成為州郡最高軍政長官，有時稱為太守。唐白居易曾任杭州、蘇州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。

【太守】參見「刺史」條。又稱「郡守」，州郡最高行政長官。

【都督】軍事長官或領兵將帥的官名，有的朝代地方最高長官亦稱「都督」，相當於節度使或州郡刺史。

【官職的任免升降】「三省六部」制出現以後，官員的升遷任免由吏部掌管。官職的任免升降常用以下詞語：

1.拜/用一定的禮儀授予某種官職或名位。如《(指南錄>後序》中的「於是辭相印不拜」，就是沒有接受丞相的印信，不去就職。

2.除/拜官授職，如「予除右丞相兼樞密使」(《(指南錄>後序)》一句中的「除」，就是授予官職的意思。

3.擢/提升官職，如《戰國策·燕策》：「先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上。」

4.遷/調動官職，包括升級、降級、平級轉調三種情況。為易於區分，人們常在「遷」字的前面或後面加一個字，升級叫遷升、遷授、遷敘，降級叫遷削、遷謫、左遷，平級轉調叫轉遷、遷官、遷調，離職後調復原職叫遷復。

5.謫/降職貶官或調往邊遠地區。《嶽陽樓記》「滕子京謫守巴陵郡」中的「謫」就是貶官。

6.黜/「黜」與「罷、免、奪」都是免去官職。如《國語》：「公將黜太子申生而立奚齊。」

7.去/解除職務，其中有辭職、調離和免職三種情況。辭職和調離屬於一般情況和調整官職，而免職則是削職為民。

8.乞骸骨/年老了請求辭職退休，如《張衡傳》：「視事三年，上書乞骸骨，徵拜尚書。」

þ天文曆法    

【月亮的別稱】

月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。它的別稱可分為：

1.因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。

2.因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。

3.因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。

4.因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。

5.因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。

6.因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。

7.因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。

8.因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。

9.因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。

【二十四節氣】

二十四節氣的名稱和順序為：正月立春、雨水，二月驚蟄、春分，三月清明、穀雨，四月立夏、小滿，五月芒種、夏至，六月小暑、大暑，七月立秋、處暑，八月白露、秋分，九月寒露、霜降，十月立冬、小雪，十一月大雪、冬至，十二月小寒、大寒。為了便於記憶，人們編出了歌謠：「春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。」

 

þ古代地理

【中國】現為中華人民共和國簡稱。從春秋戰國至宋元明清，多用來泛指中原地區。【中華】上古時期華夏族居四方之中黃河流域一帶，故稱「中華」，後常用來泛指中原地區。

【九州】傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。後成為中國的別稱。

【赤縣】古人把中國稱作「赤縣神州」。

【中原】又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義中原指黃河中下遊地區或整個黃河流域。

【海內】古代傳說我國疆土四面環海，故稱國境之內為海內。

【四海】參見「海內」條。指天下、全國。

【六合】上下和四方，泛指天下。李白《古風》詩：「秦王掃六合，虎視何雄哉!」

【八荒】四面八方遙遠的地方，梁啓超《少年中國說》：「縱有千古，橫有八荒。」

【江河】古代許多文章中專指長江、黃河。

【西河】又稱河西，黃河以西的地區。

【江東】因長江在安徽境內向東北方向斜流，而以此段江為標準確定東西和左右。所指區域有大小之分，可指南京一帶，也可指安徽蕪湖以下的長江下遊南岸地區，即今蘇南、浙江及皖南部分地區稱作江東。

【江左】即江東。

【江表】長江以南地區。

【江南】長江以南的總稱。

【淮左】淮水東面。

【山東】顧名思義，在山的東面。但需注意的是，因「山東」之「山」，可指崤山、華山、太行山、泰山等數種不同的山，而所指地域不盡相同。

【關東】古代指函谷關或潼關以東地區，近代指山海關以東的東北地區。

【關西】指函谷關或潼關以西地區。《赤壁之戰》：「馬超、韓遂尚在關西，為操後患。」

【關中】所指範圍不一，古人習慣上將函谷關以西地區稱為關中。

【西域】古代稱我國新疆及其以西地區。

【嶺嶠】五嶺的別稱，指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺。

【朔漠】指北方的沙漠，也可單稱「朔」，泛指北方。

【百越】古代越族居住在江浙閩粵各地，統稱為百越。古文中常泛指南方地區。

【五嶽】五大名山的總稱，即東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、北嶽恆山、南嶽衡山。

【三秦】指潼關以西的關中地區。項羽滅秦後曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。

【郡】古代的行政區域。秦統一天下設三十六郡，隋唐後州郡互稱，明清稱府。

【州】參見「郡」條。

【道】漢代在少數民族聚居區設道，這是一種行政特區，與縣相當。唐代的道，先為監察區，後演變為行政區，是州以上一級行政單位。

【路】宋元時期行政區域，相當於現在的省。

【山水陰陽】古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陰。陰陽五行說（古人以奇數為陽，偶數為陰，五行中土為尊，因土代表黃色，故黃色為皇帝專用）

【古稱別稱】如南京又稱建康、金陵、江寧、白下。又如揚州稱廣陵、維揚，李白《送孟浩然之廣陵》：「煙花三月下揚州。」姜夔《揚州慢》：「淳熙丙申至日，予過維揚。」再如杭州稱臨安、武林，蘇州稱姑蘇，福州稱三山或榕城，成都稱錦官城或芙蓉城。

 

þ科舉制度

【察舉】漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區內隨時考察、選取人才，推薦給上級或中央，經過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學、茂才等。 (漢代避劉秀諱，稱秀才為茂才)

【徵辟】也是漢代選拔官吏制度的一種形式。徵，是皇帝徵聘社會知名人士到朝廷充任要職。闢，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。

【孝廉】漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。

【科舉】指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。從隋代至明清，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試(即童生試，一般在縣或府考試，考中著稱為秀才或相公)、鄉試、會試和殿試，考試內容基本是儒家經義。

【童生試】也叫「童試」；明代由提學官主持、清代由各省學政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格後取得生員(秀才)資格，方能進入府、州、縣學學習，所以又叫入學考試。應試者不分年齡大小都稱童生。

【鄉試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，第一名叫解(jie)元。【會試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈。錄取三百名為貢士，第一名叫會元。

【殿試】是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問。實際上皇帝有時委派大臣主管殿試，並不親自策問。錄取分為三甲：一甲三名，賜「進士及第」的稱號，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜「進士出身」的稱號；三甲若干名，賜「同進士出身」的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統稱進士。

【及第】指科舉考試應試中選，應試未中的叫落第、下第。

【狀元】參見「殿試」條。科舉制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽。歷史上獲狀元稱號的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩人賀知章、王維，宋代文天祥都是經殿試而被賜狀元稱號的。

【會元】參見「會試」條。舉人參加會試，第一名稱會元，其餘考中的稱貢士。

【解元】參見「鄉試」條。生員(秀才)參加鄉試，第一名稱解元，其餘考中的稱舉人。【連中三元】科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉、會、殿三試中連續獲得第一名，被稱為「連中三元」。

【鼎甲】指殿試前三名：狀元、榜眼、探花。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。

【金榜】古代科舉制度殿試後錄取進士，揭曉名次的布告，因用黃紙寫，故而稱黃甲、金榜。

【同年】科舉時代同榜錄取的人互稱同年。

【國學】先秦學校分為兩大類：國學和鄉學。國學為天子或諸侯所設，包括太學和小學兩種。太學、小學教學內容都是「六藝」(禮、樂、射、御、書、數)為主，小學尤以書、數為主。

【鄉學】與國學相對而言，泛指地方所設的學校。

【太學】中國封建時代的教育行政機構和最高學府。魏晉至明清或設太學，或設國子學(監)，或兩者同時設立，名稱不一，制度也有變化，但都是教授王公貴族子弟的最高學府，就學的生員皆稱太學生、國子生。

【國子監】參見「太學」條。漢魏設太學，西晉改稱國子學，隋又稱國子監，從此國子監與太學互稱，都是最高學府兼有教育行政機構的職能。如明代設「國子監」，而《送東陽馬生序》中則稱之為「太學」。

【書院】唐宋至明清出現的一種獨立的教育機構，是私人或官府所設的聚徒講授、研究學問的場所，宋代著名的四大書院是：江西廬山的白鹿洞書院、湖南善化的嶽麓書院、湖南衡陽的石鼓書院和河南商丘的應天府書院。明代無錫有「東林書院」，曾培養了楊漣、左光鬥這樣一批不畏閹黨權勢、正直剛硬廉潔的進步人士，他們被稱為「東林黨」。

【學官】古代主管學務的官員和官學教師的統稱。如祭酒、博士、助教、提學、學政、教授和教習、教諭等。

【祭酒】古代主管國子監或太學的教育行政長官。戰國時荀子曾三任稷下學宮的祭酒，相當於現在的大學校長。

【博士】古為官名，現為學位名稱。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，後成為學術上專通一經或精通一藝、從事教授生徒的官職。《三國志·呂蒙傳》：「孤豈欲卿治經為博士邪!」《送東陽馬生序》：「有司業、博士為之師。」

【司業】學官名。為國子監或太學副長官，協助祭酒主管教務訓導之職。

【學政】學官名。「提督學政」的簡稱，是由朝廷委派到各省主持院試，並督察各地學官的官員。學政一般由翰林院或進士出身的京官擔任。《促織》：「又囑學使俾入邑庠。」學使即學政的別稱。《左忠毅公逸事》：「鄉先輩左忠毅公視學京畿。」指左光鬥任京城地區的學政。

【教授】原指傳授知識，後成為學官名。漢唐各級學校均設教授，主管學校課試具體事務。

【監生】國子監的學生。或由學政考取，或地方保送，或皇帝特許，後來成為虛名，捐錢就能取得監生資格。

【諸生】明清時期經考試錄取而進入府、州、縣各級學校學習的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統稱諸生。《送東陽馬生序》「今諸生學於太學」，則是指在國子監學習的各類監生。         

þ風俗禮儀

【春節】我國傳統習俗中最隆重的節日。此節乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人稱春節

【元宵】我國民間傳統節日。又稱正月半、上元節、燈節。元宵習俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習俗。

【寒食】我國民間傳統節日。節日裡嚴禁菸火，只能吃寒食。在冬至後的一百零五天或一百零六天，在清明前一二日。因寒食與清明時間相近，後人便將寒食的風俗視為清明習俗之一。

【清明】我國民間傳統節日。按農曆算在三月上半月，按陽曆算則在每年四月五日或六日。其習俗有掃墓、踏青、蕩鞦韆、放風箏、插柳戴花等。唯一既是24節氣又屬於傳統節假日。

【端午】我國民間傳統節日。又稱端陽、重午、重五。端午習俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、鬥百草、驅「五毒」等。

【乞巧】我國民間傳統節日。又稱少女節或七夕。與牛郎織女故事有關。

【中秋】我國民間傳統節日。又稱團圓節。農曆八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。中秋節的主要習俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。

【重陽】《易經》將「九」定為陽數，兩九相重，故農曆九月初九為「重陽」。

【臘日】我國民間傳統節日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節日。臘日通常在每年的最後——個月(臘月)舉行，南北朝時臘日已固定在農曆十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習俗。佛教的臘八粥後也滲入臘日習俗。

【除夕】我國民間傳統節日。農曆十二月三十日晚，家家在打掃一清的屋裡，擺上豐盛的菜餚，全家團聚吃「年飯」。

【伯(孟)仲叔季】兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行 

【十二生肖】又稱屬相。古代術數家拿十二種動物來配十二地支，子為鼠，醜為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。後以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠。

【生辰八字】人出生的年、月、日、時，各有天幹、地支相配，每項兩個字，四項共八個字。

【孝悌】孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從。

【犧牲】古代祭祀用的牲畜，色純為「犧」，體全為「牲」。

【揖讓】一指古代賓主相見的禮節。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用於沒有婚姻關係的異姓，行禮時推手微向下；二為時揖，專用於有婚姻關係的異姓，行禮時推手平而致於前；三為天揖，專用於同姓賓客，行禮時推手微向上。一指禪讓，即讓位於比自己更賢能的人。

【長揖】這是古時不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。

【拱】古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。

【九拜】我國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮。《周禮》謂「九拜」：「一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜。」

【跪】兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。

【坐】古代席地而坐，坐時兩膝著地，臀部貼於腳跟。為了表示對人尊重，坐法頗有講究：「虛坐盡後，食坐盡前。」「盡後」是儘量讓身體坐後一點，以表謙恭；「盡前」是儘量把身體往前挪，以免飲食汙染坐席而對人不敬。

【座次】古時官場座次尊卑有別，十分嚴格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊，「左遷」即表示貶官。古代建築通常是堂室結構，前堂後室。在堂上舉行的禮節活動是南向為尊。皇帝聚會群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫做「南面」，稱臣叫做「北面」。室東西長而南北窄，因此室內最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。

【冠禮】古代男子成年時(二十歲)加冠的禮節，所以後世將二十歲稱作「弱冠」。

【婚冠禮】古代嘉禮之一。古代貴族男子二十歲行冠禮後即可成婚，並享受成人待遇，女子十五歲行笄禮(笄：束髮用的簪子。古時女子滿十五歲把頭髮綰起來，戴上簪子)後也可結婚。所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。

【六禮】中國古代婚姻的六種手續和禮儀，即納採、問名、納吉、納徵、請期、親迎。

【秦晉之好】春秋時，秦、晉兩國國君幾代都互相通婚，後稱兩姓聯姻為「秦晉之好」。

【舉案齊眉】古代妻子為丈夫捧膳食時要舉案於眉，表示相敬。

 þ飲食器用

【五穀】古代所指的五種穀物。「五穀」，古代有多種不同說法，最主要的有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、菽；另一種指麻、黍、稷、麥、菽。

【五牲】五種動物，：一種指牛、羊、豬、犬、雞；

【六畜】指六種家畜：馬、牛、羊、豬、狗、雞。

【古代酒器】尊，是古代酒器的通稱。尊上常飾有動物形象。壺，是一種長頸、大腹、圓足的盛酒器，不僅裝酒，還能裝水。彝、卣(you)、纍(lei)、缶(fou)，都是形狀不一的盛酒器。爵，古代飲酒器的總稱，作為專名是用來溫酒的，下有三足，可升火溫酒。角，口呈兩尖角形的飲酒器。觥(gong)，是一種盛酒、飲酒兼用的器具，像一隻橫放的牛角，長方圈足，有蓋，多作獸形，觥常被用作罰酒。

【膾炙】膾，切細的魚、肉；炙，烤肉。古代鮮肉一般用火炙，就像今天的烤羊肉串；幹肉則用火烤。膾炙，是人們所共同喜好的，後來把詩文為人所稱頌叫做「膾炙人口」。                              

þ音樂文娛

【五聲】也稱「五音」，即我國古代五聲音階中的宮、商、角、徵(zhi)、羽五個音級。

【文房四寶】舊時對筆、墨、紙、硯四種文具的總稱。

【六書】古人分析漢字的造字方法而歸納出來的六種條例，即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。

【陽文陰文】我國古代刻在器物上的文字，筆畫凸起的叫陽文，凹下的叫陰文。

【歲寒三友】指古詩文中經常提到的松、竹、梅。

【花中四君子】古詩文中常提到的梅、竹、蘭、菊。

þ文史典籍

【四書】《大學》《中庸》《論語》《孟子》的合稱。

【五經】《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部儒家經典的簡稱，

【六經】指的是六部儒家經典，即在「五經」外，另加《樂經》。

【二十四史】從《史記》到《明史》的二十四部紀傳體史書，被稱為「正史」，其中《史記》是通史，其餘的都是斷代史。【史記】我國第一部紀傳體通史。原名《太史公書》，東漢以後始稱《史記》，西漢司馬遷撰。

【資治通鑑】北宋司馬光撰，全書二百九十四卷。宋神宗以其「鑑於往事，有資於治道」，命名為《資治通鑑》。是一部對後代產生很深影響的編年體通史。

【史書編寫方式】分紀傳體、編年體、紀事本末體三種。

▲紀傳體是以人物為中心線索來編寫的史書體裁，由司馬遷首創。《二十四史》全是紀傳體。

▲編年體是按年月日先後順序來記述史實的史書體裁，如《左傳》、《資治通鑑》。

▲紀事本末體是以歷史事件為中心線索來編寫的史書體裁。這種體裁在南宋時才出現。