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撰文、製作：雷聲
北宋元豐二年三月（1079年），蘇軾接到一紙調令，從徐州太守調任湖州太守。這看似是平級調動，實際上是隱形的升遷，因為江南的湖州要比蘇北的徐州更加富庶。 按照慣例，蘇軾寫了《湖州謝上表》，表達了對皇帝的謝意，也發了幾句牢騷，對皇帝實施的新政還發表了一點感想，沒想到卻被人抓住了把柄。御史何正臣上奏皇帝，指責蘇軾在這份上表中妄自尊大。御史舒亶把蘇軾之前在杭州發表的詩集拿出來說事兒，指控他的詩句諷刺新法和皇帝。御史臺內遍植柏樹，又稱「柏臺」；柏樹上常有烏鴉棲息築巢，御史臺也稱「烏臺」。所以，蘇軾的案子史稱「烏臺詩案」。三月上表，六月發難，七月被捕，八月被關押進御史臺監獄。尤為可怕的是，李定、舒亶之輩還想要蘇軾的命。弟弟蘇轍上書神宗，寧願自己被一擼到底，以求能為哥哥蘇軾贖罪。張方平、範鎮等老臣也都紛紛上書請求赦免。十二月二十九日，此案審理結束，結果是，蘇軾責授水部員外郎，黃州團練副使，不得籤書公事，令御史臺差人轉押前去。帶著官場和文壇潑給他的渾身髒水，蘇軾滿心僥倖又滿心絕望地走去。他很疲倦，他很狼狽。出汴梁，過河南，進湖北，元豐三年（1080年）二月初一，蘇軾被押解到黃州。從湖州太守到黃州團練副使，遭遇到「斷崖式降級」，蘇軾的人生好像終止了。 初到黃州，蘇軾住在一個寺院——定慧院。為此，他還作過一首詞《卜算子·黃州定慧院寓居作》：「缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。」「寂寞沙洲冷」，這個地方很窮。蘇軾隻身一人來黃州，把家人託付給弟弟蘇轍。黃州太守仰慕蘇軾的文名，也同情他，把廢棄的臨皋亭驛站給蘇軾住：「老住在廟裡也不是回事，你搬過去，把家人接來一起住吧。」 五月，蘇轍安頓好家人，親自把哥哥蘇軾的一家人送到黃州。人多了，囊中羞澀，蘇軾向太守提出一個請求：「我要種地。」太守很痛快：「東坡有一個舊軍營荒廢了，你就把這塊地開了吧。」蘇軾是富裕公子家出身，一路大大小小做官，現在要拿起鋤頭開荒。還好，開了十幾畝地，解決了一家人的生計。這塊地叫東坡，蘇東坡的名號也由此而來。蘇軾脫了死罪，無疑讓他的政敵十分失望。但這場突如其來的牢獄之災，把恐懼打入了蘇軾的意識。杭州之前的蘇軾就像一隻唧鳴不已的黃鸝，動聽的歌喉為他引來無數讚賞，也無形中招來嫉妒和憤恨。「烏臺詩案」就像譁啦一聲電閃雷鳴，暴風雨洗刷出這個世界原本的殘酷面目。中國士人歷來有追求理想人格、修身篤行，以自尊自貴其精神生命的人文傳統，「士志於道」、「匹夫不可奪志」，無論是救世還是自救，他們始終堅守超越性的「道」和獨立人格，絕不肯枉道以從勢。宋代士人在這方面尤其顯著。至仁宗慶曆時期，經過範仲淹、歐陽修等人的扶持蘊蓄，使得大成，其論修身，從政、為文，皆以明道務本為根柢，由此激昂起矯礪名節相尚、以天下為己任的士林風氣。蘇軾少年時就以範滂自詡，在鄉校中就敬慕範仲淹的為人，登第又出於歐陽修門下，得其與國事相期許。他早年入仕從政，全以範仲淹、歐陽修的人格為楷模，無論在朝廷論證和在官職守，皆謇諤忠直，不避時忌，充分展示出儒家傳統中志道經世、弘毅進取的「勇儒人格」，以道事君、直道而行的儒者氣象。「烏臺詩案」使蘇軾續振士風以得行君道的從政思想歸於破產，也使其對夙所尊奉的人格實踐原則產生懷疑。他思敏銳地感受到這種時代矛盾，對士人的悲劇命運早有清醒認識，「詩人例窮苦，天意遣奔逃」。 「烏臺詩案」更為蘇軾提供了一個遭遇窮困，反省自我的契機。所以，蘇軾到黃州後，首先就是要恢復或重塑士人在精神上傲立不侮的人格尊嚴，然後重新考慮人生價值的支撐點。除了強自寬慰的豁達天性外，他最大的得益就是精研佛書，靜參禪理，雜處樵漁，放浪山水。山水之遊是重審生命意義，以真實的自我相照面、修補、重塑士人自尊的必經途徑。蘇軾憑藉山水之遊首先完成了身份的轉變，遺忘故我，認識新我，實現反省中的重生。黃州是一座偏僻蕭條的江邊小鎮，貧窮落後，民不聊生，一片悽涼之景。在這裡，蘇軾過上了平民的生活。在田地已然播種、金錢衣食暫時無憂之後，蘇軾開始享受每一天淡薄而富足的日子。清風明月不用一錢買，詩人敏感的想像把每個閒暇都塗抹得搖曳生姿。最讓蘇軾得意的是，這裡的鄉野村夫並不知道他是大名鼎鼎的蘇學士。他放浪山水間，與漁樵雜處，有時被醉漢推得東倒西歪，或遭粗語相罵。蘇軾非但不生氣，反而「自喜漸不為人識」。他脫去標誌文人身份的長袍和方巾，改穿農夫的短褂子。白天喝醉了，隨便找塊草地倒下便睡，直到暮色沉沉，好心的路人把他叫醒，才晃晃悠悠地回家去。早晨出門兒，月明星稀；晚上回家，還是月明星稀，星星和月亮都成了蘇軾忠實的夥伴。歲月平靜，草木枯萎，乘興而出，盡興而歸。在黃州時期，蘇軾最具有反省人生價值、重構新型人格的標誌性意義的山水之遊，一個是寒溪西山，一個是赤壁之遊。對於重體驗而輕認識的士人，放浪山水是詩人對山水價值賦予的過程，而這個價值在宋人這裡不僅有哲學思考，審美意義，政治效用，還有士人心靈塑建過程中所積澱融凝的文化品格。從這個角度來看，赤壁就是以山水寄「士志詩心」的重要象徵符號，其價值內涵和文化品格，較之蘇軾人生軌跡中的西湖、百步湖等自然景象，以及超然臺、黃樓等人文景象都更具有典型性。這是因為，赤壁不是普通的山水，它是三國古戰場，群雄競起而揮灑風流於此，其本身深厚的歷史感更容易將遊覽者的思緒，拋向邈遠奔逝的時間視域，引發江山終古永恆而人事渺若塵煙的悲劇意識。面對滾滾東逝的長江水，回想世事變遷、宦海沉浮的人生歷程，蘇軾把對歷史和人生的感悟，都凝聚在長江邊的赤壁，發出了響徹千古的天籟之音。一詠赤壁，清風明月。蘇子與客泛舟，遊於赤壁之下。《前赤壁賦》是過去之蘇軾與如今之蘇軾的對話，是舊我與新我的對話，從某種意義上來說，它代表著蘇軾對生命的反省與超越。再詠赤壁，水落石出。《後赤壁賦》更像是仙境中的一幕詩人獨角戲，戲中的道士、仙鶴代表著蘇軾融入宇宙自然的永恆靈魂，代表著他對現實世界的超越與解脫。三詠赤壁，大江東去。與前後《赤壁賦》相比，《念奴嬌·赤壁懷古》是一聲宏偉的嘆息，一個壯闊的悲哀，一次飛越歷史的翱翔。無論是驚心動魄的美麗，還是瀟灑多情的感傷，都是一種深情的執著、深情的眷戀、深情的嚮往。而這，不正是蘇軾所要極力超越的束縛嗎？不要再為自己的老大無成而悲傷、嘆息。要知道，個人的情感無論多麼強烈，在宏闊壯烈的歷史巨變中，都顯得那麼微不足道。所以，不必為此再徒勞感傷，應當享受人生，笑傲江湖。在個人與歷史的強烈對比中，蘇軾獲得了對人生的感悟，從而真正做到超然物外、達觀世事。《念奴嬌·赤壁懷古》首先以大江無情淘洗豪傑風流，陳設一個蒼茫遼闊的歷史背景，將微渺的個體，猛地拋擲到價值空虛的悲劇漩渦中，將自然的永恆，與人渴望追求永恆，而終歸虛化的衝突，直接暴露在人面前，奔助於耳目之前的驚濤嘶吼，裂雲堆雪，千百年來不斷腐蝕著周郎遺蹟，這不過是山川自然對歷史人事的無情嘲弄和蒼涼否定。「江山如畫」一句，包含了多少感慨，既有宇宙浩茫，英雄遺烈所激發的欲意建功立業的慷慨壯志，又有俗事擾攘，人生空漠而催生出的生命如虛舟飄蕩無可止泊的莫名悲感，這就是徹頭徹尾的悲劇意識。由此可以看到，詞中壯懷激烈，借山水自然而切入的精神視野，都與濃烈的悲劇意識為共同結穴，悲劇意識的迸射強度，表明詩人直面現實悲劇性的理性自覺，以及渴望超越悲劇的主觀意志，他啟發了深刻的人生思考，也在價值虛空的絕望之境，指出了重審自我，發現自我價值的自立之路。你看那，滾滾的長江水浩浩蕩蕩朝著東方流去，讓我們不禁想起孔子的感慨：「逝者如斯夫，不舍晝夜！」你看那，大浪淘沙，淹沒了古往今來多少風流人物！在那山崖的西邊，就是傳說中三國周瑜大破曹操百萬雄師的赤壁！多麼宏偉雄奇的赤壁！那陡峭險峻的山崖高入雲霄，仿佛要橫穿天空，刺破蒼穹！多麼恢弘洶湧的長江水，掀起一陣陣滔天巨浪，捲起千萬堆澎湃的雪浪。錦繡江山孕育出多少英雄豪傑，然而，卻早被無情的時間衝刷得乾乾淨淨！「小喬初嫁了！」其實，小喬與周瑜並非在赤壁大戰時結為百年之好的。蘇軾之所以偏偏要在這裡強調「小喬初嫁」，就是要讓小喬這個久久站在三國英雄視野之外的美麗女性，走入英雄的、歷史的畫卷之中，就是要讓上闕那驚心動魄的壯麗化作柔情似水、佳期如夢的靚麗！「雄姿英發，羽扇綸巾」，讓嬌美柔情的小喬走入歷史，就是為了更加襯託周瑜蓋世英雄的氣概！但這還遠遠不是全部，沒有小喬，周瑜這個英雄的身上就少了許多儒雅從容、瀟灑風流的氣派！所以，蘇軾緊接著就說：「談笑間、強虜灰飛煙滅！」消滅曹軍，不過是談笑之間，舉手之勞！這才是儒將風流，這才是大英雄的氣度！你看，這就是蘇軾心中的歷史：如畫的江山，滔滔的大浪，雄奇的峭壁，多情的美人，風流倜儻的英雄，千古流傳的功業！然而，蘇軾又是多麼的感傷。赤壁再壯闊，英雄再浪漫，與自己又有什麼相干？看看自己，蹉跎半生，依然一事無成，卻只顧在這裡發出徒勞無用的感慨。蘇軾啊蘇軾，你也真是太過多情，難怪生出這麼多的白髮！小喬是很美麗，周郎是很瀟灑，赤壁大戰是很輝煌，然而這些如今又在何處呢？人生不過是一場大夢，又何必為虛幻的歷史傷感多情，為自己的一事無成而暗暗悲傷呢？也許，只有江水、明月才是永恆的存在，且讓我們與江月共飲，好好領略這赤壁的美麗夜晚吧！這是詞的下闕，用一句話來概括就是：瀟灑多情的感傷！蘇軾這三篇歌詠赤壁的佳作，不僅是他人生的絕唱，也是文學發展史上的藝術絕唱。前後《赤壁賦》是宋代文壇上最傑出的辭賦之一，而《念奴嬌·赤壁懷古》則可以說是蘇軾豪放詞的顛峰之作。有一次，蘇軾問一位善歌的幕士，自己的詞與柳永的詞相比怎麼樣？幕士沒有直接說誰優誰劣，而是說：「柳郎中詞只合十七八女郎，執紅牙板，歌『楊柳岸，曉風殘月』。學士詞，須關西大漢，銅琵琶，唱『大江東去』。」蘇軾是豪放詞的開創者，「大江東去」則是其招牌作品，蘇軾以雄健的筆力使詞脫離了「呢喃兒女語」的窠臼，賦予其橫桀氣概、英雄本色。「故國神遊，多情應笑我，早生華髮，人生如夢，一尊還酹江月。」蘇軾的消解方法並不複雜，根本點就是在自身思想體系中對莊禪思想的改造。詞中，蘇軾吸取了禪宗委蛻萬相直奔本心的超脫，而揚棄了其空幻不實否定人生的一端，雖然感嘆「人生如夢」，但蘇軾內心的「如夢」，並非是沉淪於幻滅感的消極頹靡，而是對人生有更高層次的了悟，是「由空而有」的價值自立，因其心理機制的內在轉換而具有豪放警拔、感發人心的力量。所以，清朝著名學者王士禎評價蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》說：「學士此詞，亦自雄偉，感慨千古。果令銅將軍大江奏之，必能使江波鼎沸。」它之所以具有千古絕唱的魅力，就在於展示了士人心靈的自立成長，濃縮了中華民族奮進不已的精神歷程。前後《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》，實際上是蘇軾總結生命實踐，表達自由人格的獨特符號，代表了黃州山水之遊的精粹所在。山水在主體精神高揚的情勢下，愈益降低了他消解悲劇意識的功能，而轉化為印證自由心靈的外在憑證，並因此凝聚為辭賦等藝術形式而光耀百代。三詠赤壁，標誌著蘇軾開始走出「烏臺詩案」的陰影，走出精神危機的陷阱，走向思想人格的成熟，走向更開闊的人生境界，實現了浴火重生。「哀吾生之須臾」倒不如託遺響於悲風，取山水之色，聽江上清風之歌唱。蘇軾不再悲觀，不再耿耿於懷。後來，蘇軾用行動證實了自己的頓悟。他在黃州興修水利，獎勵耕織，淺廉從政。黃州的百姓感念這位父母官，後來修建了一祠廟來紀緬這一偉大的文人、知心的父母官。 三條謫居路，三處謫居地，改變了蘇軾的人生軌跡，在其行跡間、在其筆墨間，蘇軾完成了由初貶時的孤獨沉悶到後來的豪邁曠達心路歷程的蛻變。一路艱辛，一路坎坷，一路無奈。蘇軾沒有消沉，沒有失落。他永遠也不會去吟唱那些軟綿綿的情詩與愁苦。 「只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁」，只屬於李清照這小女子；「楊柳岸，曉風殘月」，「竟無語凝噎」，只適合柳三變的多愁善感；（2020年8月5日寫於大都錦湖園）
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。 遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
故國神遊，多情應笑我，早生華髮。
人生如夢，一尊還酹江月。
譯文
大江之水滾滾不斷向東流去，滔滔巨浪淘盡千古英雄人物。
那舊營壘的西邊，人們說那就是三國時周郎大破曹兵的赤壁。
岸邊亂石林立，像要刺破天空，驚人的巨浪拍擊著江岸，激起的浪花好似千萬堆白雪。
雄壯的江山奇麗如圖畫，一時間湧現出多少英雄豪傑。
徐濤，畢業於中央戲劇學院導演系，是中國煤礦文工團話劇團演員、中國著名配音演員、國家一級演員。2002年被評為全國小說演播藝術家。
1984年開始配音工作，他配了4000多部（集）影視劇，而且多是些上千萬元的大製作。第一部影視配音作品：《死亡檔案》；第一部擔任譯製導演作品：《終結遊戲》；經典代表作（電影）：《亂世佳人》、《卡薩布蘭卡》、《哈姆雷特》、《大鼻子情聖》、《音樂之聲》、《居裡夫人》、《天堂電影院》、《三十九級臺階》、《基督山伯爵》、《悲慘世界2000》等等。電視劇配音代表作：《三國演義》、《水滸傳》、《夢斷紫禁城》、《神鵰俠侶》、《記憶的證明》、《貞觀之治》、《潛伏》、《借槍》等等。參加演出的電視劇有：《愛你沒商量》、《走出雨季》、《瑞雪飄飄》、《結婚十年》、《颶風》、《任長霞》、《延安頌》等。
演唱者簡介：
關棟天，原名關懷，國家一級演員，原籍杭州，生於武漢。父親關正明是武漢京劇團老生演員，母親李薔華是程派京劇演員。1978年考入武漢京劇團。1981年，關棟天在父親的帶領下來上海演出，連演了《打金磚》、《紅鬃烈馬》、《戰太平》、《四郎探母》等幾齣傳統戲，瀟灑的颱風和良好的表演素質使得關棟天被上海觀眾所接受，1984年正式調入上海京劇院，在上海京劇院創作演出的京劇連臺本戲《乾隆下江南》中塑造的乾隆形象，影響廣泛。1990年，關棟天因傷病暫時離開京劇舞臺，赴香港發展。1999年，關棟天加盟"國家舞臺精品工程"《貞觀盛事》劇組，塑造了一個鮮活的明君唐太宗李世民的形象。主要作品傳統京劇《打金磚》、《烏盆記》、《擊鼓罵曹》、《捉放曹》《四郎探母》等，新編京劇《乾隆下江南》、《潘月樵傳奇》、《曹操與楊修》《貞觀盛事》、《廉吏于成龍》、《契丹英後》、《江姐》、《哥哥你走西口》、《金縷曲》；話劇《霓虹燈下的哨兵》、《家》、《金鎖記》、《良辰美景》；景觀舞臺劇《紅樓夢》；粵劇《豪門千金》；音樂歌舞劇《清明上河圖》；』《電影之歌》(上海站)；電影、電視劇《江姐》、《在路上》、《生死橋》。關棟天最讓同行和觀眾欽佩的，是寬亮醇厚的音色，飄逸自如的唱腔。因為這個"唱不死"的金嗓，關棟天被譽為京劇界的"歌劇男高音"，從最早的《乾隆下江南》、《潘月樵》，到如今的《貞觀盛事》和《廉吏于成龍》，關棟天的演唱可謂爐火純青，臻於化境。
雷聲，上世紀七十年代中葉，開始文學創作和從事新聞工作，作品多次在全國獲獎。1989年出版新聞學專著《新新聞體寫作》一書，時任全國人大常委會副委員長的周谷城為該書題寫書名；1990年北京亞運會撰寫的通訊《如煙的夢後，是黎明》，獲得中國新聞獎一等獎，並被收入亞運文獻集《亞運在北京》一書；1994年，撰寫9集電視片《康居》，北京市委、市政府頒發榮譽證書予以表彰；2013年，湖南美術出版社出版其大型攝影散文集《追夢》。長按二維碼，關注雷聲視角
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