一起品讀經典
儒林外史
坎坷辛酸
筆刺士林
（清）吳敬梓
長篇小說
今日
讀書
話 ● 經典
《儒林外史》誕生於18世紀，從「楔子」回的元末明初寫起，直到「幽榜」一回的明萬曆四十四年（公元1616年），歷時約二百四十八年，幾乎反映了整整一個朝代的士人生活，是我國文學史上第一部反映知識分子生活的長篇小說。
「儒林」一詞源出《史記·儒林列傳》，《儒林外史》作者清代小說家吳敬梓專門以「外史」為書名，為的是作一正統記史之外的儒林傳記。他有意把書中故事假託發生在明代，而實際上描繪的卻是清代廣泛的社會生活，反映了其同時代文人在科舉制度毒害下的厄運。
吳敬梓出身於世代書香的名門望族，少時刻苦研書，熱衷科舉，但20歲中秀才後久困科場。由於他在父親去世後對家產打理不當，致使晚年生活貧困不堪。由富變貧的生活變故，使他嘗盡世態炎涼，從而棄絕功名。他由自身經歷和觀察所得，對八股取士制度和官僚制度有了痛切深刻的認識，於是懷著憤世嫉俗的心情，集畢生精力寫就了《儒林外史》一書。
《儒林外史》是飽含著作者的血淚，熔鑄著其親身的生活體驗，帶有強烈的作家個性的作品。書中所寫人物，大都實有其人。吳敬梓取材於現實士林，人物原型多為周圍的親友、相識相知者，如杜慎卿、馬純上、虞育德、莊紹光、遲衡山、牛布衣等。其中，杜少卿更是作者的自況，他的主要事跡與吳敬梓基本相同，而且是按照生活中原有的時間順序安排的。吳敬梓在生活原型的基礎上擷取適當的素材，通過想像虛構，加以典型化，在藝術上取得了很大成功。
上海古籍出版社1984年版，李漢秋匯評匯校
《儒林外史》奠定了我國古典諷刺小說的基礎，為以後諷刺小說的發展開闢了廣闊的道路。它已被譯成英、法、德、俄、日等多種文字，在世界範圍內廣泛傳播，成為一部世界性的文學名著。有的外國學者認為，這是一部諷刺迂腐與賣弄的作品，然而卻可被稱為世界上最不引經據典、最饒詩意的散文敘述體之典範。也有學者盛讚《儒林外史》足堪躋身於世界文學傑作之林，可與義大利薄伽丘、西班牙塞萬提斯、法國巴爾扎克或英國狄更斯等人的作品相抗衡，是對世界文學的卓越貢獻。
識 ● 作者
吳敬梓：一支筆，戳破儒生外衣
吳敬梓 （1701—1754），字敏軒，號粒民，晚年自號「文木老人」，清代最偉大的小說家之一。生於安徽全椒「科第仕宦多顯著」的科舉世家，自幼博覽群書，善作詩文辭賦。20歲考取秀才，後家道中落，目睹官場鬥爭險惡，親歷家族爭產風波。數次參加科考，名落孫山。33歲時移居南京，賣文為生。35歲時決定放棄科考，潛心寫作長篇小說《儒林外史》，歷時10年終於完稿。
科舉世家走出的「敗家子」
吳敬梓出身於科舉世家，從其曾祖父開始，幾十年的「家門鼎盛」之中，出過五名進士、一名榜眼、一名探花，且都在朝廷任有實職。
受家庭影響，吳敬梓早年也參加過科舉考試，但家道中落後，屢試不第的經歷，以及親歷的家族爭產風波，讓吳敬梓漸漸厭棄了功名富貴。在30歲以前，他就將田產、房產全部賣光，是族人眼中「田廬盡賣，鄉裡傳為子弟戒」的敗家子。當「長老苦口譏喃喃」幹涉他的自由時，他「叉手謝長老，兩眉如戟聲如甝」。輿論和壓力紛紛襲來，吳敬梓根本不在乎，再煩我，就走人。
由富轉貧的吳敬梓在33歲時移居南京，開始了他的賣文生涯。他從貴族降為貧民後，以純粹的心境進入文學創作之中。世間少了個縉紳之士，何其不幸；文壇多了個吳敬梓，何其幸哉！
吳敬梓像
放棄博學鴻詞科的考試
在吳敬梓的時代，對讀書人而言，參加科舉考試是正途，而博學鴻詞科考試，則是一條捷徑。所謂博學鴻詞科，是當時朝廷臨時設立的一種考試科目，旨在選拔博學卓越的人才。用我們現在的話說，科舉是高考，博學鴻詞科類似於自主招生。
吳敬梓移居南京後，經常與一批文人學士交往，知名度逐步提高；他的家庭出身，也使他很容易為南京的一些地方官員所了解。雍正十三年（公元1735年），雍正帝嚴命內外大臣薦舉人才的時候，吳敬梓被舉薦給了安徽巡撫趙國麟。雖然他參加了地方一級的考試，但是到了要去京城應試的時候，他卻假稱自己得了病，沒有去應試。因為他深深地認識到了科舉制度的弊端，所以徹底放棄了走科舉仕進的道路的想法。
在「暖足」中創作出《儒林外史》
散盡家產，移居南京直至去世，吳敬梓一直以賣文為生，靠典當衣物與友人周濟來維持生活，經常遇到衣不保暖、食不果腹的境況。他家中最值錢的就是幾十冊古書，吳敬梓日夜誦讀以自娛，但最後，這些書也被拿去賣掉換米。冬天，吳敬梓缺衣少食，更無錢買酒禦寒。獨坐家中，連個火盆都沒有，寒冷極了。因此，他常邀幾個好友，趁著月色走出南京城南門，繞著城牆走，一路上，大伙兒吟詩作對，你歌我和，直到天亮走進水西門而散。從此，「暴走團」成為南京城冬夜裡的一道風景線。由於走了幾十裡路，全身就暖和了，吳敬梓幽默地稱夜間之行為「暖足」。
就是在這樣的「暖足」過程中，客居他鄉的吳敬梓看遍世間百態，在35歲那年萌發了創作《儒林外史》的念頭。憑藉堅強的毅力與堅韌不拔的精神，吳敬梓克服了種種困難，歷經十年時間，終於完成了《儒林外史》這部30萬字的巨著，為後人留下了不朽的精神財富。
後人評價：
餘生平交友，莫貧于敏軒。抵淮訪餘，檢其橐，筆硯都無。餘曰：「此吾輩所倚以生，可暫離耶？」敏軒笑曰：「吾胸中自有筆墨，不煩是也。」其流風餘韻，足以掩映一時。窒其躬，傳其學，天之于敏軒，倘意別有在，未可以流俗好尚測之也。
——（清）程晉芳《文木先生傳》
在中國歷來作諷刺小說者,再沒有比他更好的了。
——魯迅
安徽的第一大文豪，不是方苞，不是劉大櫆，也不是姚鼐，是全椒的吳敬梓。
——胡適
魯迅從小康墮入貧困看清了世人的真面孔；吳敬梓由豪華墮入貧困，則是看清了「功名富貴無憑據」，尤其看清了「富貴」的外在於人的真面孔。
——作家周月亮
拋磚 ● 引玉
幾乎無事的悲劇
——談談《儒林外史》
◇張國風
吳敬梓勾勒人物、描摹世態的高明藝術，使魯迅讚嘆不已。魯迅說吳敬梓筆下的人物，「皆現身紙上，聲態並作，使彼世相，如在目前」。譬如書中寫嚴監生臨終時，伸著兩個指頭不肯斷氣，直到趙氏上去，把兩莖燈草挑掉一莖，他才兩手垂下，頓時便斷了氣。這位守財奴臨終時的光景，令人掩卷難忘。其實，這一鏡頭除了為守財奴畫像以外，還可以觸發無數的人生感慨。人活著是要有一點精神的，此感慨之一。對財富的聚斂之心，支撐了嚴監生的一生，也支撐著他生命的最後一刻。幾十年來，他一點一滴，像螞蟻一樣地積攢，才有了「十多萬銀子」的家私。「日逐夫妻四口在家裡度日，豬肉也捨不得買一斤，每常小兒子要吃時，在熟切店內買四個錢的哄他就是了。」他病得「飲食不進，骨瘦如柴」，還「捨不得銀子吃人參」。燈草挑掉一莖以後，嚴監生才無憾地離開了人間。一莖燈草固然費不了多少油，但重要的是這種節儉持家的精神不能丟，這種精神是無價的。人生難得一知己，此感慨之二。兩位侄子提的問題都沒有說到點子上，可是，嚴監生這時候已經失去了語言表達的能力。從嚴監生的表情來看，他對眾人之不能理解兩個指頭的神秘含義感到非常憤慨。此時此刻，只有趙氏和他心心相印，只有她知道「別人都說的不相干」，問題是出在燈草上。
寫範進母喪之中，如何打秋風赴宴，裝模作樣，不用象牙筷子，要用竹筷。待到範進用筷子夾起一個大蝦元子，張靜齋這才放下心來，作者不動聲色地寫出範進的虛偽。此外，堂堂學道大人，居然不知蘇軾為何人，寫盡八股之徒的無知可笑。
我們讀《儒林外史》，會體會到什麼是諷刺。揭露醜惡並不等於諷刺。只有假、惡、醜而自以為真、善、美的時候，本來是無價值的東西，卻自以為很有價值，自我感覺非常之好的時候，它們才成為諷刺的對象。《儒林外史》的諷刺，和魯迅對諷刺的看法是如此合拍，難怪魯迅如此欣賞它了。魯迅從《儒林外史》中得到很多的啟發。我們讀魯迅的小說可以體會到這一點。魯迅筆下的孔乙己，不是很像《儒林外史》中的周進和範進嗎？魯迅的那種含蓄的諷刺不是很像《儒林外史》的諷刺嗎？有人說中國有三大諷刺小說，一是吳敬梓的《儒林外史》，二是魯迅的《阿Q正傳》，三是錢鍾書的《圍城》。《儒林外史》主要諷刺那些醉心八股、追求功名富貴的知識分子，《圍城》諷刺的是當年的「海歸派」，《阿Q正傳》雖然寫了一個農民，但它諷刺的是國民的民族劣根性，那種憂憤更為深廣。
《儒林外史》從日常的生活中，從人們司空見慣的人物和事情中發掘諷刺的素材，寫出一種幾乎無事的悲劇。好像什麼都沒有發生，好像沒有什麼特別的地方，但又確實是一場悲劇。周進的故事，範進的故事，不是天天在發生嗎？人們沒有覺得它有什麼特別的地方。無數人的生命、青春就這樣地消耗掉了，而且消耗得一點價值都沒有，一點聲音也沒有。黃卷青燈之下，多少個靈魂麻木了，多少寶貴的青春枯萎了凋謝了，這不是幾乎無事的悲劇嗎？不是令人觸目驚心的悲劇嗎？
（有刪改）
素材與運用
範進：科舉之路太心酸
範進本是一個窮困潦倒的讀書人，因為中舉發瘋，一夜之間登上了熱搜榜，成為大明儒林中的風雲人物。那時的範進，在與張鄉紳之輩推杯換盞之際，回首中舉之路，他會想起誰呢？
他會想起考官周進。飽嘗科舉之苦的周進，閱卷時格外小心，他慧眼識才，點了範進秀才，使範進獲得了參加鄉試的資格，並於臨別之時，將範進叫到跟前，叮囑勉勵，大大提升了範進科舉求仕的信心。他還會想起他的嶽父胡屠戶。胡屠戶總是嫌當初的他沒出息，罵他是「現世寶窮鬼」。待他中舉後，嶽父卻稱呼他為「天上的星宿」「賢婿老爺」。他更會想起那個拼命抓住科舉這根救命稻草的自己。人人都笑他太瘋癲，卻從不知他中舉之路太心酸。他從20歲開始應考，考到54歲還是老童生。他的前半生不是在考場上，就是在去考場的路上。經過幾十年的寒窗苦讀與幾十次的屢敗屢戰，範進磨鍊了心志，精進了學業。終於，在54歲那年，他的人生開了掛，先是中了秀才，後來高中舉人。親友鄰朋爭相攀附，鄉紳權貴紛紛拉攏。世態炎涼如此，讓人唏噓不已。
周東申，版畫《範進中舉》
◆ 思與用：朝為田舍郎，暮登天子堂。朝暮之間，最容易看清世態。範進中舉前，飽嘗了科舉制度迫害下落第文人的辛酸苦楚。中舉後，胡屠戶以及同縣鄉紳的攀附拉攏，讓人看清了世態炎涼。科舉是一面鏡子，讓各色人物都露出了原形。當然，範進一直堅持參加科舉，除了受「學而優則仕」的主流思想影響之外，還與他身上屢敗屢戰、永不放棄的精神有關，這是他值得肯定的地方。
◆ 適用話題：人情世態、學習的目的、屢敗屢戰的精神等。
牛浦郎：精緻的利己主義者
名士牛布衣寄寓在甘露庵，不料卻一病不起，最終客死異鄉。臨死前，牛布衣把他的一些詩稿留給了庵裡的老和尚。自小父母雙亡的牛浦郎，平時喜歡去甘露庵裡，借著琉璃燈念書。老和尚看到牛浦郎勤學上進，就說有幾本詩稿將來可以給他看。過了些時日，老和尚下鄉去念經，託牛浦郎照看甘露庵。牛浦郎撬鎖把老和尚枕箱裡的詩稿偷了，看上面只寫了「牛布衣詩稿」，沒有具體名字，就把詩稿佔為己有，找人刊刻了。從此牛浦郎冒充牛布衣，走上了結交權貴的路子。有個叫董瑛的進士，因為在京城曾經讀過牛布衣的詩作，慕名前來拜訪，牛浦郎裝模作樣地接待董瑛，還讓自己的妻舅卜氏兄弟端茶倒水，更是當著董瑛的面說自己妻舅「小价村野之人，不知禮體」。後來牛浦郎來到董瑛做知縣的安東縣，假借詩文之名進出衙門，在安東過起了快活日子。牛布衣的夫人在老家得知牛布衣在蕪湖甘露庵，決定千裡尋夫，最後在安東尋到牛浦郎，然後鬧到了知縣那裡。新任知縣向知縣接任時，前任董知縣讓他照顧牛浦郎，於是向知縣藉口「天下同名同姓的多」，讓牛夫人回老家紹興去告，糊裡糊塗地結了案。
牛夫人戳穿牛浦郎
◆ 思與用：牛浦郎出身於貧寒家庭，曾經有著吃苦上進的品格，他雖然很聰明，但沒有將聰明用在正道上，而是走上了冒名頂替、坑蒙拐騙的歪路。他一味追求功名富貴，一切活動都以利己主義為核心，與我們當代社會常說的「精緻的利己主義者」，可謂同類。
◆ 適用話題：品格的墮落、功利的戕害、環境的影響等。
end
圖片 / 網絡
文字 /南京師範大學出版社 子母版《儒林外史》《助讀與備考》
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