推薦語：清太宗皇太極駕崩後，因生前未立遺囑由誰來繼承皇位，在諸皇弟和皇子之間引發一場奪位之爭。
皇子以豪格為代表，皇弟以多爾袞為代表。兩派均有自己的支持者，且勢均力敵，或者豪格略優於多爾袞。在這種情況下，按說，只要有人推豪格一把，豪格以皇長子的身份繼位，實在是名正言順、水到渠成的事。恰好，在一次元老會議上，有人提出讓豪格當皇帝。豪格不知是一時心血來潮，還是喜昏了頭，狂妄自傲起來，不把多爾袞放眼裡，居然故作推讓，搞一場政治秀，說自己福少德薄，不堪大任，另立賢明之類的套話。這話一出口，餘音未滅，立即成為話柄，被多爾袞一方牢牢抓住：給你當皇帝，是你自己不當，我也不好勉強，怪不得誰，對不住了。幾句話把豪格嗆得臉色煞白。
就這短短幾句話，轉瞬間形勢大變。本來有希望坐江山的，被這一「讓」，一片大好江山真給讓出去了。聽起來真是匪夷所思。我猜想，當時豪格肯定腸子都悔青了。
「三讓制」本是漢家法度，意即有人推舉你做皇帝，你要一而再，再而三的謙讓，以示自己並無僭越之心，實是逼不得已，勉強為之。
豪格本是關外「蠻 夷」、「未化之民」，性情粗獷、豪邁，沒有漢家那些虛偽與嬌情。想是入關太久，染上了漢家習氣，懂起「禮儀」來。人家讓他當皇帝，也要先推讓一翻，以顯示自己仁德謙厚，當皇帝實非己意，是那幫小子硬把我捆在龍椅上，迫不得已而為之。
看起來是很高尚，但豪格背後卻很辛酸。
劉邦也搞過「三讓」。據《史記·高祖本紀》：「漢王三讓，不得已，曰：『諸君必以為便，便國家。』申午，乃即皇帝位，汜水之陽。」
劉邦與豪格的「三讓」形勢不一樣。劉邦那時根基深、底子厚、人脈廣。對手早已被他收拾得乾乾淨淨，手下也被馴得服服貼貼。劉邦說「讓」天下，估計沒有哪個不識趣的癟三敢站出來公開挑戰——這等於是自找死路。豪格不一樣，周圍豺狼扎堆，個個虎視眈眈，自己那個假想的「儲君」地位本就笈笈可危，稍有不慎，都會帶來災難性的後果。後來豪格慘死便是明證。
豪格不想當皇帝嗎？當然不是，不想當皇帝為什麼會形成一支以自己為首，與多爾袞爭奪大位的勢力？難道是被人裹挾？不大可能，邏輯上說不通——豪格絕對不是傀儡。從人性貪婪的角度說，皇帝撐握至高無上的權力，一旦即位，金錢、女人，一生享用不盡。豪格也好，多爾袞也好，他們無一不是明白人，當皇帝的目的誰都清楚。他們又同時處於權力的核心地帶，不可能沒有權力的欲望，也不可能對那張龍椅心無覬覦。
是豪格優柔寡斷，懦弱不堪，缺乏豪氣與勇氣嗎？也不是。要知道，豪格在戰場上可是個職業殺手。人家馳騁疆場、攻城掠地、橫掃千軍、殺人放火的時候，可曾眨一眨眼、皺一皺眉？況且人家還有赫赫戰功擺在那裡，這豈是一個懦弱的秀才、寡斷的村婦做得到的？
有人說，豪格懼怕多爾袞的嚴威與勢力，不敢當皇帝。這話也顯得膚淺。多爾袞很強悍，不假。但豪格也不是任人宰割的綿羊，人家也有統領百萬雄兵的本領和能力。要是豪格當仁不讓地坐在那張龍椅上，然後用懷柔或恩威並用的手段拉攏那些舉棋不定的人，再利用手中權勢，多培植自己的親信與黨羽，多爾袞那一派很快就會孤立無援，再加上自己的鐵桿盟友，勢力佔決對優勢的時候，再伺機拿下多爾袞那幫人，那時候，人家成了你砧板上的肉，你想怎麼收拾，還不是由你。若說豪格不懂得這麼做，那就貽人笑柄了。
其實，這些都是迂腐之見。
大家就是不肯承認漢家法度的妙處。它的妙處就妙在「微妙」，這「微妙」之處就是你不好明說，更不能簡單地說它好，或說它不好。比方說劉邦，他搞過「三讓」，最終卻當上了皇帝，在很多人心目中——特別是儒家，還落了個美名。事實上，「三讓」沒有任何實際意義，僅僅是一場政 治秀而已，但是儒家就好這一套。同樣的事，落在豪格身上，不但失去了江山，最後連自己身家性命都讓給了別人。漢家法度之妙就妙在這裡，它需要人心領神會，而不是宣之於口。
可是最後為什麼又選擇了福臨來當皇帝？這是兩派妥協的結果，多爾袞一方不想讓豪格當，豪格一方也不想讓多爾袞當，於是，多爾袞便推舉六歲的福臨，一來多爾袞與福臨生母孝莊文皇后有首尾，二來福臨幼小，多爾袞攝政，便於控制。
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