釋人題
上宏下渡法師講述
阿彌陀佛。（那麼從今天起，每天晚上就這個樣子，正式正規一點。雖然是網上，但是這個心是真的，要心誠。唱爐香贊的時候，大家就應該把心收回來，你這一天的煩惱，什麼憂傷、什麼快樂，全部放下，把心收回來、收攏。當我唱到懺悔偈的時候，就跟著念，能夠唱更好，一起懺悔。以後每天講經講一個小時左右，九點左右就不講了，因為有人在整理這個文字，講多了他們也累。）
截止到昨天，就把這個天台宗的五重玄義，對這個經，它的釋名、顯體、明宗、辨用、判教都講了。那麼，一個有大善根的人，他可以把這個《金剛經》的脈絡、綱要抓住，那麼人聽起來才會不吃力，才跟得上。現在進大廳的就十多個人，希望你們發心去勸和你有緣的朋友進來聽一聽，如果講得不好，你可以下去，因為對於你來說，這是法布施。
好，今天晚上就講《金剛經》的這位翻譯者。因為經題「金剛般若波羅蜜」，我已經在釋名的時候講了，你們可以去看博客，五重玄義首先就是釋名，把這個經名解釋得非常細緻。
那麼接下來，就是解釋人的話題。
什麼人呢？對這部經的翻譯者是姚秦三藏法師鳩摩羅什。這位大師所翻譯的佛經，是天上人間任何人都喜歡看；他翻譯的佛經乾脆利落，他不是直譯，他已經契入佛的真義。
那麼在網上，你可以查鳩摩羅什大師他的歷史，有簡單的、有複雜的。最複雜、講得最多的就是宣化上人在講有些經典的時候，很細緻講的。但是我呢，也不長也不短，各有各的講法，最短的可能就是兩三句話。那麼今天晚上就講故事給你們聽，講完故事就差不多了，可能要花一個多小時。講完這個釋人題，講完這個大師，才正式講《金剛經》，要後天。
好，就說這位三藏法師。雖然你們有些人已經了解，但是還得講，這是對他的尊重。這位大師發願，凡是有佛來到這個世上，他都要來翻譯佛經，發了這個願！菩薩，大菩薩！
先說譯經者的時代背景，就是說，當我國晉朝的時候，就是公元二百六十六年到三百一十六年，這一段時間就是晉史。這段時間很亂、天下大亂，因為晉朝分為東晉、西晉，有實力的王都在爭奪政權。中原本來就亂，外面還有五胡亂華，布居邊境的一些夷蠻人，那麼就形成群雄割據，全國動蕩，一個國家的勢力就慢慢地衰減。
到了東晉之末，那個北方已經不叫中原，淪為異域，沒有安寧。那麼，這前前後後就建了十六個國家；因為天下大亂嘛，誰都可以來做一下皇帝，打下一個小地盤都可以稱王。這共有十六國，這個姚秦就是，十六國之一。這個姚秦，它不是秦始皇那個秦，姚秦，說明這個國主姓姚。
晉朝被誰滅亡？是劉裕，滅了晉過後，就改國號稱為宋。他這個國家也沒有坐多久，也沒有長久地統治天下，這個政權在不停地動蕩。所以說，從宋開始就是有名的宋齊梁陳，這個歷史上就稱為南朝，你們學過歷史的應該知道，說宋齊梁陳就是南朝。在北方來說，有北魏、北周和北秦。這個北魏又分立，稱為東魏西魏，說歷史上稱為北朝，南方就是中原，宋齊梁陳，北方就是北朝。
那麼到了最後，這個南北朝，不管南朝、北朝都歸隋朝、隋文帝，隋文帝是誰呀？就是隋煬帝他爸爸。其實說到隋煬帝這個皇帝，對他的描述是他很淫亂、很壞，其實他是學佛的，非常地虔誠，他吃素，這個不想多說，沒意思。這個隋家也沒有管多久的天下，最後歸於大唐，到那個時候老百姓才慢慢過上安寧的日子，這個就是時代背景。
我們就講十六國之一的姚秦。當時，姚秦的國都就建在長安，長安就是現在的西安，那麼它的國號就稱為秦，而這個國主姓姚，所以稱為姚秦。為什麼加一個姚呢？因為姚這個秦、它這個朝代以前還有一個秦，是一個姓符的建立的國，它也叫秦，這個是符秦。他姓姚，那前面那個姓符，那我就得叫姚秦，也叫後秦，這個符秦稱為前秦。這個要清楚，這個就好比世間法嘛，好比講故事。
那麼我們先不說姚秦，再來說說這個前秦、姓符的這一家。前秦的皇帝叫符堅，有一年，他發現天上有一顆星星非常的奇特，出現在西域的上空。古人對這個星相非常敏感，有佔星師，皇帝周邊的紅人、很吃香的就是佔星師，可以預知未來。那麼他下邊的官員就對他說，這顆星星一出現，就代表有大德大智的人來到中國來幫助我們。
這個符堅也不是一般的人，他說，我曾經聽說龜茲國有一個能人叫羅什，就是鳩摩羅什，襄陽城有個人叫道安，是不是這兩位呀？他這裡在想，誰也不知道。怎麼辦？這個符堅他先請了道安法師，把道安法師先請過來，因為襄陽離得要近一些。襄陽城，哪個襄陽城？你們看過《射鵰英雄傳》嗎？那個郭靖守襄陽城，就這個襄陽，抵抗蒙古大軍。他還要得到羅什，說這個人很聰明，他想把這個能人拿過來治國。
他怎麼辦呢？他就派他下面一位大將，這位大將驍勇善戰，不亞於三國時的關羽，叫呂光，帶了多少人馬呢？七萬人，就為了一個羅什攻打龜茲國，就這麼厲害。本來這個人是英勇善戰的，再加上幾萬人去打龜茲國。龜茲國就是現在的新疆，新疆人不善戰，那麼龜茲兵敗，呂光就把羅什帶走。
但是其實呂光把這個兵馬調走過後，這個內政就開始亂。符堅下面有一個姓姚的叛亂，就把他給殺掉。因為你把七萬人帶走了，他就可以反叛你。那麼呂光一聽到這個消息他就不回城了嘛，他就在西涼割據稱王，西涼女兒國這個西涼，其實就是現在的甘肅。我可能記錯了，你們有文化的，如果我說錯了，你馬上糾正。就應該是甘肅，那麼他也自立為王，叫什麼王呢？三河王，就連羅什也在那裡。這個呂光是個打仗的、是個莽夫，他就看不得羅什的架子。先不說，先擺一邊。
那麼呂光走了過後，內政變動，姓姚的就把符堅殺了，就自立為王，稱帝。這個姓姚的也很厲害，他既然敢殺符堅，他肯定有計謀。為什麼？他也多次想請羅什回來，他也想得到羅什，但是呂光不同意。我是靠什麼去打下來的？我憑什麼給你？不給。
那麼隔了幾年，這個姓姚的死掉，他的兒子就繼位，他的兒子叫姚興，他繼承父親的遺志，肯定也是為了國家的強大，請能人嘛。他繼位過後也去請羅什，呂光還是沒有答應，就這樣耗著。結果呂光也死掉，也傳位給他的兒子呂隆。呂光在的時候，因為他的威望，他的計謀，他是驍勇善戰的將軍，久戰沙場，這個姚興不敢動他，現在這個呂光死掉，你新繼位的呂隆你比不上我。他就帶兵去打呂隆，打敗他，就把鳩摩羅什大師接回到長安，就把鳩摩羅什大師奉為國師，看到沒有？這個禮遇很高的，國師，皇帝都得向他磕頭的，什麼都得請教他。所謂的國師，教化整個國家老百姓的道德問題，這就是國師，一國之師啊。
那麼這個姚興也不簡單，他有福德，這也是對鳩摩羅什的供養，奉為國師。他不但這樣，為了不讓這個國師孤獨，因為他是外來人嘛，就派了八百多高僧，由鳩摩羅什統領。幹什麼呢？翻譯佛經。這八百多僧人都去做鳩摩羅什的門下弟子，不管你願不願意，就從事翻譯佛經工作，可見這個姚興也做了功德。那麼另一種說法是，這個鳩摩羅什的弟子有三千到五千人，其中很有名的、有造就的有幾十人。其中大家知道的，我在講那個開經時前面提到過，有道生、還有叫道融，一共是四個，我只記得這兩個，稱為什門四聖，稱為聖人，他的弟子稱為聖人。
說這個時候，姚秦建國三年的時候，就是我國法運開始興盛的時候，就是由鳩摩羅什來到中國開始。那麼在整個世界歷史上，沒有比這個更重要的事情，這是最為重要的事情，在我們中國的佛教歷史上。
這個呂光他最先得到鳩摩羅什，但是他是勇夫，他以為鳩摩羅什只是一個普通的足智多謀的人，並且呂光根本不是為了弘揚佛法。姚興的父親也只是和呂光一樣，只認為鳩摩羅什是一個有計謀的人，有才華的人，才去請他。但是姚興不一樣，姚興是信奉三寶，性質都不一樣，應該說他是佛門的護法，以國王的這個身份來護法。
好。剛才講的鳩摩羅什他怎麼來到我們國家，在什麼背景下來到。為什麼稱他為法師呢？因為凡是能夠弘揚佛法的出家人都稱為法師。這個弘揚佛法的方式很多，坐道場可以弘揚佛法、講經說法可以弘揚佛法、託缽化緣也是弘揚佛法、誦經念佛也是！
那什麼叫三藏法師？就是說對經、律、論三藏都能精通的就稱為三藏法師，不光是看一點，是精通，了如指掌。那麼這樣的人都是菩薩再來，他的記憶力非常強，精力非常旺盛，這種人悟性非常高。如果哪一個國家有一個三藏法師的話，那麼它國家肯定會興旺，應該說很興旺。那麼鳩摩羅什就是精通三藏的法師，所以稱他為三藏法師。
那麼現在我們來講鳩摩羅什他到底是從哪裡來的，只知道是搶來的，那麼到底從哪裡來？還沒有詳細地講。鳩摩羅什是梵語的一種發音，梵語的全稱為鳩摩羅什婆。他的父親叫鳩摩羅炎，也就是說，都用相同的鳩摩羅，不同的是他是什婆，他的父親是炎，是天竺人。天竺在哪裡呀？印度，大國，當時的大國。他們那一家世代是國家的宰相，福報很大。這個鳩摩羅炎也要繼承相位的時候，突然不想幹了，居然不辭而別，跑了。幹什麼呢？向東走，翻過蔥嶺。蔥嶺這個山那當時是很有名的，唐玄奘取經也得翻蔥嶺。這是對帕米爾高原和崑崙山、過了崑崙山脈西部諸山的總稱，所以叫蔥嶺。不知道到底是哪座山，也不知到底是哪一條脈，分不清楚，就像蔥一樣，叫蔥嶺。它是古代的中國與西方之間的交通，那麼這條交通就要經過蔥嶺的山道。
那個鳩摩羅炎他們一家是宰相啊，這個事情是很大的事情，一個宰相，人人追求的富貴榮華，你竟然走了，那就是大新聞，肯定傳得很快。就傳到龜茲國國王那裡，國王他知道了，居然放棄國相的顯赫地位，那這個人不得了，那麼又聽說朝這邊來了。因為翻過蔥嶺馬上就到龜茲國，那麼，這個國王就親自到郊外去迎接他，不在裡域，是郊外。一個國王他能夠出城來迎接你，都很不錯，居然還到郊外去、城郊。也把他尊為國師，就等於是說把鳩摩羅什的的父親鳩摩羅炎尊為國師。
他為了把這個國師長久地、永久地留在他的國度，他想了一個辦法，這個國王就把他的妹妹嫁給他。他的妹妹叫什麼名字呢？叫什婆。所以他們兩個就生了個兒子，因為他的父親叫鳩摩羅炎，他的母親叫什婆，所以就兩邊都帶點，所以叫鳩摩羅什。鳩摩羅是他父親，跟他父親這一半；什，就是他母親，他母親叫什婆。也就是叫鳩摩羅什婆，只不過把這個婆字沒有寫上來。這本來也是天竺的取名字的風俗，好比開玩笑，你姓龍，她姓飛，可以取個龍飛鳳舞，都可以。這個鳩摩羅什還有個弟弟，那就沒有這樣取了，叫弗沙提婆。
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