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2021-02-19 國學經典誦讀同修匯

ɡuàzhuàn

一Yī

有Yǒu天tiān地dì,然rán後hòu萬wàn物wù生shēnɡ焉yān。盈Yínɡ天tiān地dì之zhī間jiān者zhě,唯wéi萬wàn物wù,故ɡù受shòu之zhī以yǐ屯tún;屯tún者zhě盈yínɡ也yě,屯tún者zhě物wù之zhī始shǐ生shēnɡ也yě。物Wù生shēnɡ必bì蒙ménɡ,故ɡù受shòu之zhī以yǐ蒙ménɡ;蒙ménɡ者zhě蒙ménɡ也yě,物wù之zhī稚zhì也yě。物Wù稚zhì不bù可kě不bù養yǎnɡ也yě,故ɡù受shòu之zhī以yǐ需xū;需xū者zhě飲yǐn食shí之zhī道dào也yě。飲Yǐn食shí必bì有yǒu訟sònɡ,故ɡù受shòu之zhī以yǐ訟sònɡ。訟Sònɡ必bì有yǒu眾zhònɡ起qǐ,故ɡù受shòu之zhī以yǐ師shī;師shī者zhě眾zhònɡ也yě。眾Zhònɡ必bì有yǒu所suǒ比bǐ,故ɡù受shòu之zhī以yǐ比bǐ;比bǐ者zhě比bǐ也yě。比Bǐ必bì有yǒu所suǒ畜xù也yě,故ɡù受shòu之zhī以yǐ小xiǎo畜xù。物Wù畜xù然rán後hòu有yǒu禮lǐ,故ɡù受shòu之zhī以yǐ履lǚ。履Lǚ而ér泰tài,然rán後hòu安ān,故ɡù受shòu之zhī以yǐ泰tài;泰tài者zhě通tōnɡ也yě。物Wù不bù可kě以yǐ終zhōnɡ通tōnɡ,故ɡù受shòu之zhī以yǐ否pǐ。物Wù不bù可kě以yǐ終zhōnɡ否pǐ,故ɡù受shòu之zhī以yǐ同tónɡ人rén。與Yǔ人rén同tónɡ者zhě,物wù必bì歸ɡuī焉yān,故ɡù受shòu之zhī以yǐ大dà有yǒu。有Yǒu大dà者zhě不bù可kě以yǐ盈yínɡ,故ɡù受shòu之zhī以yǐ謙qiān。有Yǒu大dà而ér能nénɡ謙qiān,必bì豫yù,故ɡù受shòu之zhī以yǐ豫yù。豫Yù必bì有yǒu隨suí,故ɡù受shòu之zhī以yǐ隨suí。以Yǐ喜xǐ隨suí人rén者zhě,必bì有yǒu事shì,故ɡù受shòu之zhī以yǐ蠱ɡǔ;蠱ɡǔ者zhě事shì也yě。有Yǒu事shì而ér後hòu可kě大dà,故ɡù受shòu之zhī以yǐ臨lín;臨lín者zhě大dà也yě。物Wù大dà然rán後hòu可kě觀ɡuān,故ɡù受shòu之zhī以yǐ觀ɡuān。可Kě觀ɡuān而ér後hòu有yǒu所suǒ合hé,故ɡù受shòu之zhī以yǐ噬shì嗑kē;嗑kē者zhě合hé也yě。物Wù不bù可kě以yǐ苟ɡǒu合hé而ér已yǐ,故ɡù受shòu之zhī以yǐ賁bì;賁bì者zhě飾shì也yě。致Zhì飾shì然rán後hòu亨hēnɡ則zé盡jìn矣yǐ,故ɡù受shòu之zhī以yǐ剝bō;剝bō者zhě剝bō也yě。物Wù不bù可kě以yǐ終zhōnɡ盡jìn剝bō,窮qiónɡ上shànɡ反fǎn下xià,故ɡù受shòu之zhī以yǐ復fù。復Fù則zé不bù妄wànɡ矣yǐ,故ɡù受shòu之zhī以yǐ無wú妄wànɡ。有Yǒu無wú妄wànɡ然rán後hòu可kě畜xù,故ɡù受shòu之zhī以yǐ大dà畜xù。物Wù畜xù然rán後hòu可kě養yǎnɡ,故ɡù受shòu之zhī以yǐ頤yí;頤yí者zhě養yǎnɡ也yě。不Bù養yǎnɡ則zé不bù可kě動dònɡ,故ɡù受shòu之zhī以yǐ大dà過ɡuò。物Wù不bù可kě以yǐ終zhōnɡ過ɡuò,故ɡù受shòu之zhī以yǐ坎kǎn;坎kǎn者zhě陷xiàn也yě。陷Xiàn必bì有yǒu所suǒ麗lì,故ɡù受shòu之zhī以yǐ離lí;離lí者zhě麗lì也yě。

二Èr

有Yǒu天tiān地dì,然rán後hòu有yǒu萬wàn物wù;有yǒu萬wàn物wù,然rán後hòu有yǒu男nán女nǚ;有yǒu男nán女nǚ,然rán後hòu有yǒu夫fū婦fù;有yǒu夫fū婦fù,然rán後hòu有yǒu父fù子zǐ;有yǒu父fù子zǐ然rán後hòu有yǒu君jūn臣chén;有yǒu君jūn臣chén,然rán後hòu有yǒu上shànɡ下xià;有yǒu上shànɡ下xià,然rán後hòu禮lǐ儀yí有yǒu所suǒ錯cuò。夫Fū婦fù之zhī道dào,不bù可kě以yǐ不bù久jiǔ也yě,故ɡù受shòu之zhī以yǐ恆hénɡ;恆hénɡ者zhě久jiǔ也yě。物Wù不bù可kě以yǐ久jiǔ居jū其qí所suǒ,故ɡù受shòu之zhī以yǐ遁dùn;遁dùn者zhě退tuì也yě。物Wù不bù可kě終zhōnɡ遁dùn,故ɡù受shòu之zhī以yǐ大dà壯zhuànɡ。物Wù不bù可kě以yǐ終zhōnɡ壯zhuànɡ,故ɡù受shòu之zhī以yǐ晉jìn;晉jìn者zhě進jìn也yě。進Jìn必bì有yǒu所suǒ傷shānɡ,故ɡù受shòu之zhī以yǐ明mínɡ夷yí;夷yí者zhě傷shānɡ也yě。傷Shānɡ於yú外wài者zhě,必bì反fǎn其qí家jiā,故ɡù受shòu之zhī以yǐ家jiā人rén。家Jiā道dào窮qiónɡ必bì乖ɡuāi,故ɡù受shòu之zhī以yǐ睽kuí;睽kuí者zhě乖ɡuāi也yě。乖Guāi必bì有yǒu難nán,故ɡù受shòu之zhī以yǐ蹇jiǎn;蹇jiǎn者zhě難nán也yě。物Wù不bù可kě終zhōnɡ難nán,故ɡù受shòu之zhī以yǐ解xiè;解xiè者zhě緩huǎn也yě。緩Huǎn必bì有yǒu所suǒ失shī,故ɡù受shòu之zhī以yǐ損sǔn;損sǔn而ér不bù已yǐ,必bì益yì,故ɡù受shòu之zhī以yǐ益yì。益Yì而ér不bù已yǐ,必bì決jué,故ɡù受shòu之zhī以yǐ夬ɡuài;夬ɡuài者zhě決jué也yě。決Jué必bì有yǒu所suǒ遇yù,故ɡù受shòu之zhī以yǐ姤ɡòu;姤ɡòu者zhě遇yù也yě。物Wù相xiānɡ遇yù而ér後hòu聚jù,故ɡù受shòu之zhī以yǐ萃cuì;萃cuì者zhě聚jù也yě。聚Jù而ér上shànɡ者zhě,謂wèi之zhī升shēnɡ,故ɡù受shòu之zhī以yǐ升shēnɡ。升Shēnɡ而ér不bù已yǐ,必bì困kùn,故ɡù受shòu之zhī以yǐ困kùn。困Kùn乎hū上shànɡ者zhě,必bì反fǎn下xià,故ɡù受shòu之zhī以yǐ井jǐnɡ。井Jǐnɡ道dào不bù可kě不bù革ɡé,故ɡù受shòu之zhī以yǐ革ɡé。革Gé物wù者zhě莫mò若ruò鼎dǐnɡ,故ɡù受shòu之zhī以yǐ鼎dǐnɡ。主Zhǔ器qì者zhě莫mò若ruò長zhánɡ子zǐ,故ɡù受shòu之zhī以yǐ震zhèn;震zhèn者zhě動dònɡ也yě。物Wù不bù可kě以yǐ終zhōnɡ動dònɡ,止zhǐ之zhī,故ɡù受shòu之zhī以yǐ艮ɡèn;艮ɡèn者zhě止zhǐ也yě。物Wù不bù可kě以yǐ終zhōnɡ止zhǐ,故ɡù受shòu之zhī以yǐ漸jiàn;漸jiàn者zhě進jìn也yě。進Jìn必bì有yǒu所suǒ歸ɡuī,故ɡù受shòu之zhī以yǐ歸ɡuī妹mèi。得Dé其qí所suǒ歸ɡuī者zhě必bì大dà,故ɡù受shòu之zhī以yǐ豐fēnɡ;豐fēnɡ者zhě大dà也yě。窮Qiónɡ大dà者zhě必bì失shī其qí居jū,故ɡù受shòu之zhī以yǐ旅lǚ。旅Lǚ而ér無wú所suǒ容rónɡ,故ɡù受shòu之zhī以yǐ巽xùn;巽xùn者zhě入rù也yě。入Rù而ér後hòu說yuè之zhī,故ɡù受shòu之zhī以yǐ兌duì;兌duì者zhě說yuè也yě。說Yuè而ér後hòu散sàn之zhī,故ɡù受shòu之zhī以yǐ渙huàn;渙huàn者zhě離lí也yě。物Wù不bù可kě以yǐ終zhōnɡ離lí,故ɡù受shòu之zhī以yǐ節jié。節Jié而ér信xìn之zhī,故ɡù受shòu之zhī以yǐ中zhōnɡ孚fú。有Yǒu其qí信xìn者zhě,必bì行xínɡ之zhī,故ɡù受shòu之zhī以yǐ小xiǎo過ɡuò。有Yǒu過ɡuò物wù者zhě,必bì濟jì,故ɡù受shòu之zhī既jì濟jì。物Wù不bù可kě窮qiónɡ也yě,故ɡù受shòu之zhī以yǐ未wèi濟jì,終zhōnɡ焉yān。

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    師Shī者zhě,所suǒ以yǐ傳chuán道dào受shòu業yè解jiě惑huò也yě。人Rén非fēi生shēnɡ而ér知zhī之zhī者zhě,孰shú能nénɡ無wú惑huò?惑Huò而ér不bù從cónɡ師shī,其qí為wéi惑huò也yě,終zhōnɡ不bù解jiě矣yǐ。
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    關於八卦的卦序,大家最熟悉的還是先天八卦和後天八卦。其卦序圖如下:根據於豪亮先生遺作《帛書〈周易〉》(《文物》1984 年第3 期)云:「為什麼上卦排列的次序是鍵(乾)、根(艮)、贛(坎)、辰(震)、川(坤)、奪(兌)、羅(離)、筭(巽),下卦排列的次序是鍵(乾)、川(坤)、根(艮)、奪(兌)、贛(坎)、羅(離)、辰(震)、筭呢?
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    夫(Fū)大(dà)人(rén)者(zhě),與(yǔ)天(tiān)地(dì)合(hé)其(qí)德(dé),與(yǔ)日(rì)月(yuè)合(hé)其(qí)明(mínɡ),與(yǔ)四(sì)時(shí)合(hé)其(qí)序(xù),與(yǔ)鬼(ɡuǐ)神(shén)合(hé)其(qí)吉(jí)兇(xiōnɡ)。
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    曰(yuē):「吾(wú)姓(xìng)孔(kǒng) ,雲(yún)南(nán)人(rén)也(yě) 。得(dé)邵(shào)子(zǐ)皇(huáng)極(jí)數(shù)正(zhèng)傳(chuán) ,數(shù)該(gāi)傳(chuán)汝(rǔ) 。」餘(yú)引(yǐn)之(zhī)歸(guī),告(gào)母(mǔ)。
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    【解讀】《說卦傳》第三章至第六章言先天八卦與後天八卦。筆者在《周易密鑰》「伏羲、神農、黃帝先天八卦源流圖證」一文中首次提出:《三易》(《連山》《歸藏》《周易》)的六十四卦卦序以各自的先天八卦為宗旨,分別是神農先天八卦、黃帝先天八卦、伏羲先天八卦,觀象繫辭則遵循同一個後天八卦。
  • 《周易》的六十四卦
    太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦。《周易》就是一本關於六十四卦(八卦每卦有3畫叫3爻,八卦和八卦依次排列組合,形成64卦,每卦有6爻,64卦共有384爻)的書。需,馬王堆漢墓帛書《周易》作「襦」,均應讀作「濡」。濡,溼也。乾為天(《乾·九五》)、坎為雨(《小畜·上九》《鼎·九三》),下雨天,故曰「濡」。需,傳本《歸藏》作「溽」,濡與溽同義。
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    《周易》在中國人心目中是一部神奇的書,認真讀過和讀懂它的人不多。由於市面上有不少與《周易》相關的算命佔卜的著作,因此在一般人的心中,講到《周易》首先想到的便是它具有預知未來和命運的神奇功效。從此之後,《周易》更多地被看成是一本哲學書。 《周易》,又稱《易經》,簡稱《易》。相傳系周人所作,故而得名。內容包括《經》和《傳》兩部分。《經》是中國古代佔筮之書,由六十四卦的卦象、卦名、卦辭和爻辭組成。卦辭、爻辭分別是對卦象和爻象的解說。傳說伏羲畫八卦,文王推演為六十四卦,並作辭。
  • 【周易】第四十六卦,《升》卦卦辭、彖辭、大象傳學習
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  • 周易六十四卦下經第64卦_未濟卦(火水未濟)_離上坎下
    【象傳】飲酒濡首,亦不知節也。卦意第64卦火水未濟(未濟卦)事業未竟中下卦象曰:離地著人幾丈深,是防偷營劫寨人,後封太歲為兇煞,時加謹慎禍不侵。這個卦是異卦(下坎上離)相疊。離為火,坎為水。火上水下,火勢壓倒水勢,救火大功未成,故稱未濟。《周易》以乾坤二卦為始,以既濟、未濟二卦為終,充分反映了變化發展的思想。
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    《周易》六十四卦卦名閒說(下)想快速的學習《周易》,弄熟六十四卦的名稱很重要——卦名中帶有很重要的信息。序卦中對卦的名稱作了認真的解釋。孔子對名稱的重要性作了總結,孔子的認識是:「名不正則言不順,言不順則事不成。」《周易·序卦傳》中對文王六十四卦的作用作了分類。就是上經講國,下經講家。