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秦人的發展及其神話的演變考論
文：閆德亮
本文為2012年度國家社科基金項目「早期民族遷徙融合與古代神話傳播流變研究」（12BZW060）之階段性成果。
閆德亮（1964-），男，河南省社會科學院研究員，《中原文化研究》雜誌社社長。
秦人的發展及其神話的演變考論之一：秦人源於東方鳥夷部落聯盟嬴姓部族
秦人因「邑之秦」而「號曰秦贏」，稱為秦人、秦民，隨著其發展壯大，亦稱為秦民族。
秦人的遷徙過程是其與其他民族的融合過程，更是其發展壯大的過程。
1、秦人先祖在東方夷地的興起。
秦之先是帝顓頊的後裔。
顓頊「宇於少昊」，後接任少昊掌管東夷集團，其初都窮桑（今山東曲阜），後徙都帝丘（今河南濮陽）。
秦的先祖大業（皋陶）、大費（伯益）發祥於山東東夷之地，皆在東夷之地建立了自己的方國及都城，且都在堯舜部落聯盟機構做官。
隨著皋陶伯益後裔的發展壯大，他們兼併融合了當地其他民族，其後裔在東夷故地建國，或在中原建立諸侯國。
商末武乙衰敝，嬴姓族在今山東、江蘇、安徽三省建立了不少諸侯小國。
這些嬴姓國家皆尊少昊為祖，皆奉行鳥圖騰神話。
2、秦人在山西的發展與融合。
發展成秦嬴族的中潏（yù）嬴族在商末時「在西戎」。
當時商之西陲為戎狄之民聚集之地，他們對商西陲侵擾不斷，成為商之大患。
中潏（或其父胥軒）率領其部族一邊與戎狄徵戰講和，為商王「保西垂」；
一邊墾荒種植髮展農業和畜牧業，並徵服融合了部分戎狄之民，自己得以發展壯大。
此時，中潏之父胥軒與驪山之女通婚，並使嬴與申成為兩個婚配部族。
這種部族間的婚配既促進了嬴族與驪戎的融合，也促進了嬴族的發展壯大。
壯大後的嬴民誓死保衛同屬於東方崇鳥的商王朝，與戎狄戰鬥，與反商的周族決戰，直到惡來被殺，蜚廉自殺，非子遷徙。
3、秦人在陝西、甘肅的發展與融合。
周初之時非子（或其父大駱）帶領其支族從山西趙城西遷到陝西的犬丘。
他們在這裡繼續著祖傳的畜牧業，「馬大蕃息」，由此「邑之秦」。
犬丘與秦地皆為戎狄之鄉。
戎狄其實是伏羲炎黃末東遷之後裔，因其固守偏僻地區，發展緩慢。
秦人在這片河谷縱橫土地肥沃水草豐富的黃土高原農耕放牧，生生不息。
他們在用其先進的文化影響著當地的戎狄的同時，也與戎狄進行著不斷的戰爭。
勝利後的秦人融合了當地的戎族及其他土著民，也融合了周之餘民，並接納了華夏的神話與文化，秦人群體漸漸壯大，地域也不斷擴大。
秦人疆域的拓展是一個艱苦漫長的過程，從秦襄公到秦穆公，秦人用了百餘年的時間才完全取得了岐以西之地。
襄公十二年（公元前 766 年）伐戎而至岐；
文公十六年（公元前 750 年）伐戎敗之，秦人取岐地；
憲公二年（公元前 714 年）伐蕩社，八年（公元前 708 年）侵芮，十二年（公元前 704 年）伐蕩氏，取之；
武公元年（公元前 697 年）伐彭戲氏至於華山下，十年（公元前 688 年）伐邽，十一年（公元前 687 年） 滅小虢；
穆公元年（公元前 659 年）伐茅津之戎。
在這漫長的時間裡，秦人作畦祭帝及夢上帝指令的神話引導著他們前進，使他們控制了西起甘肅中部、東至華山一帶的整個渭水流域，併兼並融合了許多戎狄族及周餘民，秦民族得以壯大，秦國最終才得以確立，並成為春秋霸主之一。
4、 秦人從關中向東部的發展與融合。
秦人在關中站穩腳跟後，開始虎視中原。
公元前383年，秦國「徙都櫟陽」，使都城靠近秦魏前線，在製造了「櫟陽雨金」神話作畦畤祭白帝時，與魏國爭奪河西之地。
秦遷都鹹陽後開始實施「遠交近攻」的策略，以「掃六合」的氣魄，先後滅了晉魏齊韓趙楚諸國，並在公元 前 316 年伐蜀攻巴統一巴蜀，又在公元前 256 年滅掉了周，最後於公元前 221 年完成天下統一，建立了中國第一個統一的封建帝國。
秦人實現「天下一統」時，不僅佔領新土擴充其地，而且融當地之土民壯大其族，其間秦人既採取戰爭的侵伐，又實施文化上神話上的融合與統一，為統一帝國與共同民族的形成奠定了基礎。
總之，秦人的發展壯大過程，也是其與其他民族的徵戰融合的過程，更是文化與神話的統一與融合的過程。
秦人主要包括秦公族、周商餘民、戎狄等幾部分。
秦人源於東夷族，當其居於東夷故地之時，其與東夷嬴姓部落互為親緣互相融合。
西遷西方的嬴族發展成秦嬴族是秦人的公族，他們在秦人的發展中處於主導和核心地位。
他們率領秦嬴族為商及周「在西戎，保西垂」時，與戎狄徵戰、和解、通婚，徵服吸納了很多戎狄之民，成為秦人發展壯大的一大來源，可以說秦人的發展壯大就是在與戎狄的作戰中實現的。
當秦人為周收復了岐地時，秦民不僅徵服融合了很多戎狄之民，又融合了關中地區的很多「周餘民」，以及西遷的「商餘民」。
在這種民族間的融合過程中，神話的趨同起了很大的促進作用。
5、秦人的「華夏」意識。
秦人最早被稱為東夷族，西遷後被視為夷狄，未入華夏族之列，《史記·六國
年表》載「秦始國小僻遠，諸夏卑之，比之夷狄」。
其實，秦人的「華夏」意識在其先祖那裡就有表現：「顓頊之後」、「佐禹治水」、「助舜馴鳥獸」及輔佐夏朝等都說明了他們在向華夏靠攏。
至遲在西周末，秦人已自視為華夏族的成員。
從非子至莊公這段時間，秦與戎狄互為仇讎，攻伐不休，行為言談中很清楚地把自己置於西戎之外。
秦襄公始建國時，周天子已將秦人與戎人區別對待了。
至此，秦人已內向地認同於華夏，華夏也已外向地認同於秦，秦人已漸趨為華夏中之一員。
興盛於戎狄地區的秦人、立國於宗周故地的秦國，他們為自己的華夏化採取了不少措施：
在被徵服的戎狄地區設郡縣，修長城，使戎狄農業化，學習西周及中原華夏的先進文化。
秦穆公時，秦人以「中國自居」，以華夏的「詩書禮樂」自居。
「秦靈公作吳陽上峙，祭黃帝，作下峙,祭炎帝」，是秦人華夏化的重要標誌之一。
秦人的徵戰、遷徙，特別是宗周文化的學習，加快了秦人統轄區民族融合的速度，其境內華夏族的共同民風民俗隨之形成。
商鞅變法後，秦國境內的少數民族在經濟、文化、生活習俗等方面與華夏族的差異逐步縮小，甚至完全相同，很多民族已完全融入華夏族。
這為秦進取中原、統一中國打下了堅實的基礎。
後來秦滅巴蜀，巴蜀主流民族也隨秦華夏化，成為川中華夏族的主要來源；
也有一部繼續發展為少數民族，比如土家族的主要來源之一是巴人。
到秦始皇時，秦人統一了華夏大地，以華夏族為主體的漢族也在秦的統一下呼之欲出，為漢代漢民族的形成奠定了基礎，更為以漢民族為主體的華夏民族大融合奠定了基礎。（圖片來源於網絡，僅供參考）
（待續）
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