漢二祖優劣論:從四個方面看劉邦、劉秀的不同

比較漢高祖劉邦與漢世祖劉秀，其實是一個頗有歷史淵源的命題。

三國時代的曹植（就是才高八鬥那位）就寫過一篇《漢二祖優劣論》，曹才子的觀點是漢高祖德行不如光武帝，而光武帝的人才基礎不如漢高祖。諸葛亮則作了一篇《論光武》來反對曹植觀點，認為是「有誣一代之俊異」，就是說光武的人才基礎也是好樣的，只不過光武多嚴密，功臣表現不突出，高祖多疏闊，功臣有較多發揮。

不過，曹、諸二人似乎都認為光武勝過高祖。下面，筆者想從性格、才能、治國政策以及歷史地位四個方面來進行一下比較。

一、漢二祖性格比較

我們常說性格決定命運，有時候的確如此。性格，其實在很大程度上決定了個人魅力，而個人魅力在亂世中可以用來營造權威，形成以自己為中心的集團組織。那麼，劉邦的性格是怎麼樣的呢？

首先就是豁達大度，這是劉邦性格的底色。「意豁如也，常有大度」，就是說非常達觀，不為一點小事要死要活，因為這一點，劉邦結交了一大幫朋友，後來的酈食其也因為「沛公大度」而投奔劉邦；

其次就是胸懷大志，從他看見秦始皇巡遊，感嘆「大丈夫當如此」，可以看出他對「大丈夫」這一境界的追求，項羽的亞父範增更是直言劉邦「其志不小」，因為有大志向，劉邦便在秦末大起義中表現的不同尋常；

最後要說的就是劉邦有流氓習氣，從他經常箕踞、罵人以及常常佔人便宜，自稱「乃公」等地方都可以看出來，劉邦的草莽氣息其實有雙面性作用，一方面可以不拘小節，不被禮節束縛，和一些中下層打成一片，另一方面也會傷人尊嚴，導致一些人背叛，如魏王豹就說受不了辱罵逃走了。

劉秀的性格則與劉邦大不相同。

劉秀給人的形象首先是謹厚直柔，就是說比較內斂。他年輕時候是用心種莊稼的，後來配合他哥劉縯起兵反莽的時候，族人都驚嘆「謹厚者亦復為之」，取的天下後，他的宗族諸母也說「文叔少時謹信，與人不款曲，為直柔耳」，可見劉秀這個謹厚直柔的形象是深入人心的；

其次，與劉邦喜怒形於色的性格不同，劉秀頗為隱忍。更始帝殺了他兄長以後，他馬上去更始那裡請罪，深自引過錯，也不以昆陽之戰的勝利誇耀，也不為自己哥哥發喪，只當做什麼事情都沒有發生過，儘管自己私下卻偷偷抹眼淚。劉秀通過這一點反而讓更始不好意思了，最後取得更始帝的信任，派他出使河北；

最後就是劉秀的心思縝密，遇事冷靜。昆陽之戰制止諸將慌亂，河北出使冒充邯鄲使者求食，以及破銅馬之流後單人乘輕騎推心置腹。這些足可以看出劉秀處理危機時候的冷靜。

那麼，劉邦、劉秀誰的性格更加吸引人呢？其實，這自然是因人而異。筆者舉兩個與劉秀同時代之人的看法以供參考。

馬援為隗囂來往劉秀、公孫述之間，他在接觸劉秀後回來稱讚不已。但被隗囂問及「何如高帝？」時，馬援卻說，「不如也，高帝無可無不可，今上好吏事，動如節度，又不喜飲酒」。這個回答比較奇怪，馬援認為劉秀能節制自己的特點反倒是不如劉邦的地方，或許是在說劉秀灑脫大度方面稍有不足。不過隗囂聽了就說，「如卿言，反覆勝邪？」如果真像你說的話，那不是勝過高帝了嗎？隗囂素自比文王再出，禮接下士，顯然更加認同劉秀的自律。

二、漢二祖才能比較

論說才能，可以是各個方面的。不過這裡主要說的是亂世之中最為重要的文韜武略。

劉邦這方面表現的怎麼樣呢？其實還可以。劉邦年近五十在秦末反秦大勢中斬白蛇而起，許多時候是親自帶兵打仗。曾經兩次入軍營奪走韓信兵權，後來的淮南王英布也是認為「上老病，不能來」，才敢造反。這些都說明劉邦有一定帶兵本領。

與魏王豹打仗那次，劉邦詢問酈食其「魏大將誰也？」對曰「柏直」，劉邦點評道「是口尚乳臭，不能當韓信」，又問「騎將誰也？」對曰「馮敬」，劉邦又點評道「是秦將馮無擇子也，雖賢，不能當灌嬰」，再問「步卒將誰也？」對曰「項它」，劉邦總結道「是不能當曹參。吾無患矣！」劉邦高屋建瓴地詢問帶兵的大將、騎將、步卒將，最後準確預知了戰爭結果，眼光頗獨到。

不過，在劉邦一生中，似乎打敗仗也很多，如被人常說的彭城之戰，居然被項羽三萬兵馬破了五十六萬，慘敗無比，還有白登之圍，由於輕敵冒進，被匈奴圍困七天七夜，最後嫁女求和。

總的看來，劉邦的文韜武略不過中等水平，或者中上，但是他的另外一個能力卻是無敵，那就是「好謀，能聽」，心裡會盤算以及能聽得進去意見。這一點對作為領導者來說太重要了。因為一個人不可能面面俱到，但是可以網羅人才，讓他們為己所用。有的人網羅人才不過走走過場，但是，劉邦顯然是真正會用人才，他總結自己得天下的原因就說是因為用了蕭何、張良、韓信三個人。特別是對張良，言聽必從（當然不是盲目地，而是在仔細聽了張良分析以後），從崤山破秦軍，到鴻門宴脫險，再到楚漢之爭不留遺患，張良嘗感嘆「沛公殆天受」，就是老天爺送過來聽取計謀的。所以可以理解為什麼韓信、陳平都會離開項羽跟著劉邦幹。

張良

劉秀呢？劉秀的文韜武略則近乎完美。

從南陽起兵，到昆陽之戰，然後孤膽走河北，破銅馬，殺王郎，除赤眉，最後得隴望蜀，統一天下。要知道，劉秀起事的時候才二十八，稱帝的時候才三十，軍事才能是十分突出的。

試看昆陽之戰，莽軍兵馬之盛「自秦、漢出師之盛，未嘗有也」，當時城中諸將皆惶怖，欲退散，劉秀先是安定眾人，然後採取計謀，動搖敵軍，領敢死者三千人攻擊敵軍主力，最後竟然大獲成功。劉秀見小敵怯，見大敵勇讓諸將又驚又喜。

此外，劉秀不但在許多戰役中親自領兵作戰，而且在派遣將領時，也是提前給他們定好攻略計劃，後人評論道，

「古者師不內御，而光武命將，皆授以方略，使奉圖而進，其違失無不折傷。」

按道理來說，派將領兵作戰應該要給將領充分自主權，因為戰機瞬息萬變，不能事事請示。但是劉秀似乎把戰局估摸得很清楚，備好戰略讓將領前進，將領如果不按照這個計劃走，反而有所折傷。儘管描述有「文史之過」，但還是可以看到劉秀個人才能的優秀。

所以，無論是曹植突出劉秀個人才能，還是諸葛亮關注劉秀集團集體智慧，他們都認為劉秀才能勝過劉邦，後人大都也會有這樣認識。當然，也有例外，比如說後趙君主石勒就說

「朕若遇高皇，當北面事之，與韓彭竟鞭而爭先耳；朕遇光武，當並驅中原，未知鹿死誰手」

石勒自認為神武籌略不如漢高祖劉邦，而可與光武帝劉秀並列，語氣間頗為自負。

三、漢二祖治國比較

劉邦於漢元年（前206）至灞上（史稱受命之年），漢五年（前202）誅滅項羽，即皇帝位，漢十二年（前195）駕崩，真正在位不過八年。而這八年間，又主要走在翦滅異姓諸侯王的路上。

漢五年，臨江王驩為項羽叛漢，燕王臧荼反，利幾反；六年，楚王信謀反；七年，韓王信謀反太原，曼丘臣、王黃立趙將趙利以反；八年，韓王信餘寇反，趙相貫高等謀弒；十年，趙相國陳豨反代地；十一年，梁王彭越反，淮南王英布反。所以，劉邦的主要精力都放在平定反叛上，當然，廣義上來說，這些也是治國的一部分，畢竟為了漢王朝的一統格局奠定基礎。

劉邦在治國上的表現主要是約法省禁，輕田租，與民休息。這是大亂之後應當的措施。此外就是草創漢家制度，奠定漢家規模，《漢書》上說

「初順民心，作三章之約。天下既定，命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀，陸賈造《新語》，又與功臣剖符作誓，丹書鐵契，金匱石室。雖日不暇給，規摹弘遠矣。」

儘管有溢美之處，但大抵說的不錯，劉邦在有限的在位期間，以自己有限的精力，已經做得很好了。

劉秀於建武元年（25）即位，建武十二年（36）統一天下，中元二年（57）駕崩，在位三十三年，他要做得當然要比劉邦多。

今觀光武朝之政，大抵可分為三期。

其一，自建武元年至十二年，此時天下紛擾，尚未一統，故主要是軍旅之事；

其二，自十三年至二十八年，這一時期兵革既息，劉秀務求安定，海內日安；

其三，自建武二十八年至中元二年，這一時期劉秀開始考慮後事，為太子劉莊即位鋪路，處理郭氏諸王，並且決定封禪，宣布圖讖於天下，確定國家在文化政策上的方針。

與天下百姓密切相關政事有六，曰救災，曰賜爵，曰赦罪，曰護奴，曰度田，曰省吏。其中，救災、賜爵、赦罪等事，亦漢代政府常有之舉，且為政府責無旁貸之事；度田則推行不易，亦終行之；護奴，是劉秀本著「天地之性人為貴」的認識，保護奴婢，免奴為庶人；省吏則是為了解決冗官冗員，精簡政府結構。此外，劉秀還有退功臣，進文吏，崇儒學，敦教化等措施。

《後漢書》上的評價是

「雖身濟大業，兢兢如不及，故能明慎政體，總攬權綱，量時度力，舉無過事。退功臣而進文吏，戢弓矢而散馬牛，雖道未方古，斯亦止戈之武焉。」

總的來說，就是打完仗以後，知道老百姓都不喜歡打仗，和老百姓好好過日子。劉秀在位的三十三年，留給後世的的確是一個蒸蒸日上的國家，他不僅完成了高祖的事業，也順便完成了文景的任務。

四、漢二祖的歷史地位

劉邦、劉秀的性格、才能以及治國都各自受限於所處時代，故而各有長短，人們也可以各抒己見，表達觀點。評價的高低都無損於二位是西漢、東漢開國之君的事實。

漢代，在中國歷史上的重要性不言而喻，故而劉邦、劉秀的歷史地位都比較高，但如果真要一決高低，筆者以為劉邦更有勝算。原因有三。

其一，劉邦從草莽到帝王，是中國歷史上的第一次，具有傳奇色彩。「王侯將相，寧有種乎」是在劉邦這裡得到實現，後代起事者無不欲以高祖自比；劉秀則是從一個沒落貴族起家，多多少少依據了一點劉氏之後的榮光，儘管本身是很優秀的存在。

高祖斬白蛇

其二，劉邦建立的西漢，在中國歷史上是第一個較為成功的帝制王朝。秦當然是開天闢地第一次，但二世即亡，留給後代的更多是反面教訓，而西漢存在二百多年，成為是後代王朝的模板；劉秀中興是打著復興漢家的口號，儘管東漢與西漢也有不同，但是治國大政方針上基本延續西漢制度。

五珠錢

其三，劉邦在平定天下後開始用儒尊孔。高祖十二年的十一月，劉邦親自到曲阜用太牢祭祀孔子，太牢是祭祀的最高等級了，就是用一頭牛、一頭羊、一頭豬來作祭品。劉邦的這種尊孔行動其實意義重大，影響了漢初儒學的發展以及文化事業的前進，也為之後的王朝開了一個尊孔的頭；劉秀本身是有儒學底子的，且也尋訪儒雅，但他更加信仰讖緯，劉秀的信圖讖影響了東漢一朝，到魏晉之後才逐漸擺脫這種風氣。

曲阜孔廟

結語

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。儘管歷史人物已成過往，但漢高祖劉邦、漢世祖劉秀都幹出了大事業。他們為歷史作出了貢獻，當然也有局限，有些局限是時代的，而有些是個人的。所以在認識他們功業以後，需要進一步批判，不過這個就留給其他人吧 。

（圖片皆來源網絡）