《道藏》裡有一本書叫做《化書》，作者是譚峭（下圖），被稱為譚子，唐朝末年到五代時期的人。譚峭是高幹子弟，父親是高官，可他十幾歲就離家出走，他父親以為他失蹤了傷心得不行，可過了十來年，一身破道服，穿著破鞋，戴著破帽，嬉皮笑臉的譚峭又回家了，據說還把他父親也一起帶走修道去了。
有人問過譚峭道是怎麼修的？譚峭嘻嘻的念了一首詩：「線作長江扇作天，靸鞋拋向海東邊。蓬萊此去無多路，只在譚生拄杖前。」靸鞋是古代的拖鞋，蓬萊是道教仙境之一。譚峭說，長江跟線一樣小，天也跟扇一樣小，我把拖鞋一拋就飛到海邊，去往蓬萊仙境的路在哪找？簡單，就如在我手中拿著的這根拄杖般清晰明了。
在哪裡？就在這裡。
這類似佛教的偈子一樣，如《金剛經》中佛告訴須菩提「應如是住，如是降伏其心」。佛不在西天，就在你這裡。
學佛學道的人有時把人世間稱為紅塵。為什麼把人世間稱為紅塵？據說在唐朝就如此稱呼，唐代首都在長安，今日西安一帶，那會水泥路、瀝青路是不用想的，能有青磚鋪的路都是重要幹道，大部分路都是土路，北方一帶紅土居多，而交通工具又是馬車，車輪一轉，北方的紅土揚起來，半空看見是紅顏色的灰塵，所以稱為紅塵滾滾。
佛教化救度了無量無數無邊的眾生，心裡並沒有說某一個眾生是我度的。絕沒有這個觀念。這是佛的願力和胸襟，學佛先要學這個胸襟，就是說雖幫助了千千萬萬人，心中沒有一念認為是自己的功勞。佛的境界謙退到極點，他要度盡了一切的眾生，而心胸中沒有絲毫教化人、度人之念。所以，佛同其他宗教解釋的教主是不同的，佛沒有權威性，非常平凡，很平實，只說你的成就是你的努力。
解脫是靠自己，不是靠他力。
《金剛經》說四相，我相、人相、眾生相、壽者相，「相」這個字，就是現象，文字上是現象，依照人的思想心理來說就是觀念。
人的煩惱都因這四相而起。
要去了這四相，完全離開了這四相，才可說是學佛的真正境界。
儒家經常告誡人，不要得意忘形，這是很難做到的。一個人發了財，有了地位，有了年齡，或者有了學問，自然氣勢就很高，得意忘形了。所以，人做到得意不忘形很難。
但南懷瑾先生說，有更多人是失意忘形，說一個人可以在功名富貴的時候，修養蠻好，一到沒了功名富貴時就完了，變了，自己都覺得自己矮了、小了，變成失意忘形。
孔夫子說：「貧而無怨難，富而無驕易。」失意不忘形比得意不忘形還要難。
得意忘形與失意忘形其實都是心有所住，有所住，就被一個東西困住了。
學佛，並不是讓你崇拜偶像，不是讓你迷信，應無所住而行布施，是解脫，大解脫，一切事情，物來則應，物去不留。