「不管你知不知道包浩斯這個名字，你都已經生活在一個由包浩斯締造的世界裡。」
——梁文道
包浩斯，就是一場對於「美」的重新思考。
梁文道在節目中講道，一百年前的古典美學已然到了一個浮誇的時代，個人情緒的肆意流露讓「美」已然和生活、和時代相割裂。
包浩斯運動就是在這樣的一個時代背景下所誕生的，一群志趣相投的藝術大師聚集在一起，實驗一種打破藝術與工藝隔膜的實踐形式，那這一切的基礎是什麼呢？那就是需要重新思考什麼叫做美，需要找到一個最理性的根本的秩序，去貫穿這一切。
梁文道解說道：「人類的世界，說到底就是幾個最基本的造型構成的。包浩斯要求學生要先掌握好這些基礎的形式跟顏色是怎麼回事兒，它們各自會帶給我們人類感官一些怎麼樣的心理衝擊。當我們還原到最本質的東西的時候，就可能創造出一些耐久的，走得遠的東西。」
當「追求本質」的理念融入設計時，就是「形式追隨功能」，就是對於美的一次理性解析，這就是包浩斯對於美的一次重新思考。約翰尼斯·伊登、保羅·克利、康定斯基這一類包浩斯大師，所教授的內容，就是將浩蕩繁雜的美學內涵、因人而異的美學感受，以一種理性的思考方式化為最基礎的形式。
這就是包浩斯背後的「理性美學」。
·《爾雅：包浩斯的革命》第二集
陳丹青：Less is more並不能
完全代表包浩斯的美學精髓
按照包浩斯革命誕生的本意，極簡風格應該是由上而下的，但為什麼極簡風格卻顯露出精英主義？
陳丹青在對談中用一面「清水混凝土牆」解釋清楚了。
這面剛誕生就獲獎的牆，在外行看來，極簡單，在懂行的人看來，卻是極「奢侈」的。這面看似極簡的牆面，在講究「less is more」的背後，卻容納不了一個細節的錯誤。「美學的特點在於關注事物最基礎的形式，強調材質本身的質感，拒絕一切多餘的修飾。但越是簡單的東西，做起來越是困難，一點細節問題都不能有。」陳丹青說道。而這就是包浩斯精髓中另外的一個核心點「上帝都在細節裡」。
不僅僅講究「少即是多」的簡潔，還需要以一種極致且理性的態度去考究每一個「極簡」的細節，去實現「以簡馭繁」的藝術效果，最終達到一種切合本質的美學展現。
這是包浩斯對一個世紀以來的美學乃至生活的潛在影響。
101年前，包浩斯以嚴謹、理性的風格面目出現於世人面前，形成一種理性美學的洪流，並在這一個世紀的變遷中，見證了社會精英的品調變遷。
在日益成熟的工業技術的幫助下，包浩斯不斷創造出突破人們想像極限的表現形式，以理性美學將其內涵融入到生活和藝術的每一個細節中。
正如梁文道在訪談中所說：「今天的工業基礎已經使得很多設計師用更好的手段去實現想法，比如COLMO家電，可能以前我們中國是不具備這種工業基礎和技術的，但現在已經能夠做完成度這麼高的東西，那麼的簡約，那麼的強調回歸到最本質的審美去做。「
理性美學的背後，是講究細節的精簡和洞悉本質的功能，而同樣，「精英生活」是理性克制的表達與對生活品質的追求。COLMO AI科技家電正是以包浩斯背後的理性美學為每一個1%超級個體服務，以「洞悉本質」觸達生活本真，以「以簡馭繁」歸還生活理性空間，以「行真致遠」的生活態度，最終實現以理性美學讓精英生活進化。（品牌）
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