「富不住大房子，窮不走遠路」，是我國農村傳統農耕文化中比較典型的思維方式，強調居住安全、出行安全。在現在的人們看來，俗語是比較保守的，從過去的社會背景來看，表現的是老一輩農民安逸的心態。
富家不住豪宅。
富家不住大房子，就是說，富家即使家裡很有錢，也可以蓋很多房子，住大房間，但是家人睡的臥室不能太大。這所房子指的是房間，特別是臥室。
過去，人們認為，庭院可以是大院子，房屋可以建造大房子，大殿越寬敞越好，包括廚房、飯廳、書房等，都可以很寬敞，只有臥室不能太大。
如今，我們看影視劇，看到古人的臥室都比古人大，其實那是一種視覺錯覺。電影拍攝講究效果和角度，從空間上來說，老房子是非常寬敞的。正如我們現在用智慧型手機拍照一樣，狹小的空間也能拍出比實際更寬敞的照片。我想許多人都有過這樣的經歷。另外，我們還體驗到，行動電話能從不同角度拍出高個子的照片，而且能拍出矮個子的照片。這個鏡頭的效果，和現實有一定的差距。
如今，我國一些古村落還保留了部分古老的大家族住宅，如某某大院或某某宅院，這些古老的大家族住宅規模相對較小，有些還比較狹小，而官商兩家的宅院相對較大，氣派一些。但是不管是什麼樣的宅院，院子都很大，大廳寬敞，可臥室更小。有些臥室看起來比較大，其實分裡外間，裡外間就是臥室，比較小的，外間是會客室或書房，比較寬敞。古代的王府、相府和皇宮也是如此，其臥室雖然比普通的臥室稍寬敞些，但不會太大。
老鄉們為何認為住大房子不好？那是舊社會人的忌諱。
首先，房子太大而失去了主體地位。過去，鄉下臥室的大小，一般不能超過廳堂，或堂屋，如果房間和廳堂一樣大，就必須用牆分開，分成兩個房間。房子裡的房間有主次之分，大堂或堂屋為主次，其它房間為次，其它房間必須小於大堂或堂屋。房主的房間在其他房間裡是第二個主室，其他房間可以和房主的房間一樣大或小，但不能比房主的房間大或小。它和舊時的長幼尊卑有關係。
第二，房子和大堂或堂屋一樣大，都以為不吉利。令人想起辦喪事的時候，老人在大堂或堂屋裡過世，是大屋子，所以人們忌諱，認為臥室太大，睡在這樣的屋子裡不吉利。
第三，對人的身體健康不利。過去，人們認為臥室過大，空間過大，陰氣較重，人擠在房間裡，不利於身體健康，容易生病。所以，舊時人們覺得房間較大時，一般在房間裡多放衣櫃、桌椅，儘量將房間「填滿」。而且把床做成小屋的形狀，六個面，只在床的前面開一面。實際上，舊時人們的思想比較保守，臥室既然是個人的私人場所，不宜過大。
第四，節約用地思想。過去，農村長期受小農經濟的影響，從國家到人民個人，農業都是經濟的支柱，而農業生產靠土地，土地是農民的命根。常言道「地能產金子，土能生萬物」，人要吃得飽，省得了地就得有更多的糧食。鄉下人認為不住大房子也可以節省土地。古代人的節儉、安居思想，仍然值得我們今天的農業農村借鑑。古代人說：「良田萬頃，日食一升。一座千間，夜眠八尺。」又說：「但存寸土，留子根。」
窮不能走遠路。
窮困不能遠走高飛」，意思是說，家裡窮的人，別遠走高飛。這就是典型的小農經濟的思維方式。
過去，如果說家裡窮，就不能外出旅遊，走親戚、朋友，出去觀光，那是有道理的。家庭本來就沒錢，還要靠有錢人過日子，當然不行了。那時候，行遠路交通不便，騎馬、騎驢、乘馬車、乘轎子、坐舟費。即使是雙腿走路，在路上吃住也要花錢的。
過去人們旅行，講究「家道中落」，意思是說，家雖窮，但出門到遠方的路上，多帶點錢，主要是為了防備路上的不安定和遇到各種困難。家窮，出去走走，自然就不會有那麼多錢可帶。常言道，「在家裡萬事如意，出門萬事難」，走遠路手上沒錢，更是時不我待。那也反映了當時農村人民求安定的一種心態。
事實上，從另一個角度來看，舊時農村人由於生活壓力大，早已突破了「窮不能遠」的觀念。尤其是清代末，農村經濟衰敗，家中無人能及，貧困使一些地方農村人口不得不走「遠路」。
那時候，為了謀生而走「長途跋涉」有三個主要地區的特殊名稱。在山東河北農村，農民從家鄉出發，經山海關出關到東北謀生，史稱「闖關東」；在明清時期至民國初，山西、陝西北部、河北等地的農民，或因謀生，或因經商，遠赴東南亞謀生，史稱「走西口」；在明、清，尤其是清末、民國初期，我國兩廣及東南沿海的農民，到東南亞經商、打工，部分人已移居東南亞各國，史稱「走南洋」，亦稱下南洋。
也有一些地區，自給自足的農民，在晚清和民國時期，彼此之間也有往來，如南方諸省古道上的挑夫、腳夫、放排者、船夫等。比如，在災荒年代外出逃荒的農民，歷朝歷代都有水旱蝗疫發生，晚清到民國期間，河南農民被迫無奈，沿隴海線逃往陝西以避災。老百姓一副挑子，一頭是家的全家人，一頭是孩子，被人譏笑為「河南擔」，而河南農民不畏譏諷，自編了讓人聽起來很心酸的順口溜：「隴海線上，三千八百站，站著的都是河南擔。現在，各地的農民「南下」，由鄉村到城市，使許多人擺脫了貧困。