【印光大師開示】
列子論力，多屬於機械變詐之才智，聖賢之所不言。聖賢所言者，皆克己復禮之修持也。
「唯聖罔念作狂，唯狂克念作聖。」
「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」
「作善降之百祥，作不善降之百殃。」
「木從繩則正，後從諫則聖。」
「惠迪吉，從逆兇，惟影響。」
「行年五十而知四十九年之非，欲寡其過而未能。」
「假我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。」
「人皆可以為堯舜。」
「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。」
皆力也，此儒者之言也。
至於佛教，則以一切眾生，皆有佛性，皆當作佛，令其懺悔往業，改惡修善，必期於諸惡莫作，眾善奉行。以戒執身，不行非禮。以定攝心，不起妄念。以慧斷惑，明見本性。皆克己復禮修持之力。依是力而行，尚可以上成佛道，況其下焉者。故《楞嚴經》云：「求妻得妻（求妻者，求賢慧貞靜之妻也，否則妻何得向菩薩求），求子得子，求長壽得長壽，求三昧得三昧，如是乃至求大涅槃得大涅槃。」大涅槃者，究竟佛果，皆由依教修持而得，其力之大，何可限量。
（摘自《印光大師全集》）
【耀如樂園略解】
命自我做，若按聖人之言去做，自然獲得好命，若按邪師邪法去做，自然獲得惡運。
「人皆可以為堯舜」，是因為人人皆有佛性，若按照聖人教導去做，就能把自己性本善開發出來，就能把佛性開發出來，就能成堯舜，就能成佛。如果懷揣善性、佛性迷失在五欲六塵中，就只能被業力所牽，無始無終的在六道中輪迴。
「作善，降之百祥；作不善，降之百殃。」善有十善，惡有十惡，人間百殃之事隨處可見，遠遠超過百祥之事，只因為做惡之人遠遠超過做善之人。
善惡皆有標準：
十善是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語、不貪慾、不愚痴。
十惡是殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、綺語、貪慾、嗔恚、愚痴。
我們看看自己再看看世界，行十善者很少，做十惡者很多。莫說一生一世都做十善，就是一天之內都沒有做到只行善事不做惡事。
所以，看到有百祥之人，此人一定是做過許多善事。看到有百殃之人，此人一定是做過很多惡事。與其怨天尤人，不如早早作善事，不做惡事。