近鄉情怯——你真的羨慕一個更美的家鄉？
Posted on September 5, 2012 by admin
殷 穎
「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的，所以上帝稱為他們的上帝，並不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城。」（希伯來書11：16）
希伯來書的作者娓娓道來的那座美好盼望的城，是當初亞伯拉罕、艾薩克、以色列及歷代猶太人始祖所夢寐以求之美好的盼望，是今日基督徒們所期望要歸回之永遠的家鄉，也是我們信仰所仰望的終極目標，榮耀的天家與天國。
但「蒙主寵召，榮歸天國」的輓聯意味著甚麼呢？不就是人在地上的死亡，必須通過了肉身的死亡，才能達到的境界嗎？信徒平時在禱告讀經時，對這一段經文，多半會心嚮往之，是人們美好的憧憬，傳道者在講臺上講述這段經文時，也會眉飛色舞，作鼓勵狀，但到了真格的時候，即生死的臨界點，人在病榻上以微弱滯呆的目光看著自己親人要訣別的時候，又是另一碼事；此時此刻，仍帶著嚮往愉悅表情者幾不多見；病重者與環伺的親人們多半是在晞噓的淚眼中，戀戀不捨地相互告別，人生的艱難惟在一死，是生離也是死別的無奈，誰能逃過這一幕呢？信徒一生所期盼的美好嚮往即將實現，但人多半還眷戀於人世，捨不得親人，捨不得居住了一生的地方，種種難捨，不就是羅得妻子在走出所多瑪城的心情嗎？她的回顧應為人之常情，有幾人能割捨這種情懷呢？寧變為鹽柱也要回眸一顧。
記得早年曾參加過一個追思禮拜，主持者為一位具神學博士頭銜的美國牧師，他在證道中告訴死者家人，亡者已去了好得無比的天家，所以大家不應悲慟，而且還要「快樂起來！」他滿面笑容，眉飛色舞地在大聲宣講時，我卻窺見亡者家屬們在下面掩面飲泣，形成一個十分不協調的尷尬場面，多年來這個畫面一直在我心中出現，人在離世時的一刻，舉步維艱，應是近鄉情怯吧。
我在一個教會中擔任過二十四年的牧職，主持的追思禮拜不計其數，當我退休離開這個教會時，當初的第一代信徒幾乎都走光了；小部份的人移居他鄉與異國，但多數都回歸了天家；我在臨危者病床前，多少次為病危信徒讀詩篇第二十三篇，與其家人一起祈禱，我看盡了一張張絕望悲戚與痛哭失聲的臉，為病危者發最後的聖餐，為逝者的家屬安慰祈禱，送葬者沉重的腳步，嚶嚶的啜泣，送死者最後一程，讓「蒙主寵召，榮歸天家」的匾額輓聯成為一種諷刺或寫真，常常讓人感到困惑與無奈。
有沒有人在最後一刻，能勇敢面對，滿懷希望，容光煥發而回歸天家呢？有，而且不止一位，在我記憶中一位患肝癌離世的老姊妹，最讓我受感動，她最後滿面紅光，慈祥可愛，不斷出言安慰她的家人，心情無比的愉悅，安詳地離開世界，但她的幾個兒女卻都哭成了淚人。
至於真正歡樂送葬的場面，只在西方葬禮中偶一見之，多為黑人教會所舉辦，送葬的人不但歡樂而且載歌載舞，與一般的葬禮大相逕庭，他們是真正由心中發出的歡樂（送死者到天堂），還是一種傳統的文化，則尚待查證。
我生平看到太多人的近鄉情怯，在面對死亡時作最後的掙扎，想在塵世再多留片刻。我曾去訪問過以色列泰拉維夫著名的二戰猶太人遇難博物館，在磷磷的鬼火中，審讀那一張張驚恐、危弱、失神的臉，他們在納粹執行死刑之前的恐怖，讓人看到人類永恆的哀傷，我也看過〈辛格勒名單〉影片中記錄納粹屠殺猶太人的寫真，在波蘭的「奧斯維辛集中營」中一些令人慘不忍睹的驚悚鏡頭，一張張幌動的人皮裹著的如柴的瘦骨，裸體婦女懸掛在上身的像兩個骯髒布袋似的雙乳，令人看了感到恐怖與噁心，但這些在集中營中的遊魂，卻也在努力尋求最後生存的的機會，極少人視死如歸。
當德國納粹在搜尋集中營內的猶太人要送往煤氣室時，鏡頭記錄下一些兒童在糞坑中逃生的經過；一些小孩子躲進糞坑中，將大半截身子淹進糞水中，希冀逃過一劫，另有幾個兒童也擠進來要站進糞坑，卻被原先佔在糞坑中的孩子們逐出，寫盡了人性的卑劣與自私，但卻是為要保住自己的一條小命，看起來也令人心疼；人之懼死，老幼無異。一批批猶太人被送進毒氣室，納粹要他們先脫光衣服，丟下手中的細軟，原以為是要去洗浴，水喉中放出的卻是毒氣，毒斃後再將屍體丟進焚化爐中焚毀。在這裡也看到了有些人能「安詳」無奈地就死，他們先彼此擁抱吻別，然後平靜地走進毒氣室，是去安然就義，安心要回天上的家鄉嗎？還是難以抗拒的環境使他們無奈地被遣返回天家？而這六百萬生靈，不都是亞伯拉罕的後裔嗎？
「他們卻羨慕一個更美的家鄉」，人在不同的情況下，被遣送回到了原先嚮往羨慕的家鄉，是心甘情願地回歸呢？抑是被迫無奈地遣回呢？
「近鄉情怯」，是喜滋滋地以迫不及待的心情回到夢想的故鄉？抑為怯生生地，無奈地被遣歸，人們是否曾想過？我在世上已作了數十年的客旅與寄居者，雖然極度眷戀幼時生長的故鄉，但地上的故鄉與所魂牽夢縈的童年故居，多半都已被摧毀消失了，你根本沒有再回去的機會；如今只餘下一個天上更美的原鄉了。這是我們所熟悉的，也是陌生的，當走近天上家鄉時，反而躊躇卻步了，是近鄉情怯？抑是⋯⋯
（作者為中國基督教文字事工會會長）
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