2020054
東方之色
青、赤、白、黑、黃，古代以此五者為正色。
後四種顏色，色調明確，不難分辨。青，略有不同，它在中國色彩與文化中的含義較為多變，指向複雜，英文中甚至沒有完全涵蓋其意義的單詞。
《千裡江山圖》局部 王希孟 宋代
據現有資料看，「青」字最早出現於西周金文中，由上「生」、下「井」兩個字構成，大致取從礦井採掘出來的礦物和生於地的草木之意，所以最早的「青」，應是藍色和草木的顏色兼有。
至東漢，許慎在《說文解字》裡寫道：青，東方色也。木生火，從生丹。丹青之信言必然。凡青之屬皆從青。
這裡的東方，不是指中國，而是依據道家五行及方位中東方屬木的理論，將「青」與東方相聯，此處的「青」，更偏重草木色。從許慎的記載裡還可以看出，原本「生」「井」結構的「青」字，在漢代時已經變為上「生」、下「丹」，大約到魏晉或唐代，「青」才轉換為我們現在熟悉的模樣。
《千裡江山圖》局部 王希孟 宋代
綠色的「青」，在古詩文中也有相似的例子，比如王安石的《書湖陰先生壁》：
書湖陰先生壁
茅簷長掃淨無苔，花木成畦手自栽。
一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。
這是一首滿是春意的詩，王安石在最後一句寫兩座大山打開門來為人們送去綠色，或者說送去春色，顯然，「青」在這裡被賦予了更為積極的意義，是希望和生命的象徵。
《千裡江山圖》局部 王希孟 宋代
青，也是藍。
關於這個顏色，最為人熟知的一句話，出自荀子的開篇之作《勸學》：青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。
中國古代繪畫，特別是青綠山水畫裡，「青」也是多為藍色。《千裡江山圖》歷千年，部分顏色雖然已經脫落，但山巔的那一抹青色卻始終鮮亮，這得益於王希孟使用的礦物質顏色——石青和石綠。
《千裡江山圖》局部 王希孟 宋代
與植物顏色相比，石質顏料顆粒偏大，覆蓋性強，缺點是易脫落，所以它們大多被用在繪畫中的最後一層。
在此之前，絹本上的那些山石經過了勾線、皴擦和淡墨加赭石或花青的反覆染色，之後再用石青和石綠對部分山脈頂部、矮石層層罩染，以增加「色澤」，強化景物的「深遠」關係，最後，一幅節奏分明、豔而不俗的《千裡江山圖》便產生了。
實際上，青綠山水的基本繪畫特色確立於唐代，早《千裡江山圖》 300 多年的《明皇幸蜀圖》可以幫我們更為細緻的比較中國繪事中的「青」、「藍」與「綠」。
明皇幸蜀圖 李昭道 唐代
與王希孟的畫有很大不同，李昭道的《明皇幸蜀圖》用色彩區分出了山石的陰陽向背——山陰為偏向藍色的青，山陽為綠；峭壁為青，平坡為綠。
如此一來，群山不僅被塑造得更加立體，還具有了現代色彩觀中的冷暖關係。試想，遙遠的 8 世紀，色彩冷暖這一概念還未被明確提出，古人們卻已經有了細微觀察並將其巧妙表現出來的意識。
《明皇幸蜀圖》局部
這幅畫的本來面貌，應該是更為清亮的。
由於年代久遠，部分山峰的青色已經變得發黑，在白雲的襯託下更顯得突兀高聳，再加上處處透出的明亮清晰的空氣氛圍，使整幅畫顯得深沉而有某種神秘感。另外，出人意料的補色運用——人物著裝為紅色，馬鞍為綠色；人物著裝為綠色，馬鞍為紅色——又使得畫面更為生動活潑。
《明皇幸蜀圖》局部
說回今天的主題——青。
除了綠色和藍色，「青」也是黑色，例如李白的著名詩篇《將進酒》：
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
...
第二句中的「青」，即是黑色，青絲即黑髮。又比如「青睞」，指的是以正眼——黑色眼珠在中間——相看，表示對人尊重。
《明皇幸蜀圖》局部
至於「青」在何時有了黑色的含義，似乎沒有明確記載，也許，這層釋義是由藍色（石青）延伸而來——
石青，初為接近於黑的深藍色，清代作家李漁在《閒情偶記》中有記載：大家富室，衣色皆尚青是已。青非青也，玄也。因避諱，故易之。
此處的玄，本義是赤黑色，後引申出深奧玄妙，同時，玄也是與「地」相對應的「天」的代指,如李漁所說，富貴人家喜好青色的衣服，但這裡的青不是藍，而是玄色，又因玄為天，需要避諱，所以黑色或深藍色的衣服就統稱為了青衣。
《明皇幸蜀圖》局部
在古代，生活中的青衣服飾，並非戲曲中的角色，兩者何時發生了轉換，今天不多說了。
就這樣。
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