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不生不死,不是生,也不是死!
不生不死，不是生，也不是死！已經打破了生死的局限、界限！生和死已經沒有距離，沒有界限了；生就是死，死就是生！如果我們不再執著，那麼我們就完成了解脫！當然，完成這個解脫的過程是漫長的！但是我們必須堅信，完成這個解脫是可能的！只要我們願意，自己鍛鍊自己，自己訓練自己，使自己能夠擁有足夠的慈悲、智慧和定力，那麼就應該相信：我們就一定能夠解脫和自在！
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《海邊的生與死》只與生有關
每年的固定動作無非就是日影系列必看，今年第一部是《海邊的生與死》，滿島光與永山緒鬥飾演一對戰爭末期的戀人，在遠離主戰場的小島上，為著不知何時要出發的敢死隊整日擔心。兩人面對著戰爭無奈又厭惡，期盼著在戰爭的陰影下能夠在島上尋得一片世外桃源，哪怕求而不得，撕心裂肺，卻失而復得。
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向死而生的詠嘆
即便它的起源只是對死的恐懼，以及對生的留戀。很小的時候，被母親帶著去參加她的外婆的葬禮。也就是說，去世的是我的太外婆，我把她叫「外太太」。「外太太」小腳，年輕時過的是體面的生活，家裡有傭人，還有每天早上起床後專門的梳頭娘姨。她去世的那一年，我大概四歲，照理不記事，可不知道為什麼，我腦中，總有那場葬禮的記憶。
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生與死的區別
空氣的哀嚎活生生的教育生與死的區別追尋系鈴人人為什麼會感冒
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《挪威的森林》:向死而生,才是真正的生
死不是生的終結，而是生的一部分，向死而生，才是真正的生。這本書始終瀰漫著孤獨和寂寞，也不乏對性的描寫和解讀，但我並不認為這很低俗。書中人物依舊純潔，每一個人就像是深陷死亡泥沼的孤獨貴族，頭頂孤獨的王冠在跋涉前行，當然有人就此沉淪，有人卻抵達了彼岸。
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雖生猶死，向死而生——死亡的意義，《生之欲》
未到將死之日，必死之凡人何必自苦？——《生之欲》將給出答案。電影《生之欲》海報影片來源於黑澤明的思索：「有時候我想到自己的死亡」。他撂給橋本忍一句話：「一個關於不久人世之人的故事」，於是，橋本忍寫出了劇本《活下去》，也即本片《生之欲》。這是一部關於人生和人性的集大成之作。片中對於生死的界定、對於官僚主義的諷刺、對於人性的深剖、對於人生的徹底反思，深入人心又淋漓盡致。主演志村喬的表演無關技巧，走心又深沉。這部電影第一次看便撼動我心、以及之後的生活。
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向死而生
孔子說過一句話：未知生，焉知死？意思是活人的事情還沒有弄清楚，怎麼去探討死亡。我覺得這隻說對了一半，還有另一個角度：未知死，怎知生？人若預見自己將來會怎麼死，就會知道今天該怎麼活，只有對死亡有真實而深刻的思考，活著的每一天才會那麼地珍惜和寶貴。若能了解永世的價值，就更知道如何投資自己的一生。
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向死而生——八佰
壯士寧死，向死而生。生而何歡，死而何懼。壯士，從不退讓，從不妥協，甘為理想而死。，一種是慷慨赴死的人。孔子講究實用，他說，「未知生，焉知死」：活著的事情都沒弄明白，就別去琢磨死了。然而，在精彩的生命體驗裡，卻可能是「不知死，焉知生」。或許，正是因為預知了死亡的存在，生命才會顯得光芒四射。
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未知生,焉知死?
當生活充滿絕望，看不到陽光，其實，你已經「死過」了一次！「敢問死。」曰：「未知生，焉知死？」這幾句話其實並不難理解，翻譯過來就是子路問怎樣侍奉鬼神，孔子說：「人都還沒有侍奉好，還談什麼侍奉鬼神啊？」子路又問：「能問問死是怎麼回事嗎？」孔子回答說：「生還沒弄清楚，又怎麼能搞得清死呢？」簡而言之，尚未知生，何能知死，欲知死後的狀況，應當先知生前的狀況。連「生」都沒有整明白，就輕言「死」是對生命的無知和最愚蠢的踐踏！
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未知生,焉知死
學生A：儒家一直強調「未知生，焉知死」。 天清地寧：這個問題我研究了好久，後來我是參悟明白了，孔聖確實是高人，這句話就是說：你還沒知道「生「怎麼去討論「死」呢？你還是先把人做好再去討論死吧，表現的很積極入世。
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向死而生,向陽而活
文丨思同 · 主播丨塗山 德國哲學家馬丁·海德格爾在其著作《存在與時間》中提出了「向死而生」的哲學觀點，即生存的開始的同時死亡也悄然而至。時間並不是斷裂的，而是延續的不可分割的，我們可能同時存在於多個維度之中，所以生與死無法分割。
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《南漢山城》生與死
這是關於生和死的問題，但老百姓是無辜的！兩位主角都是忠臣良將，角度不同、出發點一樣，是選擇有尊嚴的死去還是苟且偷生？放在那個年代這是大問題。如果是現在可能簡單一些，那個時代禮就是法、是威、是權、是君臣。人性的衝突也反應了各自不同追求，站在更高的角度來看，生就是希望，和平是百姓的期盼！大仁大義大格局！！！
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向 死 而 生 !
我不求神也不求菩薩，唯一的要求是，要死就乾脆點死，別躺在床上要人照顧就是最好。」「您真的不怕死？」「沒人不怕死。但所有人都會死，閻王要我死，我也沒辦法。」奶奶心態很好。二三十年前，爺爺就去世了。後來好多年，奶奶一個人住。奶奶說從那個時候開始，懂得人隨時可能會死。她給自己準備好了壽衣和壽鞋，自己的遺像也準備好了。
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生 死 事 大
鑑班院長慈訓生 死 事 大知道生死二字，非是空洞洞之說詞，生死二字，乃是活生生的大 事，弟妹可聽懂拿起筆各在左手心寫上『生』字，寫成否，弟妹呀換手筆， 在右手心上寫上『死』一字，寫成否『弟妹雙手合什』為兄再示『弟妹同時張手一看』再一遍『弟妹雙手合什』乾坤同時張手一看，賢弟妹，賢弟妹，生死就在自個掌握之中呀。
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我也談談生與死
這一段喬峰和阿朱的對話，真心喜歡，可惜後來阿朱死了，最後喬峰也死了。死和生意味著什麼呢？最近看了一本書，叫《人間生死書》，裡面講的是兩位美國作者和一些臨終病人的對話以及一些體會，真實的還原了人們面對死亡時的恐懼、後悔、愧疚、寬恕等14個主題的不同心理。
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棄黑擇明,向死而生
失戀也死 走去死 走去死你母親傷心到死 內疚未誰人逃不出債主似三歲跳飛機 悲夠未 黑澤明的電影多描繪人性，生與死的意義。林夕把導演名字轉化為一首講及珍惜生命的非主流歌曲，向這位昔日的大師致敬。用了「擇」而非「澤」，意為黑暗中也要仰望光明，在最苦楚的時候也要懷有美好的憧憬。詞中，以黑白兩色來代表生與死的抗爭，因為黑澤明非常迷戀黑白這兩種強烈對立的顏色，如同徘徊在生與死之間的人。
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生命之光|生有時,死有時
生有時，死有時孔子的學生季路有一次向學問淵博的老師請教有關「死是怎麼回事」的問題。孔子說：「未知生，焉知死？」(「生的道理還搞不清楚，怎麼知道死的道理呢？」)也許他的意思是君子仁人，當致力於「生」，完成其應負責任，而不必關切那冥冥不可測的「死」。也許這位「老夫子」對死的問題真的一無所知，所以只好詭辯，答非所問。
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《南漢山城》君主的難題——向生而死還是向死而生
兩人也確實願意以死回報——無論是願意以自身後世千古罵名背負身上的隸判，還是聽聞國君出城下跪而自戕的禮判，他們對君或者對國都是忠誠的。區別在於，王在此時已經是一個符號，他們記掛更多的是更大的——禮節、百姓。「願意苟活求和的君王，我寧願請死，不要輔佐」禮判如是說，他是理想的。「不活著，怎麼能有其他的可能？屈辱的活著，比死更難！」隸判如是說，他是現實的。
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戰長沙,向死而生
向死而生因為這是一場向死而生的決勝。這是一場超乎我們偽專業認知的意外勝利。同樣的一群球員，在不同主教練的引領下，在我的家鄉實現了脫胎換股的變化，誰能預想？一頭獅子領袖的群羊，遠勝一頭羊領袖的群獅。午夜的街頭食肆，韓瑞峰大哥和我分享他編寫的賽前焦點話素，「向死而生」。將海德格爾這樣的哲學概念，轉化到一場焦點比賽的前瞻和整體報導邏輯梳理上，令人擊節。人生的一種前提，便是死亡的存在，你無從逃避。人生的意義和特殊，是在走向肌體死亡的路途中，能達到怎樣的高度、能讓這段經歷變得如何不同、能如何實現你最本真的意願。死看似就是亡故，但死並不僅僅是亡故。
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中醫怎樣看待生與死呢?
大多中國人或者說只要是人都會認為生比死重要，甚而死根本不用討論不值一提！但一度覺得，死的重要性一點不亞於生！沒有死，就沒有現在的我們，我們算新生；沒有死，也就不能從愛恨情仇中解脫，永遠放不開自己。當然並不鼓吹死亡，只是想問，要以一種怎樣的態度、思想、價值觀、道德觀面對死亡，可不可以平等地看待生與死？