《惡魔師》 高凱 攝
中新網北京12月31日電 (記者 高凱)曾經創作出《鵝籠記》的作家楊典近期再度推出突破性作品，短篇小說集《惡魔師》被此間評論家認為擺脫了小說傳統，達到某種無序的意外。
《惡魔師》收錄了幾十篇短札，內容涉及輕功、花關索、大異密、父子、沙皇、鼻祖、飛頭蠻、心猿、妖怪、逃犯、被往事之罪困擾的人或唐代詩人等。與之前的寫作相比，作者力圖在過去的思維衝鋒與觀想摺疊中，再次升級。
在日前舉行的《惡魔師》分享會上，評論家冷霜對比楊典上一部著作《鵝籠記》，指出《惡魔師》「又往前走了一步」，掙脫了中國傳奇志怪小說的敘事傳統，使故事性退居其次，跨越了邊界，以詩歌的方式來寫小說，追求更多的是訴諸於個人之間的糾結。冷霜舉例指出，《惡魔師》中的最後一篇《十翼》完全無法歸類，這是楊典小說的獨特性之一——不斷地突破既有的思維。
學者餘世存認為，《惡魔師》綜合了東西方的古典文化和現代文學，文字非常好看，耐讀。餘世存稱，在過去，他們這一代所受的文學教育多半還是「文以載道」，小說寫作上還是更側重於梁啓超所言的宏大敘事和社會意義，楊典則以其語言的獨特性與之拉開了距離。
餘世存圍繞著「文學是我們存在的反相。唯有這反相能無限接近世界的真相」(楊典語)這一話題展開，結合當下疫情形勢，指出我們「上半年光顧著見證歷史，自己卻說不出話——我們每個人都丟失了自己的語言」，「但是當打開《惡魔師》，我們不能不被書中語言之豐富，乃至於富麗而感到驚嘆。」
北大藝術學院副教授陳均認為，楊典的作品裡似乎總能找到諸如卡夫卡、博爾赫斯、卡爾維諾的痕跡，或原型。「《惡魔師》小說中的家族是一個思想者」。他從其中《推城》一篇著手，講述推城者和城內的人，一個始終在城外，一個始終在城內，城外城內似乎同為一人，同樣去做這樣一件毫無意義的荒誕之事。他認為惡魔師既是邪惡，又治癒邪惡；既是自己，也是對手。
對此，楊典稱，惡魔師有兩種含義：一是以惡魔為師，包括從撒旦主義到現代主義以來的西方文學；二是佛經中的故事，魔羅即惡魔，他曾帶領魔軍想徵服佛陀，但反而被釋迦牟尼徵服，於是魔羅拜佛陀為師，所以佛也叫惡魔之師，即惡魔師。這是一個雙關語，鏡像和悖論。
餘世存再次提到楊典小說中的「無意義」，他稱這個「無意義」不是指現代性——「楊典甚至是超越了這種現代性。他把整個人類文明看作叢林，讓人恐懼絕望和無意義。他用文學來抵抗，這就是他寫作的意義。」同時，餘世存表示對楊典的長篇小說抱以巨大的期待。「他肯定能給大家帶來敘事之外超乎想像力的東西，」餘世存說，「《惡魔師》中的故事，虛虛實實，真真假假。楊典總能在小說的文體和語言上給我們驚喜。他是一個百科全書式的人，有能力去做這樣的事情。」(完)