經文：太22:37-40，羅13:8-10，弗4:15-16；
在主耶穌的教導中，除了要求我們努力愛神之外，同時還命令我們愛人如己、彼此相愛。聖經提醒我們，重視愛中生活的重要性和必要性，以及愛人之道與舊約律法與基督徒身份之間的關係等。盼望通過「愛人如己」這一真理的探討，能對諸位弟兄姊妹的現實生活有所幫助。
一、愛人能夠完全律法
「……因為愛人的就完全了律法。」（羅十三8）
1、愛人是律法的基本要求
「『又要愛鄰舍如同自己。』耶穌說：『你回答的是……』」(路十26-28)
愛神、愛人的兩條誡命，引自舊約律法書（參申六5；利十九18），主耶穌指出，這是律法的總綱（參可十二29-31），即：第一愛神，其次愛人。在主耶穌對試探他的律法師所說的這段話中，啟示出了舊約律法的精神所在。可見，愛人是律法的基本要求，也是神對人的心意。正如孟子所言：「天欲人相愛相利，不欲人相惡相賊也。」
2、全律法在愛人如己中實現
「因為全律法都包在『愛人如己』這一句話之內了。」（加五13-15）
基督徒的自由不能濫用在放縱情慾上，肢體之間應該彼此相愛、相互服侍。「自由」應像「信心」一樣，經歷在愛中的實踐（參加五6）；可見，自由需要愛心。「相咬相吞」是禽獸的行為表現，決不是神兒女們的相處之道。
律法要求不傷害人，而只有「愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。」（羅十三10）所有誡命都包在愛人如己這一句話之內了（羅十三9），可見愛人就是基督徒倫理道德的具體表現。因此，「彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人就是完全了律法」 (羅十三8)。
3、愛人如己超越了誡命的要求
「『……盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。』耶穌見他回答的有智慧，就對他說：『你離神的國不遠了。』……」（可十二31-34）
愛人如己，不僅滿足了律法的要求，而且也超越了律法的要求。愛人與愛神相仿，說明這是一件極神聖的事。努力愛人比燔祭和各樣祭祀活動好得多，文士的這一認識得到了主耶穌的肯定。
在以色列民的侍奉中，燔祭是火祭，是最重要的祭物，預表主耶穌的犧牲和向神的完全奉獻。可見，愛人是一種奉獻生活，也是與神深化關係的必須，是基督徒的活潑見證。因其深入生活，有著重大的現實意義，是一種活祭（羅十二1、10），故此說超越了誡命的要求。
二、彼此相愛是主的命令
「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛……」（約十三34）
1、命令的總歸就是愛
「但命令的總歸就是愛……」（提前一5）
基督的福音是簡明易行的真理，信心的操練只能引發愛心的行為。真正的愛源自「清潔的心，和無虧的良心、無偽的信心」，這些都是靠基督稱義的結果。
舊約律法中的命令，總結為愛，就是愛神與愛人。新約是一個新時代，是由主耶穌的犧牲所開創的。在這新世界中，人與人之間應當建立新的關係，所以主命令我們彼此相愛。可見，愛是基督徒的行事原則，是神兒女生活的核心真理，是神旨意的精神所在。
2、愛是基督徒的記號
「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三35）
現實世界充滿了傾軋與紛爭，但教會卻應當另有一番景象，就是充滿神的愛。基督徒與一般世人的根本區別，就是彼此之間有一顆相愛的心，這便是神兒女的神聖記號了。
因此，使徒保羅在囚牢中勸信徒說：「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。……惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督……在愛中建立自己。」（弗四1-3、15-16）我們基督徒，和諧、相愛、聖潔、得勝的生活表現，是自己天國子民身份的美好見證。
3、愛人如己是至尊的律法
「要愛人如己。你們若全守這至尊的律法，才是好的。」（雅二8）
「愛人如己」是律法的精意所在，僅次於愛神的要求，故稱為至尊的律法，其意義是指公平的對待一切人；正如先知大聲疾呼：「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔！」（摩五24）
德國神學家布爾特曼認為，在效法基督的真理上，神學層面分兩大塊：其一、是使徒宣道，就是關於十字架真理的宣講；其二、執事職分，就是有關服侍的聖工，意即服務他人。經上說：「從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣。」（弗五29）人們常常顧惜自己的身子，體會自己的感受，保全自己的利益；我們如此待人就是遵行了主的新命令。
三、愛是人際關係的紐帶
「在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。」（西三14）
1、愛人當以愛神為基礎
「……也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。」（約壹四19-21）
愛神與愛人，這兩種愛在人的經歷上是一致的，且互為表裡，說明基督徒的靈性生活與倫理生活是合一的。使徒約翰說：「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？」（約壹三17）
一個自私的人，必然以自我為中心，處處追求金錢、名譽、地位和權利；一個虔誠愛神的人，自然常常表現出善行、自潔、愛心和謙卑的心。
2、愛人當以基督為聖範
「……我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」（約十三34）
主如何愛我們呢？經上說：「主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外，要存著愛心……」（西三13-14）我們是神的選民，在世上行事為人當效法主，饒恕、包容、忍耐別人。
基督教信仰講究信行合一。信心是蒙神悅納的首要條件，行為則是見證信仰的生活表現；即：以行踐信，以信促行。所以，看見肢體缺衣少食，不可塞住憐憫的心（參雅二14-18）。
3、愛人當以孝親為開端
「當孝敬父母，又當愛人如己。」（太十九19）
聖經要求我們孝敬聽從父母（弗6：1）。孝敬是尊敬的意思；順服是聽從的意思；「在主裡聽從父母」是指與主聯合，以主的順從能力去順服父母，他給我們聖靈能力，使我們順從父母的權柄。父母在地上對兒女而言可代表神管理、教育他們，有極尊貴的地位與權柄（參弗六3，參出二十12）。中世紀著名神學家阿奎那認為：天恩不奪走人性。故此，我們愛人當從愛父母做起。
如何愛他人呢？耶穌教導說：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」（太七12）主的這段話，被稱為著名的金律。其實，聖經真理與中國原始儒家的文化傳統，有許多相通之處，如孔子說：「己所不欲，勿施於人。」 所以，我們當愛人如己。
彼 此相愛、愛人如己，似乎是陳舊的老生常談，其實它是重要的聖經真理，也是基督徒萬古常新的行為指南。神以十字架上的大愛打敗了撒但的權勢，也以此超越的愛 改變了世界，帶領人類進入光明中。我們也當以此神聖之愛，建立美好的人際關係，愛他人像愛自己一樣，與人為善、化敵為友，構築美好的生活環境！