偽君子,假道學,還搞大兒媳婦的肚子,一代大儒朱熹名聲為什麼這麼臭?

朱熹19歲中進士，任後宮大姨媽總管，開封扒灰刺史等職。朱熹有四子，朱熹扒灰傳入朝堂，皇上御封朱熹為【一品扒灰四媳高手】。

朱熹大兒媳潘金金，曾是朱熹的女學生，被朱熹以補課為名，扒灰九次，後來娶為兒媳，明修棧道暗度陳倉，扒灰一輩子。

二兒媳杜三娘，杜十娘的三姐，朱熹一首關關雎鳩在河之洲，迎得了三娘的芳心，朱熹的二兒子說話結吧，杜三娘向朱熹提出條件，先扒灰49次才肯嫁進朱家，朱熹滿口答應，又多扒灰12次，杜三娘歡天喜地嫁到朱熹家。

三兒媳秦香香，秦香蓮的親妹，自從姐姐秦香蓮嫁給那個沒良心的陳世美，就對愛情失去信心，一心要找個愛扒灰的公公。當時秦香香在自家門口貼出上聯，凡能對出下聯者，不要彩禮，免費出嫁。上聯【公公睡了嘛？給你泡腳】，半年沒有一人能對。一日，朱熹從門前經過，提筆寫出下聯【媳婦洗了嘛？和你扒灰】。秦香香一見下聯，知道正是自己夢寐以求的公公來了。當時與朱熹在大門外的石頭上扒灰三次，發誓非朱門不嫁。

四兒媳陳曉圓，陳圓圓的姐姐，陳曉圓早就聽說朱熹愛扒灰，一心暗戀上朱熹，並和自己的閨蜜李師師說，不嫁這樣的公公，寧可出家做尼姑。陳曉圓私信朱熹，我和你老婆同時掉河裡，你先扒誰？

南宋寧宗慶元二年，一代大儒朱熹在一夜之間被整得斯文掃地，聲名狼藉。身處罵名的朱老夫子沒過幾年就在一片「納尼為妾」、「偽君子」、「假道學」的唾罵聲中，悲愴地與世長辭。朱熹是宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是「二程」（程顥、程頤）的三傳弟子李侗的學生，與二程合稱「程朱學派」。朱熹作為一個思想家，名聲大噪，不過讓他出名的卻是他的個人生活作風問題。作為儒學大師，道德模範，朱熹被沈繼祖指責說他不孝順母親，虐待自己的老娘，不給她吃好米。儒家普遍認為人和禽獸的區別就是懂不懂得孝順父母，朱熹虐待母親，有人就說了：大儒的名頭真是名不副實。

《宋史》卷三十七有載：「監察御史沈繼祖劾朱熹，詔落熹秘閣修撰，罷宮觀。」。即指南宋寧宗慶元二年十二月（公元1196年），監察御史沈繼祖彈劾朱熹十大罪狀，如「不敬於君」、「不忠於國」、「玩侮朝廷」、「為害風教」 、「私故人財」等等，其中還包括「誘引尼姑二人以為寵妾，每之官則與之偕行」，「家婦不夫而孕」。意思是說朱熹曾引誘兩個尼姑作侍妾，出去做官時還帶在身邊招搖過市；朱熹家中的兒媳則在丈夫死後還懷上了孕……最後，主張將朱熹斬首，以絕「朱學」。這便是歷史上著名的「慶元黨案」，也就是說所謂「納尼為妾」並非空穴來風

朱熹像

後來，又傳出了朱熹的一條緋聞：在台州為官的時候，因為妓女嚴蕊，跟唐仲友爭風吃醋。朱熹打翻了醋罈子，連著打了六份報告，說唐仲友跟三陪女嚴蕊有不正當男女關係，行為不檢，傷風敗俗。據說朱熹還把嚴蕊抓起來，逼她承認跟唐仲友有姦情，但嚴蕊誓死不從，最後連宋孝宗都看不下去了，派嶽飛的兒子嶽霖調查，出面放了兩人，還斥責了朱熹。不過，對朱熹形象造成負面效應最大的應該是他的「扒灰」傳聞，他兒子死後，兒媳婦居然不明不白地大了肚子。這條在現代都能稱為驚天大爆款的猛料，將朱熹的形象徹底黑到嶽不群的地步。俗話說得好，三人成虎，傳聞傳得多了，大家就公認為「事實」了。於是，朱熹從道德模範、儒學大師成了眾人眼中滿口仁義道德、背地齷齪不堪的偽君子。

但是，同時期形象很正面的辛棄疾不相信，後來的明太祖朱元璋甚至主動想給朱熹做孫子。康熙皇帝甚至評價朱熹：「集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之規。」這句評語可謂霸氣，直接將朱熹奉在了『神』的位置上！」莫非，這些人都沒有人民群眾的眼睛雪亮？朱熹為什麼招黑？如果上述黑料是真的，那麼朱熹再被封為聖人，豈不是太諷刺了。所以，事情沒有那麼簡單。當時浙東發生大饑荒，朱熹被朝廷委派去賑災，有人向朱熹舉報台州知府唐仲友貪汙受賄，朱熹便搜集罪證準備上奏。但唐仲友仗著有宰相王淮撐腰，根本不把朱熹放在眼裡，反而當著他的面狎妓，嘲笑他的理學。

因王淮從中作梗，朱熹多次彈劾唐仲友，京中卻一直未有音訊，唐仲友反而指使一幫流氓闖進司理院鬧事，並打傷了朱熹的手下。朱熹氣得將王淮一併彈劾，宋孝宗查問，王淮說朱熹素與朝臣不睦，實屬公報私仇。結果，唐仲友不但沒有被停職查辦，反而還升遷為江西提刑。

宋朝自王安石與司馬光開啟了黨爭之後，朝廷的治國理念也在實用主義與復古主義間搖擺。實用主義主張增加稅收，實現富國強兵；復古主義認為儘量不要擾民，關心百姓福祉才是最重要。實用主義的老大是當時把持朝政的外戚韓侂胄，復古主義則以宰相趙汝愚為代表，而朱熹與趙汝愚的關係一向交好。唐仲友等人，屬於浙東的「永康學派」，主張經世致用，甚至重商主義，這片土地日後產生了溫州商人，他們是屬於實用主義無疑。

趙汝愚是朱熹學術的支持者，也是他政治上的同盟軍，正是由於趙汝愚的舉薦，朱熹得以帝王師的身份立於朝廷，開啟了他政治生涯中最輝煌的46天。

公元1196年，監察御史沈繼祖彈劾朱熹，細數了朱熹的十大罪狀，還附有一些莫須有的罪名，也就是上文提到的種種黑料。

雖然這些指控都非常荒謬，但是寧宗皇帝卻相信了，其實真的假的他並不關心，他早就看朱熹不順眼，乾脆趁這個機會，讓朱熹遠離自己。最後，宰相趙汝愚被貶謫到永州，朱熹被彈劾告老還鄉。有趣的是，之後韓侂胄牽頭的北伐失敗，讓南宋皇室開始意識到實用主義的麻煩。

要發動這麼一場聲勢浩大的權力鬥爭，輿論的鋪墊是必要的手段，故此便有了史沈繼祖彈劾朱熹十大罪狀一事，也才有了朱熹「扒灰」的惡名。因宋朝御史有「風聞彈事」權，就是可以找一些捕風捉影的事來彈劾官員，也就是說，御史無須證據，就可根據民間謠言來彈劾官員，彈劾錯了，也不追責。因此，所謂「扒灰」之說，或許是這種制度下的產物，其真實程度，值得懷疑。加上宋朝處理官員，往往以貶官了事，所以也沒有人去查找「扒灰」的證據，這就更可能是「假新聞」了這是南宋不得已的選擇，但也不是朱熹想要的結果。

因為朱熹寫過：「問渠哪得清如許，為有源頭活水來，」他是希望各種學說碰撞辯論的，可是南宋官方將理學定為主基調，卻又扼殺了這種希望。再後來，明朝把理學奉為官方學術，朱熹地位雖然一再被拔高，但理學的本質卻發生了扭曲。

被誤讀的朱熹

朱熹思想中最具爭議的是「存天理，滅人慾」這句話。咦，消滅人慾？難道是典型的禁欲主義？從字面意義上來看，朱熹強調天理的重要性，而提倡消滅人的欲望，儼然是一副將要得道成仙的標準！

人的七情六慾是本性，是生物本能，怎能說抹滅就抹滅呢？更何況，有些欲望，比如我想賺錢、我想青史留名、我想為國為民做大官，這還是促進社會進步的直接動力。其實，一直以來大家都對「存天理，滅人慾」存在著錯誤的認知，而且它也不是朱熹提出來的，而是朱熹發揚光大的。這一概念最先記載於《禮記·樂記》：「人化物也者，滅天理而窮人慾者也。」正確解讀方式：不能泯滅天性而做出超出人的基本需求欲望的事。即人的欲望必須要有一個限度，所以朱熹消滅的是過度的欲望，是為所欲為，而不是正常的欲！

關於朱熹反對女子改嫁，後人也誤讀了。

這其實要結合當時的背景，因為宋代經濟雖然發達，但沒有社會保障體系，女子改嫁後，留下公婆和孩子沒人撫養，整個家庭就會陷入困境，造成社會問題。所以，朱子在做地方官的時候明確規定，寡婦可以改嫁，但絕不可以帶走夫家的財產。這個思想從理學代表人物程顥和程頤而來，但理學從沒有強迫人不能改嫁，宋代也並不歧視再嫁婦李清照改嫁張汝舟、唐婉再嫁趙士誠，程頤自己的妹妹也改嫁。但到明朝，理學卻鼓勵「三從四德」、「貞潔烈婦」，完全變了味道。朱熹還在上表認罪時承認自己「私故人財」、「納其尼女」等等數條，說「深省昨非，細尋今是」，表示要悔過自新.於是，他自己承認了！但是這是否出於被迫，就不好說了。問題在於，如果此事本屬無中生有、捕風捉影，你朱老夫子為何自己上表承認「納尼為妾」？你這不是自己朝自己的頭上扣「屎盆子」嗎！如果是為保住一條老命而作妥協，又似乎與夫子往昔的秉性大相逕庭。而這份認罪表，也一直成為後世攻訐朱熹「偽君子」的主要話柄。

理學與心學，孰優孰劣？

王陽明主張「存天理，去人慾」，他的天理就是自己的「良知」，只要是按照良知做事，就是存天理，良知不允許做的不去做，就是去人慾。

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