蓮花生大師全傳 第一之八【金剛法界見如來】——第16集

2021-02-19 丈卡敏珠羅布林寺

此時蓮花王太子在甚深禮懺中,身心皆已現前清淨。

接著,蓮花王太子對一切眾生生起無限的悲憫之心,在剎那之際,具足了慈、悲、喜、舍四無量心的心法。此時蓮花王太子手結三摩地彌陀定印,然後念誦四種真言。

在實相境界中,首先慈無量心悠然現起,他口中持誦慈無量心真言:

唵 摩訶昧怛囉也 娑頗囉

(Ommaha-maitreyasphara)

彌陀定印

並發願說:「我願以殷切清淨的心,遍緣一切有情,皆圓滿如來藏,具足自性身、自受用身、他受用等三種身口意三密清淨金剛。現在更以我所修持三密功德力加持的緣故,願一切有情等,能成就金剛持身圓滿普賢菩薩。」

再來生起悲無量心,口誦悲無量心真言:

唵 摩訶迦嚕拿耶 婆頗囉

(Ommaha-karunayasphara)

並以悲愍心遍緣一切有情而發願說:「一切有情長久以來沉溺生死、不悟自心、妄生分別,現在以我所修三密功德力加持的緣故,願一切有情等同虛空藏菩薩。眾生能了悟自心本具無量功德,不惑於生滅法,則能顯現虛空藏菩薩的體性。」

再來更生起喜無量心,口誦喜無量心真言:

唵 秫馱缽囉謨娜 婆頗囉

(Omsuddha-pramodasphara)

蓮花王太子以清淨心遍緣一切有情本來清淨體性,而發願言:「一切有情法爾清淨猶如蓮花不染汙泥一般,現在以我修持三密功德力加持的緣故,願一切有情等同觀自在菩薩。並且隨喜功德能開敷自心蓮花藏,然後以清淨心,與觀自在相應。」

再來生起了無限出離的舍無量心,並且口誦舍無量心真言:

唵 摩護閉乞灑 婆頗囉

(Ommahopeksasphara)

開且以平等心遍緣一切有情,使一切有情能遠離性相的執著而說:「一切眾生的心性原本如幻體空寂火,現在更以我修持三密功德力加持的緣故,願一切有情等同虛空庫菩薩一般莊嚴,證入涅盤智慧,窮盡萬法,能夠隨緣興起任何佛事,宛如虛空寶庫一般應用如意。」

蓮花王太子安住在四無量心中良久,再以金剛合掌口誦:

唵 嚩日(左口右藍) 惹裡

(Omvajranjali)

金剛縛

觀想諸佛法力齊加於身。

再結金剛縛印,口念:「唵 嚩日囉 滿馱(Omvajra-bandha)」

觀想自力與佛力結合為一體。

再來,徹開心門,口中念誦:

唵 嚩日囉滿馱 怛囉吒

(Omvajra-bandhatrat)

入智印

蓮花王太子觀想を(阿)字在面前虛空中,放出一道強光射入心中,開啟本具的菩提心門,並轉成智慧;自心宛如諸佛所居清淨的密嚴宮殿一般。

蓮花王太子再次手結入智印,雙手外縛當心,將二手拇指(空指)屈入掌中,抵住無明指與小指,然後再放開三手指,摘取心前的白色を(阿)字置入心中,接著念誦真言:

唵 嚩日囉吠舍 惡

(Omvajravesaah)

接著他又觀想面前八寸虛空中,有明淨的月輪,居於白色蓮花上,月輪中有白色を(阿)字。

他又觀想自心蓮花上有七寶宮殿,中間有圓淨的月輪,並取前所觀想的阿字進入心中,在自心寶殿上現出此字,表徵諸佛法流匯入自心之中。

此時,只見在寂靜的洞中,光明愈來愈明顯,蓮花王太子的心間,佛光也如實地蘊滿了。

於是他再手結合智印,三觸自心。口誦:

唵 嚩日囉母瑟致 鑁

(Omvajra-mustibam)

合智印

這時諸佛法流仿佛活動於蓮花王太子的心中,更以合智印來堅固地守護,然後以清淨法性水を鑁字之力,來滋潤融化佛力於自身。

再以普賢三昧耶手印(獨股印),加持自身四處,口誦:

唵 三摩耶 薩怛鑁

(Omsamayastratm)

普賢三昧耶印

觀想自身安住在法界大定中接受諸佛妙身慧力的加持,此時他更發展慧力加持一切眾生,這就是所謂「薩怛鑁」的體性,也就是「入我我入」,平等互攝的妙義。此時蓮花王太子契會當體即空的真義,舉身成為「薩怛鑁」種子字身,現前容受普賢法身的加持。

在平等法界受用之中,蓮花王太子再手結極喜三昧手印。口誦:

唵 三摩耶 斛 蘇囉多 薩怛鑁

(Omsamayahohsuratastrata)

極喜三昧耶印

圓滿受用了普賢法身的加持力時,蓮花王太子心中現起極喜踴躍種子,頓覺無限適悅光明,平等妙加持力於一切眾生之身,亦顯現同等適樂妙趣。

蓮花王太子此時一心修持五相成身法要,雙足結著跏趺坐,手依金剛定印,眼開三分,澄心安住,氣息若有若無,實相現前,一塵不染。

這時空中諸佛,忽然影現,彈指令蓮花王太子驚覺而起,並令他圓具諸佛種性。這時蓮花王太子在甚深覺受中,依命而起,敬禮諸佛,祈請開示一切妙法。在如幻中諸佛為他開啟真實妙境,並傳授一切秘密真言,使蓮花王太子自在受用總持。

圓滿通達菩提心之後,蓮花王太子安住在菩提心當中,口誦:

唵 質多 缽囉底吠鄧 迦嚕弭

(Omcittaprativedhamkaromi)

他現在完全了悟通達菩提心的義理,現觀一切微妙的法界緣起,都是由人的息業力所造成;而佛陀則出自於清淨法身,因此現觀心的本質,圓滿成就一切諸佛的本初妙境。

他現前並依此菩提心行起用,口誦:

唵 菩提質多 母怛波娜 夜弭

(Ombodhicittamutpadayami)

在剎那間,他現證無所得的境界,現觀清淨圓明,宛如八寸妙月的法身,瑩徹胸際,這是由大圓鏡智所凝集成的清淨妙體;一切法界種性,都已賅攝於內。這時,法界眾相宛如掌中的果實一般,明晰可見了。

在法爾自然中,蓮花王太子圓滿證得了金剛菩提心的不壞成就。此時他自然地念誦:

唵 底瑟奼 嚩日囉

(Omtisthavajra)

他的心月輪上自然現起如心一樣大的五股金剛杵,逐漸放大如肉身,更擴大觀如關房,續大如虛空一般。最後超越虛空界,證入如圓滿法界一樣大,絕無對待的金剛杵。接著五股金剛杵又從如法界之大愈縮愈小,小至回入無相法性之中。

蓮花王太子此時的身心已經圓具了金剛成就,廣大自在了。他於是又念誦金剛身真言:

唵 嚩日囉 怛麼句唅

(omVajratmakoham)

此時他自身感覺如同五股金剛杵一般, 自在如虛空,剎那既遍十方界,還復自在收斂,小如種子,最後等同自身量、法界量;大雄無畏,心念無明,在現觀中一時頓破了。

此時,蓮花王太子在生起次第的修證上,可以說是示現圓滿的普賢身量了,他持誦著:

唵 三曼多 跋捺嚧 唅

(Omsamanta-bhadraham)

此時蓮花王太子為了攝受眾生同入佛境,所以在修證上需示現普賢身圓滿。在如幻現觀中,他光明皎潔,頭戴五智寶冠,備具莊嚴妙相,以白蓮為座,左持鈴右持杵,並以自身為普賢三昧耶誓句的妙身。

他為了具足五智如來的智慧,更手結五佛冠印,自印頂上五處,初印正中,次印頂前、頂右、頂後,最後自印頂左。然後誦持:

唵 薩嚩怛他櫱多 囉怛那 鼻曬迦 惡

(Omsarva-tathagata-ratnabhisekaah)

五佛冠印

此時,蓮花王太子的五佛妙智上徹於頂,諸佛法流齊來匯合,依著發冠聚成五佛的智形。

而五佛的寶鬘與金剛誓願甲冑也自然著身,一切染汙自然遠離,一切聖眾廣大歡喜,示現拍掌之聲。

蓮華生大士在微妙現觀中,由大圓鏡智本具的金剛平等覺身,示現東方阿閦如來;由平等性智本具妙義平等覺身,示現南方寶生如來;由妙觀察智本具法性平等覺身,示現西方阿彌陀如來;由成所作智本具事業平等覺身,示現了北方的不空成就如來。

由現觀四方如來妙智中法爾出生四波羅蜜菩薩,明顯示現為一切諸佛聖賢生成養育的本母。更在不可思議的交映相應中,成就法界體性智的自受用身,自然安住現前法界中圍的毗盧遮那如來;而四位親近菩薩即彼現前成就為四波羅蜜法印,無量大悲體性於是而生,無量方便擁護於是而出。

更體解從一切如來菩提堅牢不壞體性之中,現生金剛薩埵;於一切如來菩提布施、愛語、利行、同事四攝體之中,而出生金剛王菩薩;於一切如來菩提無染汙的清淨體性,而生金剛愛菩薩;於一切如來隨喜稱讚體性,而生金剛喜菩薩;這是由東方金剛威德莊嚴法界不動如來所示現的四親近菩薩,為一切如來的大戒忍辱波羅蜜所成就。

再由一切如來廣大莊嚴妙義而生金剛寶菩薩,由一切如來大威光耀義而生金剛光菩薩,由一切如來廣大滿願義而生金剛幢菩薩,由一切如來大歡樂妙義而生金剛笑菩薩;此即為南方寶光明功德界寶生如來所化現的四親近菩薩,以一切如來無住布施檀那波羅蜜所成就。

就一切如來自在無染智慧而生金剛法菩薩,就一切如來永斷習氣智慧而生金剛利菩薩,就一切如來轉大法輪智慧而生金剛因菩薩,就一切如來離言說戲論智慧而生金剛密語菩薩;這是西方大蓮花法藏界無量壽如來所化生的四親近菩薩,以一切如來三摩地大智慧波羅蜜所造成。

自一切如來善巧工藝門而生金剛業菩薩,自一切如來大慈鎧胄門而生金剛護菩薩,自一切如來無畏調伏門而生金剛牙菩薩,自一切如來住持成就門而生金剛拳菩薩;此即北方變化輪作用界不空成就如來所出生的四親近菩薩,以一切如來不舍眾生大精進波羅蜜所成就。

這十六位大士手上所持的法器,都是來自根本體性三摩地成就所示現的三昧耶標幟,光明晃耀,自在地顯示了修持成就的妙德!

在廣大幻化的金剛界遊戲大海中,蓮花王太子見到自心即法界影像,自身即法界金剛妙身,具足了一切如來的妙體成就,心中無限悲喜。

此時,由於大悲心的示現,現觀救度眾生界顯示趣入六度之教化門,則從一切如來體性海的四種佛智之中,而生金剛鉤、索、鎖、鈴等四攝菩薩,來成就召請、引持、堅留、歡喜的四種佛事,在一切道場當中,奉諸佛勅命助化眾生。人天大眾得之,則能集合解脫的大眾;聖賢用之,則能接引迷倒之流的眾生。

在自性金剛法界塔的四門之外,以其廣大的事業妙用,安住本位。這些由因菩薩智慧所發起的廣大作用,蓮花王太子已圓滿受持,能疾如覆掌一般,以應諸方眾生之祈請而救度。

安住真言修行的蓮花王太子證入金剛界的大禪定三昧海,已經自在能興起廣大供養雲海,成就自利利他的妙行,從體性圓滿出生金剛界的本尊。接著又安住於頂生三昧,而現頂生的佛智妙身,這頂生妙身皆攝入無上的諸佛五頂智慧。

佛的頂相是不可見的;至勝之法,不可得其邊際,所以稱為頂髻。其中五頂髻王,為總持一切真言至尊之主,所以稱之為王。因此成就頂生三昧,能攝命一切菩薩大海眾,使之助行度生事業。

又從下方現起十六執金剛神欣然護法受命,這是由自性一切如來勇健菩提心所化生。這是蓮花王太子修證如來妙行之時,塵勞心數障礙煩惱,遂以金剛智慧破之,成就明了大覺之後,反而成就為種種塵數煩惱的智慧門;並且以金剛智慧妙用之,所以能自在現起暴惡可畏的身相,用大威力的智慧,以調伏難調的眾生。

這些執金剛護法,若叱吒一聲則大千世界全體震蕩;指顧之際,則群魔懾伏鼠竄,一切鬼神眾畏懼而不敢為惡,連暴惡的象頭王神也畏懼其威德而心悅誠服,連大梵的主宰摸醯首羅天王,也蒙被其威力而不得不成就正覺!

所以,由此可以了知,他們的暴惡大威實是大悲所示現。這些金剛神眾實有沙塵滴數量,而以十六執金剛而為上首。

蓮花王太子在這個金剛界壇城當中現觀成就,他現前受到五方佛與金剛薩埵的加持,修證七日,便成證了金剛界的廣大悉地成就境界。這時候金剛界寂靜的本尊與一切忿怒的護法神只,豁然現前,隱隱約約像彩虹一般,又宛如鏡中的影像一般,全部如幻現起。

蓮花王太子了悟:這些寂靜的本尊與護法神只,其實不離我們自性心輪中寂靜的本尊與降伏貪、瞋、痴、慢、疑五毒的廣大作用。他們見到蓮花王太子證得了共道與不共道的一切殊勝成就之後,也就如實地相應顯現平等和受用。蓮花王太子受到如實的灌頂加持後,也成證為不生不滅、壽命自在的大持明尊。

相關焦點

  • 蓮花生大師全傳 第一之八【金剛法界見如來】——第15集
    在護法神洞的洞裡,他將開啟金剛界的廣大壇城,在金剛界的廣大壇城中,以清淨的毗盧遮那佛為中心,圓滿一切密法眾會的修證。「金剛界」具足了法界金剛體性的一切密意,是成證圓滿佛智的不可壞金剛三昧智慧大海。在密法中視宇宙同一切外顯即為法身大日如來所顯現,其智德之表示稱為金剛界;而表現其理體,以顯示眾生本具之佛性者稱為胎藏界。
  • 《蓮花生大師全傳》(八)——第八章 金剛法界見如來
    法界金剛在金剛法界中  面見了金剛 親見了法界  無所從來無所從去的如來  無所從去 無所從來  虹光的五佛  從初始到永遠  不離於  這一念 心  陽光慢慢地縮減它的光芒威力,天空布上了淡淡的紅霞,日輪宛如懸鼓一般,掛在西方的天際,紅彤彤的,像是無量光如來所示現的清淨報身……。
  • 蓮花生大師全傳(二十三)
    「這初次的三轉法輪,首先『示轉法輪』,是要我們了知『此是苦、此是集、此是滅、此是道』等四諦之法、生命的真諦;再來『勸轉法輪』,是要我們依照四諦之法『苦應知,集應斷,滅應證,道應修』來正確地實踐;第三則為『證轉法輪』,是要我們圓滿實踐四諦『苦已明,集已斷,滅已證,道已修』之法。
  • 蓮花生大師全傳(二十八)
    而這清淨的化身,乃是法身普賢王如來,由究極的清淨法身示現無量光阿彌陀如來,而以無量光如來的密意,所攝受示現的清淨法體。所以,他們在究竟體性上是如實不二的。現在,普賢王如來攝受加持太陽光上師,並要賜與最極究竟的灌頂加持,所以在金剛法界宮當中,示現了這大幻化的遊戲王灌頂。
  • 蓮花生大師全傳(二十六)
    另外還有解空第一的須菩提等五千比丘眾參與眾會,以二十二年的時間為他們宣說無相般若的法門。」  這時所轉動的「法輪」,則稱為「無相法輪」,即是以般若波羅密多教法為中心,及屬於這中轉法輪之時的一切菩薩教法。  佛陀在般若了義經的經典方面,主要分為廣本、中本與略本三種。
  • 蓮花生大師全傳(十九)
    後來,又把法王子位分為九地,因為八地無功用行之後,他已經生於佛法之中,準備接受法王之位。接下來,他可代表法王化身十方,教化十方世界了。  蓮花王太子問道:「我當如何受持灌頂?」  札巴哈德導師說:      「在密教中的灌頂,乃是把顯教灌頂之教義轉為究竟的第一義諦,所以正式修學密法必先受灌頂。
  • 《蓮花生大師本生傳》【第三章】
    有佛名為光圈寬還有蓮花行全學的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗名叫歡喜生活的世界裡有佛名為苦行王還有蓮花戰無不勝王的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗名叫有頂髻的世界裡有佛名為頂髻精還有蓮花救星嚮導的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗名叫光輝源的世界裡有佛名為一定去
  • 《蓮花生大師本生傳》【第九章】
    烏仗亞那語:如艾卡夏伽拉那藏語:古如白瑪君乃吉結熱南塔洛著嘉措、俄東瓦拉  翻譯呷哩欏錄入獻給蓮花生大師
  • 蓮花生大師全傳(二十一)
    但是這座石窟時常出現許多怪異的景象,甚至會看見各種幻化的龍蛇獅子等奇形怪狀,往往令見者心亂發狂,使人恐懼。但是這裡卻又是一處殊勝的聖地,而且是佛陀世尊所曾居住、並加持過的清淨處所,如果能在此地善巧修習禪定,又可令人受用如來教化的加持與風範,所以又往往令人忘掉這些兇險的因緣。
  • 蓮花生大師全傳(二十二)
    但不管佛陀如何為善星說法,他還是絕無信受之心。這時,釋迦獅子反觀自思:「世間人都是愚惑無知的,常常堅持自己的噁心與錯謬知見,實在可悲可憫。惟有以無我的般若正智,才能徹見真實的法界啊!」釋迦獅子此時又現觀到當時佛陀與善星比丘住在王舍城中的景象。
  • 蓮花生大師全傳 第二之三【現入法界會本尊】——第32集
    ,以此金剛贊詠而歌,用金剛舞莊嚴舞蹈,以二手掌及供養花等作供養;並在外曼荼羅,用金剛香等供養之後,安住於本處,以無大福德力而供養,並啟白一切如來,隨殊勝意以香等供養之後;入於曼荼羅中,再以身、口、意及無邊廣大供養奉獻於大曼荼羅中,並以一切滋味、飲食、安樂等一切資具,使之充足受用,然後受一切如來成就金剛禁戒。
  • 持明的含義:蓮花生大士成就四種持明果位的經歷
    持明可以兩種方式解釋,第一種,「明」是指明覺,指我們的心性,了悟心性者,我們稱他為持明;第二種,指持有如來、蓮花、金剛等五部之佛種性者。  在烏諦雅那國的東、南、北三方,各有一片大海,西南方與羅剎地較近處有一座海島,島上有一株佛陀加持過的蓮花樹,樹上長滿五顏六色的花蕾,從極樂世界無量光佛,心部的金色「啥」字中,射出一支金剛杵,正中樹上的花蕾,結果花中生出了一個八歲左右,生來相好,手持金剛杵和蓮花的小孩,這便是一切如來佛語的主宰,無量光佛的化身。
  • 蓮花生大士有多厲害?你們知道嗎?(進來領受悉地,轉發功德無量)
    持明可以兩種方式解釋,第一種,「明」是指明覺,指我們的心性,了悟心性者,我們稱他為持明;第二種,指持有如來、蓮花、金剛等五部之佛種性者。結果花中生出了一個八歲左右,生來相好,手持金剛杵和蓮花的小孩,這便是一切如來佛語的主宰,無量光佛的化身。
  • 精品唐卡賞析|蓮花生大士唐卡
    左肘挾持骷髏天杖,金剛三叉戟上的飄帶迎風飄舞,刺穿三個人頭的三叉戟代表對貪、嗔、痴三毒的破除,結全跏趺坐於花瓣開敷的蓮臺上。       在畫面頂部的中心是一個非常小的本初佛普賢王如來坐像。畫面上方祥雲繚繞,日月高懸,金輪、象牙、白海螺、紅珊瑚等無價供品懸浮在上空中,象徵蓮花生大士在雪域弘揚光大佛法的卓越貢獻。
  • 唐卡裡詳細描繪的蓮花生大士(珍品26幅)
    蓮花生大師是藏密的開基祖,亦是寧瑪派(紅教)的傳承祖師,為阿彌陀佛、觀世音菩薩、釋迦牟尼如來等身口意三密之金剛化現。蓮花生大師出生於印度西方鄔丈那國(今巴基斯坦),得國王因扎菩提(King Indrabhuti)撫育為太子。因其化生於湖中蓮花,故名為"蓮花生"。長大後,赴孟加拉從巴爾巴哈帝論師出家,號"釋迦獅子"。
  • 蓮花生大師全傳(十)——第十章 星命歷算了因緣
    「另外《般若經》中的常啼菩薩,曾傳下種種的歷算法要;也有密教續部經典所傳下的歷算法要等。而《涅盤經》經中也有關於喪葬、卜筮、風水等對治世間的方法,讓我們在從事任何的商業貿易,甚至婚姻節慶等等事情時,可以經由吉祥卜算,得到良好的因緣。但是這一切只是度眾的方便,絕不能以此作為究竟。「時間之輪的轉動是不可思議的。
  • 《蓮花生大師本生傳》【第四章】
    烏仗亞那語:如艾卡夏伽拉那藏語:古如白瑪君乃吉結熱南塔洛著嘉措、俄東瓦拉  翻譯呷哩欏錄入獻給蓮花生大師
  • 《蓮花生大師本生傳》【第五章】
    烏仗亞那語:如艾卡夏伽拉那藏語:古如白瑪君乃吉結熱南塔洛著嘉措、俄東瓦拉  翻譯呷哩欏錄入獻給蓮花生大師
  • 蓮花生大師全傳(四)
    阿彌陀佛因為具足無量光明、無量壽命,所以又稱為無量壽如來、無量光如來。他又代表著一切諸佛身、語、意、功德、事業等五種密意中的語密;所以又被認為是一切如來語金剛。而蓮華生大士正是一切如來的語金剛——無量壽如來的究竟密意的化身。
  • 第二佛陀蓮—蓮花生大師(一)
    公元八世紀,蓮花生大士入藏,創建顯密經院及密宗道場,開創了藏傳佛教。蓮花生大士以金剛乘的教法,尤其是甚深伏藏的廣大佛行事業影響了無數眾生。這位偉大的上師並非僅是登地菩薩的聖者,而是阿彌陀佛、觀音菩薩、釋迦牟尼佛身、口、意三密的共同化身,他的化現是為利益世間眾生和調伏惡毒天龍鬼神。當今佛法能夠住世,亦仰仗於蓮師之加持。因此,他被藏人尊稱為「咕嚕仁波切」,意為「寶上師」或「珍貴的上師」。