從宗教歷史類型論邪教不是宗教

2021-01-18 荊楚網

    宗教是人類社會發展到一定階段的歷史現象,有它產生、發展和消亡的過程。「一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想反映,在這種反映中,人間的力量採取了超人間的力量的形式。」(恩格斯)根據各種宗教現象在人類歷史上產生、發展和消亡的具體過程及其幻想地反映支配人們日常生活的外部力量的不同方式,可以把宗教分為原始宗教、國家宗教、民間宗教和世界宗教等基本類型。現代新興宗教與古代民間宗教屬同一類型。邪教是新興宗教的畸變,是社會的毒瘤,它本質上是一個法律概念,而不是學術概念。

    (1)原始宗教:

    最初的宗教現象是原始宗教,它起源於舊石器時代中後期,並在新石器時代得到進一步發展。原始宗教是對原始社會氏族部落生活的幻想反映,內容包括自然崇拜、生殖崇拜、鬼魂崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、天神崇拜、行業神崇拜等,崇拜方式主要是巫術、獻祭和禁忌。

    原始宗教具有自發性、氏族性、地域性、質樸性等特點。每一個氏族部落都有自己的原始宗教,其信徒包括氏族部落內部的每一個成員,但不同氏族、部落和民族的原始宗教大致相同,其微小差異一般是由不同的生活環境造成的。如靠山的氏族崇拜山神,靠河的氏族崇拜河神,農業民族崇拜土地神,畜牧民族崇拜畜牧神等等。

    最早的宗教崇拜是自然崇拜,即把實實在在的自然事物當作神靈加以崇拜,這是自然力量的壓迫在原始人頭腦中的幻想反映。隨著人們認識和改造自然能力的提高,拜物教必然要逐漸衰落。在盛行自然崇拜的時代,還產生了鬼魂崇拜。隨著萬物有靈論的發展和原始拜物教的破產,實物崇拜逐漸發展為精靈崇拜。

    最初的神靈是住在地上的,在原始人的觀念中,它們不是一些能夠支配人們日常生活的「特殊動物」。自然神是最早的地主,而原始人不過是生活在它們領地上的奴隸。自然神最合理的住處是大山。隨著認識和實踐能力的提高,原來不可逾越的大山可以逾越了。當人們爬上一向被神靈們「佔領」的那最後一座山頭——「神山」——之後,發現那裡原來沒有神,但它上面只有天了。最後,人們就把自己似乎永遠也上不去的茫茫蒼天當成了神靈們永久的住所。

    在所有自然事物中,動物是唯一具有實實在在的活動能力的東西。也是影響原始人生活最直接的因素。所以,最初的自然神都是「動物神」,它包括真正生物學上的動物和所有被原始人想像為動物的會動的事物(如日月星辰、風雨雷電等)。圖騰崇拜是把動物神當作氏族的祖先神而加以崇拜。隨著一個個原來被當作神靈的動物被人類所制服,一個個非動物的實物神被人們所識破,動物神開始向人神過渡,而實物神也開始向精靈神過渡。在人神中,首先受到崇拜的精靈神是已經死去的先人之靈。隨著動物神和實物崇拜被否定,圖騰崇拜也完結了,取而代之的是對祖先之靈的崇拜,即祖先崇拜。一些部落通過戰爭取得整個聯盟或國家的統治地位後,他們的祖先之靈也成為神靈世界的統治者。漸漸地,統治者的英雄祖先與天國的君主合而為一,並且凝固化、永恆化,最後成為全能的至上神——上帝。

    (2)國家宗教:

    最初的國家往往是一些以城市為中心的小邦國。不同的邦國之間不斷徵戰,在特定地區形成統一的民族國家。在國家形成的過程中,統治階級的部落神成為至上神,統領整個神靈世界。被統治階級的部落神如果沒有消亡,就作為至上神的下屬繼續存在。在人類歷史上,最早的民族國家主要有古代埃及、巴比倫、印度、中國等,最早的民族國家宗教也誕生在這裡。

    國家宗教是伴隨著民族國家的產生由原始宗教演變而來的,是民族國家社會生活的幻想反映,是宗教發展的第二種歷史形態。國家宗教也是多神教,但必有一位至上神統領諸神,就象民族國家必須有一位君主或首領來統率各諸侯和部族一樣。國家宗教的本質是神化本民族和國家政權,所以常把君主的權威說成是神靈的賜與,君主自己及其家族則自稱是神的兒子或後裔。國家宗教具有人為性(統治階級對原始宗教的人為改造)、國家性(為一國之內的全體國民所信奉)和地域性(局限於國土和國民範圍之內)。它可以有獨立的教會或祭掃貴族,也可以把神權與政權、世俗貴族與祭掃貴族融為一體,君主是天然的祭司長或教皇。歷史上比較重要的國家宗教有:古代埃及宗教(消亡)、古代巴比倫宗教(消亡)、古代印度宗教(呔陀教、婆羅門教和印度教)、古代中國宗教(商周宗教和儒教)、古代希臘羅馬宗教(消亡)、古代以色列宗教(猶太教)、古代波斯宗教(瑣羅亞斯德教)、古代日本宗教(神道教)等。

相關焦點

  • 邪教「法輪功」不是宗教
    從去年7月22日宣布取締「法輪功」組織以來,我們所有的行動,幾乎都是圍繞消除「法輪功」的社會危害作用而進行的,這些行動表明:對人民利益高度負責的中國政府不會放任邪教恣意妄為!  還應該指出,「邪教『法輪功』不是宗教」這個判斷的成立,還在於「邪教」概念本身的發展。
  • 為什麼說「法輪功」是邪教不是宗教
    世界現存的各大宗教,經過了上千年的歷史變遷,形成了與各種社會形態的良好適應性。它們吸收和表現人類創造的許多精神財富,作為傳統文化的重要組成部分和眾多信仰者的一種生活方式,在社會各方面發揮著特有的協調功能和平衡機制。邪教則不然。它之所以「邪」,最突出的標誌就是反社會,包括反對社會的基本生活秩序和基本道德準則,當代中國的邪教尤其明顯地反對社會主義社會,這就使其「自動」地充當了某種政治角色。
  • 邪教不是宗教 ——天主教人士專訪
    主教:宗教信仰在中國受法律和法規的保護。但"法輪功"決不是宗教。它既不是傳統宗教,也不是"非傳統宗教"。它是一種邪教。"法輪功"只是盜用了若干宗教術語,用以欺騙群眾,愚弄群眾,與任何宗教信仰沒有任何共同的地方。  宗教與邪教的區別主要表現在五個方面:  一、正常的宗教信仰是尊重理性、尊重科學、尊重社會發展的一般規律。
  • 「法輪功」邪教之「教」不是宗教之「教」
    人民日報特約評論員文章指出:邪教的「教」不是指宗教的「教」,而是特指一類邪惡的說教,邪惡的勢力。邪教組織是指冒用宗教、氣功或其他名義建立、神化首要分子,利用製造、散布迷信邪說等手段蠱惑、矇騙他人,發展、控制成員,危害社會的非法組織。
  • 洪秀全的拜上帝教是宗教還是邪教?
    [摘要]邪教一詞,其實並不是中華特產。國外也有類似稱呼,為之興起的血雨腥風,也是史不絕書。天主教統治天下之時,對於異己學說,特別設立宗教裁判所,進行嚴打嚴懲。正如夏春濤先生所說,能不能正確地回答這個問題,關係到能不能客觀而公正地看待太平天國的歷史和思想。根據《辭海》的解釋,邪的意思是不正當、不正派,或者指妖異怪誕。那麼,邪教也就是不正當、不正派的宗教,或者指妖異怪誕的宗教。邪與正相對,不是正教,就是邪教。邪教一詞,古已有之。至少,在宋代就已經比較流行。
  • 歷史上曾有過的宗教戰爭
    每到這一天,他給朋友寫信,總署上一個怒吼著的名字:「écraser L』infame——踩死敗類!」 伏爾泰的「敗類」究竟何指?兩百年來一直爭論不清。搞歷史的人有四種解釋:天主教、基督教、所有的宗教、宗教狂熱者。大概第四種解釋比較可信。伏爾泰內心並不缺乏宗教感情,他排斥的是宗教狂熱,不容異端。那才是走火入魔,是一切迫害行為、殘忍行為的病根。
  • 論俄羅斯宗教的哲學思考
    除了真實的可信度之外,塔可fisky電影中的永遠也無法避免宗教信仰的永恆質疑。論宗教的起源與走向。這部電影不同於上一部《伊萬的童年》半途而廢、被迫承擔,而是塔可費斯基真實內心思想的忠實呈現。他獨立完成了整部影片的策劃、劇本、導演等工作,並多次獲獎。但在獲得國際認可的同時,該片因其獨特的場景而被推遲到1971年,當局無法接受。
  • 究竟是不是「邪教」?韓國怎麼會有那麼多怪異乖張的新興宗教?
    韓國這種和東亞其他國家都不一樣的現狀有其歷史原因。 基督教的天主教大約在16世紀末傳入朝鮮半島,但在300多年中並沒有多大發展,得到發展是在日本殖民時代。 朝鮮半島沒有自己的土生宗教,連佛教也受到儒教的壓迫,但那時基督教卻比較容易為朝鮮人所接受,因為基督教有個「末日審判」的概念。
  • 新天地教到底是個啥宗教?為何被基督教稱為邪教呢?我國也有分布
    【歷史】從世界歷史來看,從世界誕生開始,其實宗教就產生了,並且跟隨人類世界相伴相生。而宗教基本上是和平,宣揚真善美的組織。所以大部分宗教還是推動了世界的發展的,如佛教,基督教,以及猶太教等。為何被基督教視為邪教呢?從公開的資料來看,新天地教會主要在韓國,是基督教的一支,成立於1984年,在韓國大概有20萬人。這個新天地教會主張「肉體永生」的教義,對教徒進行洗腦,其實最終的目的那是控制成員,聚斂錢財,危害社會。
  • 福音快評「全能神」邪教散末日謠言:正統宗教成長才是抵制根本之路
    本周一青海再傳來最新消息,西寧市公安局12月13日在全市範圍內迅速開展統一行動,對該邪教組織人員實施集中抓捕行動,共抓獲「全能神」邪教骨幹成員37名,其中,邪教組織首要分子7名。12月18日各大媒體消息,我國已拘捕101名「全能神」邪教人員,該組織成員在全國範圍內散布世界末日謠言。
  • 由韓國毒王新天地教會,一文讀懂宗教派系,附邪教教主修煉秘笈
    再者極端宗教組織相信在他們為「真主」自爆後,天堂會有72個處女等著他們,從這個意義來說,他們非但無懼死亡,反而會對肉身的幻滅有種急切的期待。再比如弘一法師,名喚「李叔同」者,就是寫「長亭外,古道邊,芳草碧連天」(是不是不自覺唱出來了?)那位,臨終絕筆四個字:悲欣交集。
  • 【宗教法治】論民法典對推進宗教事務治理法治化的影響
    【宗教法治】論民法典對推進宗教事務治理法治化的影響 宗教政策
  • 韓國宗教迅速崛起,特別是電影方面讓人刮目相看
    電影一般都是用來消遣時光的,在好萊塢名目繁多的類型片中,宗教電影並不是一個獨立的屬類,事實上,宗教電影的歷史同電影本身一樣長遠悠久…早在1897年,拍攝於紐約市的「Ten Passion Play」可謂是宗教電影的開篇之作!不過宗教電影一直沒有「自立門戶」,有很大一部分原因在於宗教是社會文化的重要組成部分,所以宗教元素在各國電影中都有存在。
  • 宗教為何出現?出現的意義是什麼?以及我對宗教的個人觀點和見解
    宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象,屬於社會特殊意識形態。我敢猜可能你身邊的很多人或者說你就信仰宗教,如果你對宗教稍稍有點了解的話,那麼你就會知道世界上目前流行的幾種宗教它們出現的背景都有一個共同點:苦難、階級統治、對未來的無望性。比如基督教。在公元3年,羅馬人徵服巴勒斯坦,對猶太人進行殘酷鎮壓。
  • 《娑婆訶》宗教是人性的映射
    民俗和宗教,還是有著不同的深度。我雖然長在民俗很多很久遠的地區,但完全的宗教信仰,還是比較稀薄的。感覺在這個世界,宗教越來越商業化,電影中也拍出來這種現象。還有就是正教與邪教的界限,是怎麼界定的?一念成魔,那追隨的信眾,是邪還是正?
  • 道人說說,皈依佛道三寶,不是迷信宗教!
    皈依三寶,不是要你皈依宗教流派。若不曉此理,百人百盲,百信百迷!什麼是宗教?無非是弄幾個人,組成一個團體,建一個共同目標,然後發展信徒。有些宗教所作所為,已經類似於傳銷,不斷發展下線,廣招信徒,斂入門費,收培訓費,美其名曰《普法度眾》!實則,離心離性,離道離德,此皆為邪教組織!
  • 由毒王新天地教會,看邪教教主的自我修養,一文讀懂多年搞不清的宗教派系
    殺戮循環,報應不爽,不是不報,時候未到。所以,一切災難都是物理規律,業力流轉,施主,你就息了你的貪嗔痴吧。 明白了以上幾個宗教的最典型特徵,就更容易明白,信仰人士和世俗人類看問題的角度是完全不一樣的。 那麼宗教為什麼具有如此讓人或生或死的力量呢?從宗教的起源和發展歷史中或許可以一探究竟。三三大宗教的起源大要分之,如今的宗教格局分為兩類:天啟宗教和人造宗教。
  • 一花一世界,一葉一如來,淺談影響久遠的宗教文化在遊戲中的表現
    所以歷史上因宗教而開啟的戰爭,並不少見。截至21世紀,與宗教文化相關的文化產品依舊源源不斷,遊戲也不例外。但宗教文化涉及頗多,在遊戲中的設計則需謹慎對待,所以目前,遊戲中為玩家們展現宗教文化的形式也有規律可循。接下來,就讓我們走進這路途遙遠的宗教之旅!
  • 一部揭露韓國宗教亂象的犯罪驚悚片
    星期五言:據說韓國疫情爆發很大原因跟異端教派有關,如果消息屬實的話,那可絕不是一件偶然的事情——按有關部門統計
  • 愛因斯坦的宗教
    科學與宗教並不完全對立,把宗教理解成信仰也許比較能接受。他認為真正的宗教態度,最本質的東西是能夠擺脫自我,超越自我,堅信有超越個人的崇高的價值存在,從不「懷疑那些超越個人的目的和目標的莊嚴和崇高」⒅,並能為這種崇高的價值而獻身的思想、感情和信念,而不在於是否企圖把這種信念同神聯繫起來。我認為這就是愛因斯坦的宗教態度和宗教信仰。在科學研究中,科學家為什麼會產生類似於宗教的那種虔誠的感情?對這種現象究竟應如何理解?