在古代乃至現在，西藏比較發達的地區，比如大中城市裡，實行的是一夫一妻制，和大多數的我們一樣，婚姻生活幸福和諧。但是，在西藏的一些偏遠山區，生產力低下，經濟不發達，生活條件差，比如在藏南和藏北地區，多偶制現象十分普遍。比如在喜馬拉雅山南北兩麓，很多地方至今仍存在一妻多夫或者一夫多妻的家庭現象。
解放前，譚英華先生在今甘孜地區境內調查的45戶一妻多夫家庭，其中兄弟共妻44戶，共101名男子，平均每戶均2.3人，非兄弟共妻家庭1戶，丈夫2人。一妻多夫家庭以而兄弟共妻為普遍，其次為三兄弟共妻。四兄弟以上共妻的只是極個別現象，在昌都丁青縣丁青村的一妻多夫家庭120戶，丈夫257人，平均2.29人。昌都縣妥壩鄉9戶一妻多夫家庭，一妻二夫7戶，佔78%，一妻三夫、一妻四夫各一戶，分別佔11%。
一、一夫多妻制
西藏的一夫多妻制，一般是親姐們共侍一夫。比如家裡只有女孩的家庭，可能考慮到會入贅一個丈夫，姊妹們共招一夫。這樣的好處：
一是家裡的女兒們都不出門，永遠和父母生活在一起；
二是不分散勞力和家產；
三是即使有個姐妹條件不好，也有丈夫。而且這樣容易人丁興旺。
西藏的一夫多妻制是不分妻與妾的，大家的地位一律平等。比如在夫妻生活上，丈夫要對每一個妻子平等對待，在吃、住和穿上也都是一律平等。姐妹們要和諧、團結，丈夫也絕對要平等，才能得到大家的認可，得到鄰裡的稱讚，才是一個好丈夫。
二、一妻多夫制
西藏一妻多夫制的家庭大多是兄弟共妻，這樣做的目的如下：
1、小家庭的力量十分微弱，一妻多夫家庭則可以壯大家庭力量。大家庭的財產不分割，日子更好過。
2、家庭中可以有更多的勞動力，可以賺更多的生活所需的物資。
3、可以減少男子娶親的花費。
4、即使家中有個相貌或者智力不太好的兄弟，也可以有老婆。
▲一妻多夫制家庭中，是如何娶親的呢？
一般是長兄去娶親，大多數在娶親時會告訴女方家裡有幾個兒子，是要共妻的。因為其他的兄弟還小，或者在外，就由長兄一人代替所有的兄弟把媳婦給娶回家。等到後面的兄弟長大成人後，就默認了自己的「嫂嫂」就是自己的媳婦這個現實。
當然，也有兄弟倆一起去娶親的，或者會出現兄弟兩人或者三人與一女子一起拜堂的場面。這個都無可厚非，都是默認的，都不會遭到大家的非議。
▲一妻多夫制家庭中，孩子們如何稱呼呢？
在這樣的大家庭中，妻子所生的孩子，他的丈夫們也不在乎是誰的，都會一視同仁，如同己出。而孩子們則稱呼年齡大的，或者是迎娶女子的人會父親，其餘的則統稱為叔叔。
▲一妻多夫制家庭中，妻子要一視同仁，不得偏向某一個丈夫。
在這種家庭制度下，要求妻子對所有的丈夫一視同仁，即使是喜歡其中的某一個，也不能表現出來，否則會受到大家的歧視或者是聲討。
在夫妻生活時，大多是輪換制。女人要為每一個丈夫生孩子，而且對各兄弟之間的穿著、飲食、尊重等方面處理得當，使諸兄弟團結和睦。
丁青縣丁青村的阿巴與盧呻兩兄弟結婚，兩兄弟都不錯，哥哥老實忠厚，對人好，弟弟年輕伶俐，相對而言她較喜歡弟弟，但在日常生活中對兩兄弟一樣對待，不偏心，儘量滿足，兩兄弟對她也很好，身體不舒服時很體諒，家庭十分和睦。
▲一妻多夫制家庭中，一妻多夫如何進行夫妻生活？
大家比較關心的是在晚上休息的時候，各兄弟和妻子是如何做的呢？一般是各兄弟們住一起，妻子自己單獨住一間。如果女人與其中一人同住一室，那麼就要在門口掛一個信物，比如一隻鞋子，或者是一個帽子。而其他的兄弟看到後，就主動迴避了。
時間長了，兄弟之間就會形成默契了，哪一晚該輪到誰，大家就心裡有數。或者是在房間裡，兄弟們之間有一個不在，大家也明白了。當然，妻子也可以說出來自己某一天想和誰在一起，那麼她也會得到滿足，其他的兄弟也沒有異議。
▲一妻多夫制家庭中，家庭分工如何？
家庭中，會根據兄弟間的身體實際情況和特長進行適當的分工，比如有負責耕地的，有負責做生意的，還有負責做一些重體力活的。在西藏，雖然看似會出麻煩的一妻多夫制家庭，但實際情況是大家生活得很和諧。
而且西藏對男子與女子婚前的行為，並不是有什麼規則約束到他們。只要兩情相悅，完全可以生孩子。這種非婚生子女與婚生子女一樣，不會受到歧視。但是，一旦步入婚姻的殿堂，則要求男子女子要忠誠，要公平對待公平的丈夫或者是妻子。
其實，不論是一夫多妻，還是一妻多夫，都是條件落後的結果，是被現代文明所不認可的行為。但是隨著社會的進步，生活條件的提升和人們思想的轉變，這種婚姻形式最終會走向終結，終究會被一夫一妻制所代替。
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（文/歷史漫談君·一江月）