審法尊者開示，總說：修定的五種功德
《清淨道論》第十一品中提到，四十種修習止禪的業處，無論到達哪一個業處，大致都會有這五個功德：
（一）現法樂住功德
因此世尊說：「此等於聖者之律，不稱為損減（煩惱），此等於聖者之律，稱為現法樂住 」。
依據《相應部21相應4經》，舉凡安住在初、二、三、四禪就是說現法樂住。
禪定本身是離五欲棄五蓋，當煩惱的部分得到（暫時地）鎮伏，安住在禪那中，就可以說是現法樂住。
（二）毘婆舍那功德
修行者從定而出，心念「我將以彼定心而觀察」，若修安止定（止）是毘婆舍那（觀）的足處（近因），若修習近行定 ，世尊說：「諸比丘！汝應修定，諸比丘！得定的比丘如實而知」。
修定是作為毘婆舍那～觀禪的足處（近因）。
依據《相應部12相應23經》中提到：「以定為近而有如實智見；以如實智見為近而有厭；以厭為近而有離貪；以離貪為近而有解脫；以解脫為近而言有滅盡智。」
如果有定力，可以資助觀禪如實智見一切都是名法和色法的組合；存在定力，名法和色法可以看得足夠清晰。
（三）神通功德
因為修習安止定是神通的足處（近因），所以能夠獲得神通的功德。世尊說：「他傾心於彼彼彼神通作證法，具有理由，必能成就於神通作證之法」。
有神通的人絕對有定力；有定力的人不一定有神通。
（四）勝有功德
那些希求生於梵天的人，或者雖無希求而不舍於凡夫定的人，修安止定必取勝有而得勝有的功德。世尊說：「曾少修初禪的人生於何處？生為梵眾天的伴侶」等。修近行定的人，必得欲界善趣的勝有。這裡講的是後法樂住。
證得初禪以上的禪修者，並有預期去梵天界，在這一期生命結束之前，禪修者保持在禪那中，下一世再睜眼就是梵天人的色身了。
如果禪修者的五自在是練達的，可以根據死亡心之前所入的禪那選擇相應禪那的梵天人。
有些業處沒有辦法證到禪那，只能到近行定，某種六隨念，禪修者修習該業處臨終保持在善心，在這一生沒有犯六重罪並有意圖做天人，下一世就會到欲界天。
（五）滅盡定功德
聖人既已生起八等至，入滅盡定，「於七日間無心，於現法證滅盡涅槃我等樂住」，也就是修安止定而得滅盡定的功德，故說 ：「以十六智行和以九定行，獲得自在慧，成就滅盡定的智慧」。
第五個功德是針對三果以及四果聖者。
以上是修定的五種功德的總說。別說：修習安般的五種功德，根據《清淨道論》，（安般念定的功德）依此十六事而修安般念有大果實有大功德。