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前面我們說了設壇和畫符，訣和咒的事情就不展開分析了。因為不同的壇和符，不同的傳承訣和咒也是不同的。這裡就不多說了。我們今天聊聊朝鬥時奏章懇願的章表都怎樣書寫：
在疏文上達與恩命下頒的過程專輯中，我們討論了有關道教章表的定義以及去留、滿願等部分內容。今天的內容我們簡單分析，有興趣的道友可以查看歷史文章。因內容經常被舉報不能添加專輯，還望理解。慈悲。
投詞進章是道教徒與香雲達信地進行交流的主要方式之一。通過存思天神恩佑，筆墨書於紙，徹於琅函。章表的焚化後往往也會生成雲篆，上達天庭。投詞進章的種類有很多，如章、表、榜、疏、札、文、牒、關。
他們是普通信眾祈求神仙的文函，好比與神仙交往的書信。如果修行好的人可以通過注想、冥想等方式直接上達天庭，好比微信的語音交流。有的修行人也可以提挈天地、取法陰陽，直接成就信眾願望。
章表是信眾與神仙祖師溝通的文函，多會用表筒盛裝。章表一般會寫有所求者姓名、生辰八字、現常住址、所求事由、神仙宮闕、名號等。在道教齋醮法會給信眾升疏祈福就是這種形式。
據《上清骨髓靈文鬼律》載，諸應醮設許奏三清玉帝錢馬外，非時不得輒有褻瀆。諸應醮奏於三清玉帝位，傍列採訪使者一位，餘位不得近帝座。諸應入靖燒香行事，修寫法中文字，先以鬥蓋，勿視凡目。故而，道教有專門賫送章表的大神，比如功曹直符、雷部官將、採訪使者等。
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北鬥七元九皇的章表，通常祈請法壇真靖土地、功曹直符使者、鬥中解厄張謝二使者、鬥中解厄擎羊陀羅二使者等，不同的教派和傳承所招的官將略有不同。有的教派或者傳承，也會招官將吏兵送章表。
關於北鬥章表的使用，不同教派和傳承也有不同，比較常用的即是疏文。疏文，相對表文而言，比較隨意，沒有嚴格的要求。因此很多宮觀在拜鬥時選用的是疏文。這裡以表文為例簡要介紹北鬥表的寫法：
表文，必須有具位、師贊、入意、聖號、願望等，涉及朝鬥者的姓名、地址、命宮、建年、本命等相對比較複雜。涉及內密較多，需要過朱等，這裡不具體講解，建議請教附近道觀的道長諮詢。分享一個壽鬥表頭：
值得一提的是，很多傳承在進九皇表前，往往先申（或札、疏）司命、早朝三官、午朝青羅、晚朝禮鬥後才進表。疏文相對隨意，這裡不做具體介紹。
《北鬥經》提到的投詞進章，道教使用比較廣泛的章表有多種，比如延生羽章和金玄羽章。延生羽章使用相對比較方便，比金玄羽章複雜。相同的是不同的星君用不同符。
不同的傳承和宮觀，可能會有不同。筆者朝鬥時往往都會朝宮，所謂朝宮，即是本命宮四十九拜。故而，通常參加朝鬥的信眾相對靈驗比較高。這裡分享一個延生羽章的章頭：
最近一直在分享《北鬥經》的內容，有網友留言都不敢誦讀朝鬥了。其實沒有那樣嚴重，隨力建功，不見的誰的一定是對的。限於傳承和篇幅，其他的章表這裡不作具體介紹。簡單介紹一下翻冤延生北鬥三十六解牒。
說起三十六解，很多人都知道雷霆的三十六解、禳解三十六關等。其實吧，北鬥也有三十六解。北鬥三十解玄科，往往是將三十六條書成牒，發行瘟帥麾下施行。關於章表疏牒就介紹這些，僅供參考，建議以個人傳承為準。