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一、軍事史在歷史進程中的地位和價值
《左傳·成公十三年》有言：「國之大事，在祀與戎。」意思是國家大事的核心在兩件事，一是祭祀，即「奉天承運」，論證政權的合法性、神聖性；二是開疆拓土。從這個意義上講，東西方是一致的。
（一）先進生產力最先出現在軍事領域裡
先秦著作《國語·齊語》中記載：「美金（指青銅）以鑄劍戟，試諸狗馬。惡金（指生鐵）以鑄鋤、斤，試諸壤土。」青銅用來做武器、鑄刀劍，快不快到狗和馬身上去試一下就知道；生鐵用來做農具，好不好用，用土壤試試就知道。同為先秦著作的《管子》中記載：「選天下之豪傑，致天下之精材，來天下之良工，則有戰勝之器矣。」先秦時，耕作使用木製農具，而武器裝備，比如箭簇等都是青銅製作的，所以最好的材料和最優秀的工匠都為軍事服務。
到了今天也是一樣，最先進的技術和工藝最先體現在軍事領域，如我國的「兩彈一星」，包括很多人造衛星，開始更多應用於軍事，然後推廣到民用。西方同樣如此，波音公司、雷神公司造民用飛機最先進的技術是用來造戰鬥機的。
（二）各種社會制度起源於軍隊
管理體制的結構特點最先體現在軍事領域中。比如連坐制、保甲制，包括軍功爵制都體現了這一點。爵位最初是以軍功論賞，後來才推廣到社會上，可以花錢、糧食買爵位。
（三）改革以軍事為導向和主題
東西方的改革，其中心命題往往都以軍事為導向。商鞅變法「尚首功」，雖然有經濟方面的措施，但核心在軍事方面。法家的發展路線是兩條，一是發展生產，農業本業；二是軍事，法家有本著作叫《商君書》，集中論述了「耕戰」問題。戰國時候趙武靈王推行「胡服騎射」，就是一個純粹的軍事性改革，帶動了整個社會的改革。
一直到王安石變法的保馬法和保甲法，張居正改革中的軍事改革，都以軍隊建設為中心。中國古代的制度變革，所謂加強中央集權，關鍵就是加強君主對軍權的控制。比如明太祖朱元璋廢除大都督府，成立五軍都督府，就是圍繞這個中心來做的。
（四）從典籍與文化精神看軍事
先秦時期，儒學還沒有居於統治地位，大家崇尚的對象是武夫。《詩經》裡講「赳赳武夫，公侯幹城」，意思是「赳赳武夫」是國家的棟梁。今天我們講的經史子集，是隋唐以後的分法，漢朝是分為六藝。西漢劉歆撰寫了中國第一部官修目錄和第一部目錄學著作《七略》，包括輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術數略、方技略七部。六藝略是大家都要學的國家統治思想；諸子略是學術文化思想；詩賦略是文學藝術；兵書略是軍事學著作，跟諸子略並駕齊驅；術數略相當於今天的理科，數理化加生物學；方技略是工科。可見當時軍事學的地位非常高。
西方也是一樣。在古希臘，軍事學地位雖然不高，但他們早期的歷史著作是軍事學著作。希羅多德被稱為西方「歷史之父」，他的著作《歷史》是西方第一部系統的歷史學著作，主要內容是希臘和波斯之間的戰爭。現在我們經常會用到一個詞彙叫「修昔底德陷阱」，修昔底德也是一位軍事史學家，他的代表作《伯羅奔尼撒戰爭史》講的是雅典和斯巴達之間戰爭的歷史。色諾芬的《遠徵記》也是一部軍事歷史著作。偉大的政治家、軍事家愷撒大帝的著作《高盧戰記》也是講戰爭史，其中一句名言「我來，我見，我徵服」被大家熟知。
作者：黃樸民 中國人民大學國學院教授
本文節選自宣講家網獨家文稿 《黃樸民：東西方軍事學著作與書寫範式的異同》