特別節目1.易中天對話王立群
將相帝王史，充滿了權術、血腥、勾心鬥角的宮闈之爭，似乎覺得我們的祖宗、歷史就是這麼灰色的、不光彩的，正視這段歷史，是需要勇氣的，你必須承認、面對它。
正視事實、評價歷史、講述歷史都需要勇氣。勇氣來自於：道義、群眾的支持、學術的良心與良知、責任感。
歷史的真實問題？
我們現在講史，是根據24史來講。但是歷史的記載是否真實，是同樣有疑問的。所以真正的歷史的真實在學術界，叫第一歷史，這個第一歷史，是無法還原的。現在學術記載的歷史，叫第二歷史，也就是我們今天在解讀的。我們的任務，只能根據第二歷史，區別真偽。一個方法就是史料之間的互證。講好歷史的關鍵，是找到穿越古今的人性。
世界上有五種人：一種是琢磨事兒（就是幹事業），一種是琢磨人（要做官的），第三是琢磨錢（要發財的），第四種是即琢磨人又琢磨事兒（這就不得了了），第五種是人事錢全琢磨（這就更不得了了）。
《史記》中間就講了兩個文學家的傳記，一個是《屈原賈生列傳》，一個是《司馬相如列傳》；《屈原賈生列傳》寫得非常簡約，就《司馬相如列傳》是《史記》中間寫得最長的一篇，這樣一個寫法表示出作者對司馬相如的偏愛，所以他就對司馬相如的劫財劫色加以隱蔽。但是司馬遷到底是一個偉大的史學家，他在寫這個的過程中間沒有寫他劫財劫色，但是他在字裡行間還是透露了一點信息。與《漢書·司馬相如傳》一比較，班固在寫的時候，他又加上了一個「為」，為不欲往。司馬相如是完全設了一個騙局，他偽裝，然後讓縣長做他的婚託，把這個卓文君用了一個直鉤給勾上來了，這是事實，《史記》和《漢書》都把它寫得非常隱蔽。但是我在講的時候，我覺得要把這個真相講出來，所以最後我說了一句話，我說，我愛美麗，因為司馬相如被封為情聖。我們所有的主講人都遵循一個原則，就是還原歷史的真相，哪怕這種真相的還原是非常殘酷的，也需要把真相告訴給觀眾。
司馬遷給我印象最深的、也令我最感動的，就是他的自強不息。
特別節目2. 易中天與小崔說事
易中天：我的歷史觀是琢磨出來的，你說歷史上為什麼會發生那麼些事情，為什麼又產生那樣的結果。我在70時代讀了馬克思的《路易·波拿巴的霧月十八》，像路易波拿巴這樣一個平庸的角色，他政變的時刻，整個歐洲都震驚了。這樣一些歷史事件的形成，是當時的局勢和形勢造成的，就是中國人說的，時勢造英雄。
老子：大用無用。
一個成就大事業的人，一定是洞悉人性、洞察人心。因為不管什麼制度、機器，人是最寶貴的。
規則、方法都是技術層面的東西，技術不可沒有，但不能全是技術，但是如果你真的是雄心勃勃要做跨國公司總裁，那你必須悟道，道在哪裡，道就在我們的經典文化裡。
一部好的文學作品必須多方面的滿足社會需求。事不同而理同。
為人生而學術的學者自己必須要有有人生，而人生是什麼呢？是體驗。
王志問：易老師害怕過這種結果嗎？擔心過嗎？或者說這種結果就是你所期待的？
易中天答：即非我所期待，也非我所擔心。我不過順其自然而已。我不過是做了我想做、該做、能做的事情而已。不問收穫，只問耕耘。
01. 大江東去
三國是一個動亂的時代，苦難的時代，也是一個英雄的時代。
有很多人為了國家的重新統一，付出了自己的聰明和才智，比方說雄才大略的曹操，鞠躬盡瘁的諸葛亮，風流瀟灑的周瑜，堅韌不拔的劉備，都是這個時代的英雄。就說周瑜吧，讀過《三國演義》的人，往往會產生一種錯覺，周瑜是一個氣量狹窄的人，我們記得的「既生瑜，何生亮」，這已經成為了我們日常生活的口頭禪，但實際上並不是這樣。周瑜是非常忠誠，他24歲的時候，就被孫策任命為「建威中郎將」，開始建功立業。而且也就是在這一年，和他同齡的孫策，和他一起迎娶了當時有名的美女大喬和小喬。可以說，周瑜這個人，是少年得志春風得意。他人長得漂亮，事情做得也漂亮。周瑜是赤壁之戰孫劉聯軍的總指揮，具有軍事才能與指揮才能。
歷史，尤其是三種這段歷史，有三種形象，第一種是史書上，主要是正史上記載的形象，是我們歷史學家主張的形象；歷史形象不等於歷史真相；第二種就是文學藝術作品當中的形象，比方說《三國演義》；第三種就是民間傳說、民間信仰，甚至是個人心目中的歷史人物的形象，我們稱之為民間形象。實際上，熱愛歷史、關注歷史的人，他都會在自己心目中對這個歷史人物塑造一個形象。而且這個形象一旦定型了以後，他往往無法接受別的形象。
諸葛亮最傑出的政治貢獻：
-為劉備集團制定了戰略發展規劃
-促成了劉備集團孫權集團的聯盟
-治理蜀國
他治國的才能是非常突出的，但是相比較而言，他的軍事才能是不如他的治國才能的。
空城計：不欺售欺
歷史也有三種意見：歷史意見、時代意見、個人意見。
02. 真假曹操
曹操在錯殺呂伯奢一家後，悽悵曰，寧我負人，毋人負我。——這是走投無路時，的自我排解的語氣。
打仗，除了拼勇敢、拼武器、拼實力以外，很重要的就是拼糧餉。所謂兵馬未動糧草先行。《曹瞞傳》，許攸說：公孤軍獨守，外無救援，而糧谷已盡，此危機之日也。
曹操在遺囑中，對自己的政治生涯提到的非常少："吾在軍中執法 是也，至於小忿怒，大過失，不當效也。"之後就嘮嘮叨叨地講家務。讓家人把薰香、香料分掉；歌女、小老婆，不要趕走她們，讓她們繼續住在銅雀臺，可以讓她們學習編草鞋，萬一曹家以後破產了，她們還可以拿草鞋賣錢。——「平生奸偽，死見真性」。
03. 奸雄之謎
奸雄包括兩個概念，奸和雄。只有那些又奸又雄的人，才能叫做奸雄。
《三國志》：江湖未靜，不得讓位；至於邑土，可得而辭。不得慕虛名，而處實禍也。——我可以讓一些虛的東西出去，實的東西我可是不讓的。
04. 能臣之路
實際上年輕的曹操不懂一個道理，做能臣是要有條件的。做能臣的第一個條件，要看時世，只有在治世，才能做能臣，如果在亂世，那只能像諸葛亮《出師表》中說的，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯；第二個條件，看政局，如果政局亂的話，是做不成能臣的，連孔子都說，邦有道則智，邦無道則愚；第三個條件，看人主，如果是昏君，也做不成人臣；而，即使是治世、是明君，那也要看皇帝的興趣和愛好（漢文帝、文景之治、賈誼、可憐夜半虛前席不問蒼生問鬼神）。曹操出仕的時候，是亂世的前夜。