《西廂記》是元曲裡最膾炙人口的雜劇之一。它有五本二十一折，在篇幅上是一本四折式雜劇的五倍。《西廂記》的作者一般認為是王實甫和關漢卿。比如，明代凌濛初《西廂記範例十則·一》就認為此劇「前四本為王實甫作，第五本為關漢卿作」。關、王的本子在文學史上通常稱為北《西廂記》；本來沒有下圍棋的場面。在元代，比關、王二人年代稍後，一個姓王的讀書人看了《西廂記》覺得餘香滿口，回味無窮——心理感受和林黛玉初讀此書大概類似（《紅樓夢》第二十三回）——但也有些遺憾，竟然沒有提到圍棋，於是專門續了一折，這一折稱作「圍棋闖關」。
連環畫《西廂記》封面 王叔暉/繪
在「圍棋闖關」這一折，崔鶯鶯一上場就說：「自從寺中見了那秀才，便有些心中放不下，況兼昨夜妾身焚香拜月之時，他（按：指張生）到牆角邊吟詩，我也依著他韻腳兒和了一首。我想著那秀才詩意，好生關妾之情，使我繡房中身心俱倦。」就是說，這一折在時間上是鶯鶯和張生月夜吟詩後的第二天，它應該插入《西廂記》第一本第三折後。鶯鶯的自白還表明，在這樣一個「月明花落又黃昏」的春夜，少女愛情已經萌動、生長，顯得無情無緒，難以排遣，只有「銀燭照幹雙淚眼」。作為貼身服侍者的紅娘，把鶯鶯的一舉一動都看在眼裡，明白少女之心，對小姐體諒關切，積極謀劃，希望幫助排解懷春者的鬱悶，說：「今夜月朗風清，雲收雨霽，後園景物撩人。佳期難再，何不一觀，少舒倦怠也呵。」
於是，二人就到昨夜吟詩的後園去遊玩散心，「月色如銀」，和昨夜也沒有太多差別，逛了一會兒，還是覺得無聊。於是二人另闢蹊徑，決定，「就萬花亭這壁，下數著大棋」，看誰弱誰強，比個勝負！一邊下棋，鶯鶯還一邊像考官一樣問紅娘：「圍棋之說有道，棋啟於何氏？中間機關勝負攻守之法，必有說焉？」紅娘回答說：「圍棋之道，其來尚矣。昔古有丹朱不肖，堯設此以訓之。其理微妙，非智者不能明。故局方正，像地利也；道必神明，正直德也。子用黑白，別陰陽也；駢羅布列，效天文也。四象（按：指日、月、星、辰）既陳，行之在人。蓋上有天地之象，中有五霸之權，下有攻戰之事。覽其得失，古今略備。古書有云：『飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已！』」紅娘的這段話，對中國圍棋的歷史和特點做了簡明的概括。她最後說的「古書有雲」，實際上是孔子的話，見於《論語·陽貨篇》。
接下來，紅娘又唱了六支曲子，發表她對圍棋的見解：
【牧羊關】自從堯曾置，丹朱教演習，黑白著陰偶陽奇。造化有億萬千端，疆路止三百六十。錯綜周天數，列布渾天儀。千古萬窮秘，神仙不測機！
【隔尾】採樵爛柯光陰逝，嘔血成圖妙算奇。死裡逃生個中意。若是諗知，這個就理，勝固欣然敗亦喜。
【牧羊關】袖手傍觀易，臨輸悔後遲，但當局個個著迷。守成要顧後瞻前，用戰在徵東擊西。未做眼防點破，才得手便斜飛。門有總關處，棋無兩面持。
【罵玉郎】尋思使得心腸碎，宵廢寢，晝忘食，知難見可觀乎勢。局面危，拈上難，衝開易。
【感皇恩】撞著勁敵，誰肯伏低。用機謀，相數算，廝騙欺。逢生勿擊，遇劫先提。滿備贏，一著錯，便差池。
【採茶歌】得便宜，便收拾，成功一路是強的。十九縱橫白與黑，多人迷誤少人知。
這裡說「勝固欣然敗亦喜」，「當局個個著迷」，「棋無兩面持」，「一著錯，便差池」，「但便宜，便收拾」。如果不是對圍棋頗有研究，老於此道，誰能道得出此中甘苦？這盤棋尚未下完，卻被聞風而動、跳過牆來的張生給攪了！鶯鶯和紅娘一見生人上場，趕緊回繡房去了。所以，這盤棋的輸贏如何，我們不得而知。
但由「圍棋闖關」，我們明確地知道，元代圍棋的社會地位比前代高得多。歷史的早期，比如春秋時候。孔子「以詩書禮樂教弟子，通六藝者七十二人」。要求學生「興於詩，立於禮，成於樂」；要求學生「志於道，據於德，依於仁，遊於藝」。朱熹在《四書集注》中說：「藝則禮樂之文，射、御、書、數之法，皆至理所寓，而日用之不可缺者也。」「射、御、書、數」，加上「禮、樂」，稱為六藝，最早見於《周禮·地官·保人》。可見，當時，讀書人要研究詩、書、禮、樂，要實踐禮、樂、射、御、書、數。當時，詩歌和音樂具有同樣崇高的社會價值，射箭和駕車是上層人士要掌握的技能。從紅娘上面引用孔子的話看，圍棋瞠乎其後，只算是比遊手好閒、無所事事略勝一籌。元代圍棋的地位突飛猛進，它已經和詩歌具有同樣的地位——「圍棋闖關」折插在鶯鶯和張生吟詩之後清楚表明這一點。圍棋地位的提升，對促進圍棋技能的發展大有裨益。（作者：周巖壁，系文學博士，著有《想不到的西遊記》）
來源：《光明日報》（2018年03月30日）