溫柔相的本質是魔相，是貪執，愚昧之源，令人墮落，不安穩，故又被稱為軟魔。軟魔的特徵美麗，可愛，溫柔，甜蜜。
愛情、親情與友情,背叛、仇恨和出賣，那只是一個詞彙的延伸:他就是"貪慾 "。當愛情來的時候，那只是一種衝動和責任；或許它會在誘惑面前變成了背叛，或許他會在柴米油鹽中成長為祝福。當親情安撫的時候，那只是一種血統和佔有；或許它會在世態炎涼裡結成了仇恨，或許它會在災難面前升華為承擔。當友情建立的同時，那只是共同利益的綢繆；或許它會在銅臭中瓦解為出賣，或許它會在金錢面前堅守為信任。無論怎樣，請你看清，這就是人生百態，這就是三界的迷魂，在幽幽暗暗中迷醉，在昏昏沉沉中擺渡。不要貪怨，不要恐怖，除了覺悟的彼岸，一切都不是我們真正的方向。安之若素，我們要在淡泊中奮起；空無一物，我們應在夢幻中救度。孩子啊，看!那是回家的路， 讓我們一起踏上這條徵途!世間是苦的，我也曾經嚮往一個佛化的家庭，這樣既不出家又可修行 反正都能往生淨土，一生成就。那何苦出家，又受約束，又不自由，又不能自己賺錢，還要靠別人的供養維持生命。"要知道地獄門前僧道多呀" (其實後來才知道這句話的出處不是佛教內，而是出自外道世人之口，要知道這句話阻斷了多少要想出家修行人的善根呀!詳見聖嚴法師的<<正信的佛教>>) 可在家修行佛道成就者相比出家者還是要少很多的。除非你是一直單身生活，可是除非你是有大善根之人，否則你也不容易一直保持單身的狀態。你會受到別人的議論，你會受到被人的格外關注，因為你的另類(不結婚),因為你的不結婚你將會很容易成為別人追求的對象，因為你單身呀。在時間的推移下，在輿論的壓力下，在各種誘惑下,如斯內憂外患之時。你的內心不會渴望愛情的甜蜜嗎?通常大部分人是凡夫呀，何況是在染緣具足的世間，當身邊的人都戀愛，結婚的時候，當人家都甜甜蜜蜜、浪漫生活的時候，我們還能保持內心的安靜狀態嗎? 我們可能就會遐想滿天、可能就會蠢蠢欲動，或許我們都在欺騙自己，可我們的內心還是在編造各種理由來鼓動自己，去走向婚姻，走向真正意義上的世俗生活。因為我們沒有嘗到過它的滋味，所以我們竭力的想去品嘗。這種愛欲的種子在我們心中深藏了不止一世，而是多生多劫了! 你能馬上斷絕它嗎?不可能的。(正如楞嚴經中說:"汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。汝愛我心，我憐如色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。唯殺盜淫三為根本。以是因緣，業果相續。"--<楞嚴經>卷四；"阿難!是修行人，若不斷淫及與殺生，出三界者無有是處。當觀淫慾，猶如毒蛇，如見怨賊。--<楞嚴經>卷八)；("若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女，彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪慾，為善知識，令諸眾生落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心淫是名如來先佛師尊，第一決定清淨明誨。……汝以淫身，求佛妙果。縱得妙悟，皆是淫根。根本成淫，輪轉三途，必不能出。如來涅槃，何路修證。必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。" 又有曰: "淫習交接，發於相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，於中發動。如人以手自相摩觸，暖相現前。二習相然，故有鐵床銅柱諸事。是故十方一切如來，色目行淫，同名慾火。菩薩見欲，如避火坑。--<楞嚴經>卷八)印光大師曾講過:"色慾一事，乃舉世人之通病。不特中下之人，被色所迷，即上根之人，若不戰兢自持，乾惕在念，則亦難免不被所迷。試看古今來多少出格豪傑，固足為聖為賢。只由打不破此關，反為下愚不肖，兼復永墮惡道者，蓋難勝數。……學道之人，本為出離生死。苟不痛除此病，則生死難出離。即念佛法門，雖帶業往生， 然若淫習固結，則便與佛隔，難於感應道交矣。"經雲:"身是大苦聚，三輪苦相逼，晝夜常不息，眾生知者稀，以小苦為樂，汲汲錯營求，如搔癢出血，亦如飲鴆酒，雖有小樂時，後苦無量巨，現世如炬燃，來世墮惡道地獄。"婚姻(愛情)就像是一杯看似美味的鴆酒，喝了就會上癮，而且會使我們中毒，而一旦我們飲下的第一杯(結婚了)，我們就身不由己了。當嘗過了新婚的甜蜜之後(婚姻是愛情的墳墓)剩下的就是責任。或許隨著時間的推移，外在的誘惑一多，原有的婚姻又實在是太平淡了，君可能又會移情別戀，變成了背叛。(佛法講世間是苦，包括三中，苦苦，壞苦和行苦。而容易移情別戀的原因主要就是因為所謂的情慾的快樂中就有壞苦，和行苦，壞苦就是快樂的感受會變壞，因為佛法講一切諸有為法無常故，而所謂的世間的五欲的快樂的感受就屬於有為法，它是無常變化的(生住異滅的變化)當它在異的狀態時就快樂的感受就會失去。行苦的，就是這感受遷流變化，無剎那常住安穩之苦，所以當新鮮感一過之後，再想去追尋你當初新婚時快樂，你的感受會變得平淡，所以你為了再讓自己以前那種你認為的樂受呈現，你就要需要變化的，更大的造作來激發你的感受。所以會容易移情別戀或者就是尋花問柳來滿足自己(這就違背了佛陀的戒律了屬於邪淫)，一旦東窗事發愛情就變成了背叛。) 這樣的例子我也聽過見過，愛的越深，到時候這種恨越深，難道這不苦嗎?2、那麼那些能夠堅守的成為了責任的呢，他的責任就是努力工作賺錢養家和照顧孩子，還有雙方的老人。各種親戚關係的維繫，工作的壓力，競爭的激烈，你還剩下多少時間來修行?而這整個所做的所有的努力都是在維繫這個家庭，在這個過程中，我們的對家庭的執著會越來越重。投入的越來越多，我們越不好放舍，越不好看破。正如佛說四十二章經中講，"人繫於妻子寶宅之患，甚於牢獄桎梏郎當。牢獄有原赦，妻子情慾，雖有虎口之禍，己猶甘心投焉，其罪無赦。"一次次的飲用這杯鴆酒時，我們認為是在享受它的美味，(這無異於刀刃上舔蜜，會有割破舌頭的危險。"佛言:財色之於人，譬如小兒貪刀刃之蜜甜，不足一餐之美，然有截舌之患也。"--<<四十二章經>>)一次次的放縱，毒性會一次次的加重，直到耗盡我們最後唯一的一點精力和元氣(一切事業，以身為本，身若受虧，事俱消隕。傷身之事，種種不一，最酷烈者，莫過淫慾。--印光大師)，讓我們在無奈和懊悔只能給閉上雙眼，離開那寶貴而暇滿的人身。懊悔的是我們一生所貪著的婚姻情感之快樂是如此的虛妄，到老到死一場空，什麼都帶不走，而在我們過世俗生活的時候(卻造下無邊罪業)，越感情深、情慾重，我們的智慧越受到了蒙蔽，覺醒越來越差，越來越愚蠢，這樣我們不論怎麼修行都不易證到到真理(經雲:"人懷著愛欲不見道，譬如濁水，以五彩投其中，致力攪之，眾人共臨水上，無能睹其影者；愛欲交錯，心中為濁，故不見到道；水澄穢除，清淨無垢，即自見形。"--<<四十二章經>>)並且福報消耗的很大甚至耗盡 (八師經雲:"淫為不淨行，迷惑失正道。精神魂魄馳，傷命而早夭。受罪頑痴荒，死復墮惡道。吾用畏是故，棄家樂林藪。") 人身難得，佛法難聞。與其這樣幽幽暗暗的飄蕩 迷醉，不如及早遠離情慾，專心修行佛道 否則到臨終時，四大分離時，業果即將來臨時，你會追悔莫及! 欲往生淨土者,慎之、慎之。(請看淨宗祖師藕益大師的開示:"哀哉三界，愛欲為根；根株不拔，莫望生西!蓮華國土，永離塵情；此緣能斷，彼質斯成。--<藕益大師淨土集.卷下>)而且真正步入了婚姻生活後，不都是又有甜蜜，還有憂愁和苦惱，常言道:不如意事常八九，可與人說只二三。因為世間的真相本質就是苦的，佛在經中講的苦聖諦已經很清楚了，人生有三苦，八苦，無量諸苦。(四十二章經雲:"人從愛欲生憂，從憂生畏。無愛即無憂，無憂即無畏。"又有 賢愚經雲:"夫淫慾者，譬如盛火，燒魚山澤，蔓延滋甚，所傷彌廣。人坐淫慾，更相賊害，日月滋長，致墮三途，無有出期。夫樂家者，貪於合會、恩愛、榮樂因緣；生、老、病、死、別離、縣官之惱，轉相哭戀，傷壞心肝，絕而復甦。家戀深固，心意纏縛，甚於牢獄。") 在家修行難，因為在家生活你要照顧工作和家庭會佔用你大量的時間和精力，這樣對比出家人來說修行的機會就很少了。我曾有一個朋友，當初我們可以說一起接觸到的佛法，他現在已經結婚生子了，我問他，你現在還有沒有學佛呀，他說"現在忙著養家餬口都忙不過來，哪有時間學佛呀!"我曾見過很多實際的例子，好多在沒成家之前常親近寺院的年輕人，在寺院裡的時期是很發心的，修行的勁兒也是很足，可一旦離開了寺院一段時間後，步入了社會，好多人都是一去不返。有的人很懊悔，當時很嚮往寺院的清淨生活，可由於已經訂婚了，沒有辦法，就去結婚了。可有一次在寺院表達他內心感受時，他表示很無奈，掉下了眼淚來，在字裡行間，在他的說話的語氣中，我們能感受到他的複雜的心態，他其實是很懷念這寺院的一點一滴，同參道友的。還有後來戀愛了的、結婚了的，之後比他們以前來寺院的時間少很多了，而在我們看來感覺上他們那向道的心比起以前遜色的多了。還有的人就是當時非要在社會上歷練了一段時間，去經歷愛情，感受世間生活(曾經在寺院共修時，一次，當我們(出家人)勸他出家時，他的心很堅定在大眾中替大眾說他們(在家居士)很羨慕我們出家師父，但讓他成為我們。他們是不願意的)。當感受了社會的現實與殘酷後發現還是不如寺院生活清淨 ，又回寺院出家的。 還有的人認為自己還沒玩夠，還想在世間去享受生活的，可是誰知道一場突發的心臟病，奪去了他年輕的生命。還有的人雖也常到寺院護持卻非要堅持在家修行，可誰知一場突如其來的癌症降臨到了頭上，發現時醫生說只有幾個月的生命了，無奈之下來寺院出家，願意把最後的生命全部奉獻佛教，但他內心卻也是很不甘心的，他覺得自己還什麼事情都沒做呢，讀了那麼多書，還沒有充分展現他的才華，幹一番事業呢就大限將至，最後在寺院在巨大的病痛的折磨中就這麼的離開了人世!所以說，如果你想好好修行，那趁早決定，因為無常和明天真的不知道那個先到來。而如果你選擇在家修行，等於你就是把愛只獻給一個人，其實這樣不如把這同樣的愛升華並把它(這裡指大愛即慈悲)獻給一切的大眾(一切的眾生)。因為人的精力畢竟是有限的，而如果你選擇了後者，那麼當你生命走到盡頭的時候你可以自豪的說，我的整個生命和精力都獻給世界上最偉大的事業，為所有眾生的究竟解脫而奮鬥的事業--佛教的事業。 所以學佛的未婚之士不要再猶豫了出家吧!因為這才是明智的選擇。這才是修行者的天堂!而在家修行者如果要遠離溫柔相 ，那最好就是單身(而且你要能堅持不犯邪淫)，常親近寺院，親近善知識如果在家修行者因緣如此必須結婚的，那就很不容易舍離溫柔相了。除非你們雙方約定共同修清淨行(梵行)，然後多思維佛法要，多修不淨觀。及其它佛法法門。出家人如何出離溫柔相，末學認為從煩惱性類別講 這屬於貪慾中的一種（這裡把貪慾分成），承事貪，這是貪，貪愛的是一種內心的感覺，就要用<瑜伽師地論>中的觀性格不淨和感情不淨來對治，比如說這個人對你百依百順，承事照顧，呵護有佳，噓寒問暖。但她內心很自私，很貪心，這在佛經中描述的很清楚了(例如<大愛道比丘尼經>),在佛陀眼裡女人是這樣的虛偽、貪愛、自私、嫉妒、攀比、虛榮、不識聖賢、不知恭敬、但知須臾之事，每天只管柴米油鹽，不能往大處著眼，只能在小處小心眼，只注重她的愛情不注重廣大眾生的需要，沒有智慧，眼光膚淺，傲慢丈夫，愛呵罵狗，然後控制丈夫，欺瞞丈夫，而且她用情專而不深，如果哪一天你不要她了，她馬上就換人愛。哪有恩義可言 對你再呵護，也是有所求的。這就是性格不淨，感情不淨是雙方的……