基督教現實主義者:萊因霍爾德·尼布爾

2022-01-02 社科同文館ATS

波斯菊，玉渡山，北京。攝影/宋大叔

作者：亞歷山德拉·德桑克蒂斯

轉自：保守主義評論（ID：baoshouzhuyi2016）

按：本文譯自《國家評論》。作者亞歷山德拉·德桑克蒂斯（Alexandra DeSanctis），任職於《國家評論》研究所。本文英文標題 「Remembering Niebuhr, Champion of Truth against Ideology」。

………………………………

在20世紀的美國，這位偉大的神學家是自由派中的保守派，保守派中的自由派。

今天的美國年輕人或許並不熟悉萊因霍爾德·尼布爾，不過，旅程影業（Journey Films）下個月發行的紀錄片有望改變這一狀況。這部發人深思的紀錄片名為《美國的良心：萊因霍爾德·尼布爾的故事》，片長一小時，講述了一位美國神學家的生平和思想，在20世紀中葉幾乎每一場關於道德和政治的辯論中，都有他的身影。

譯註：萊因霍爾德·尼布爾（Reinhold Niebuhr，1892～1971），美國神學家、倫理學家和政治評論家，在紐約協和神學院執教30餘年。他是美國20世紀著名的公共知識人，1964年榮獲「總統自由勳章」。代表作有《道德的人與不道德的社會》、《人的本性和命運》等。

尼布爾畢生致力於思索那些困擾美國和世界的難題，包括「一戰」、美國北方內城區的種族主義和隔離、法西斯的崛起、美國介入「二戰」以及持續增長的共產主義威脅。他的榜樣在今天依然彌足珍貴，尤其是他身體力行地證明了，一個人在積極參與混亂的政治辯論時，依然可以保持理智的誠實。

在公共生涯中，尼布爾的政治和社會觀念不斷發生變化，因為他總是願意在變化的世界中重審自己的信仰。起初他是堅定的和平主義者（這一立場源於他對「一戰」無理的恐怖深感不安），1930年代他曾擔任美國社會黨副主席，甚至代表該黨競選紐約市政府公職。

但是，隨著希特勒在德國掌權，尼布爾反省了自己的立場，放棄了和平主義，鑑於人類的作惡多端，和平主義顯得不切實際。儘管他從未成為「鷹派」，但他逐漸相信戰爭可以成為維持正義的最後手段，而且他相信美國介入「二戰」有其道義上的必要性。

同樣，目睹了蘇聯共產主義的紊亂，共產主義信徒殘酷地將意識形態強加於不情願者身上之後，尼布爾放棄了社會主義信仰。實際上，尼布爾認識到蘇聯共產主義的罪大惡極，認為軍事幹預有其正當性，儘管他並不贊成先發制人的核打擊。同時，他一直是堅定的勞工支持者，而且經常為那些由權力分配不平等引發的問題而哀嘆。

公共知識人、哈佛神學院的科內爾·韋斯特（Cornel West）評價道，「他（尼布爾）願意為了保持理智的誠實，不惜自己的聲望」。確實，尼布爾願意重審自己的立場，不顧失去公眾支持的風險，這使他成為當今政治家的有力榜樣。現代政客經常隨民意的風向而搖擺自己的立場。

儘管沉浸於當時的政治世界，但他的洞見卻深植於基督教傳統，他最終拒絕和平主義和社會主義，源於他深知人的本性是罪惡的、不完美的。這個哲學觀點後來被稱為基督教現實主義，而尼布爾被公認為是這一流派的創始人。該學派出現的部分原因是要反對約翰·杜威等思想家領導的社會福音運動，他們認為人是可臻完美的，因此恰當有序的社會可以通往塵世的烏託邦。

尼布爾完全否定了人類可以建造人間天國的想法，他認為世人所能做到的極致就是創造民主的可能性。他寫道：「民主是無解問題的近似解」。反對社會福音運動也使他成為現代進步主義的批評者，這種主義於20世紀初起源於杜威等人的思想。

尼布爾的哲學在今天彌足珍貴。現代進步主義相信人類可以臻於完美，他們將政治視為「末世化」（譯註：最終的、天堂般的歷史階段）的手段，政府可以有效改進公民以建立烏託邦社會。但尼布爾和當時的保守主義者都明白，政治無法解決由人類固有缺陷帶來的問題。他深信民主和行動的力量，但不認為有任何世俗權力可以「修復」人類的罪惡傾向。特別是目睹蘇聯共產主義的缺陷，使他看清了把政府當成人民的救世主所隱含的危險。

當然，這不是說尼布爾對不公正漠不關心。他在底特律擔任牧師的十餘年，一直致力於幫助黑人移民融入城市。之後，他去曼哈頓上西區的協和神學院任教超過三十年，對神學作出重要貢獻的同時，一直對上世紀中葉的社會和政治發展發表評論。儘管可能由於他早年的社會主義傾向，聯邦調查局將尼布爾列入觀察名單，但他在冷戰初期為國務院提出過建議。林登·詹森總統在1964年授予他總統自由勳章，此時離他辭世還有7年。

尼布爾龐雜的信念，使他在兩黨中既有擁躉，也有嫌惡者。《紐約時報》專欄作家大衛·布魯克斯說，「巴拉克·歐巴馬和吉米·卡特這樣的進步主義民主黨可以利用尼布爾，一些裡根主義者喜歡他，一些喬治·布希的人也喜歡他，人們各取所需。」

個中緣由不難理解。他熱愛祖國，但他不會忽視困擾美國的諸多社會弊病；他相信有必要用戰爭阻止邪惡，但他決不容忍不公正地使用暴力；儘管他認為人本質上是不完美的，但他拒絕原諒充斥20世紀的諸般罪惡。這部紀錄片展示了尼布爾如何致力於真理（無論真理將他引向何處），使他成為當今政治氣候下的理想的知識人形象，今天的情況常常是黨派勝過原則，意識形態勝過誠實。

………………………………

題外話：萊因霍爾德·尼布爾還說過一段流傳甚廣的祈禱詞，「願上帝，賜予我平靜以接受不可改變的事，賜予我勇氣以改變可以改變的事，並賜予我智慧，以分辨此二者。」 （God grant me the serenity to accept the things I cannot change, the courage to change the things I can, and the wisdom to know the difference）

相關焦點

  • 基督教現實主義者:萊因霍爾德·尼布爾|亞歷山德拉·德桑克蒂斯
    今天的美國年輕人或許並不熟悉萊因霍爾德·尼布爾，不過，旅程影業（Journey Films）下個月發行的紀錄片有望改變這一狀況。這部發人深思的紀錄片名為《美國的良心：萊因霍爾德·尼布爾的故事》，片長一小時，講述了一位美國神學家的生平和思想，在20世紀中葉幾乎每一場關於道德和政治的辯論中，都有他的身影。
  • 《機動戰士高達 逆襲的夏亞》一個現實主義者的理想主義抉擇
    理想主義者，現實主義者…或許過了40 50歲，回顧這部作品又會有新的思想發現。畢竟，一個五十多歲的詩人口中出來的話，不是一個年輕人能輕易理解的，有些話需要一輩子品味。      人類歷史是否是一直向前進步的？
  • 日本基督教與韓國基督教
    這種視基督教為邪教的觀點直到1859年美國新教傳教士到日本後仍持續了相當長一段時間，直到1873年才廢除對基督教的禁令。廢除對基督教的禁令是因為日本巖倉歐美考察團到歐美訪問時受到歐美國家的強烈抗議。因此，作為對基督教的政策日本在文化上採取了「和魂洋才」、在政治上則由明治憲法和教育敕語將天皇神格化與實行國家神道的政策。
  • 齊一:現實主義者
    他是個現實主義者，並且總自嘲似的稱自己是一個「大俗人」，在接受本次採訪時，齊叔毫不忌諱地說道：我俗得很，我能理解什麼，就寫什麼，理解不了的，我寫它幹嘛？而對於音樂的熱愛，從他在電視臺辭職的那一刻起，就已經開始義無反顧了。他坦言道：這路並不好走，甚至比想像中要難，但起碼是對得起自己當初理想的，也能從中得到價值感和存在感，這就夠了。
  • 不易衝動,冷靜沉穩的三大星座,天生的現實主義者,內心界限分明
    摩羯座：清醒的現實主義者眾所周知，摩羯座的人是一群名副其實的現實主義者，他們的感情是非常低調收斂的，並且被他們深深地掩埋在了內心深處，很多人都覺得他們是沒有感情的工作機器，然而他們只是深藏不露而已，靜靜地觀察著世界的變化。摩羯座在生活中也有非常感動的時候，不過他們能把感動暫時放在一邊，清醒地盤算著情緒背後的利與弊，不會因為一時的感動而做了錯事。
  • 天生的現實主義者,成熟冷靜,輕度剖析射手座的內心世界
    射手座絕對的現實主義者，什麼是現實？現實就在於自己的利益，一生一毫也不能失去他人的想法，與我沒有多大關係。像他們這種活在現實裡的現實主義者，雖然也會有美好的幻想，也會有不切實際的想法，但是他們的特點會狠狠地把他們壓在現實這一片土地上，因為他們知道現實有多殘酷，他們當然也渴望那裡夢幻裡的美好，但是現實畢竟是現實。活在現實，活在當下，這才是射手座。
  • 基督教_中國網
    基督教 基督教產生於公元一世紀前後的巴勒斯坦地區。公元一○五四年，基督教東、西部教會發生分裂，形成西部的天主教（羅馬天主教）、東部的正教（東正教）。十六世紀，馬丁路德等發起宗教改革運動，從羅馬天主教裡分離一部分，產生了「新教」（在中國習慣上稱為基督教）。1807年英國倫敦會傳教士馬禮遜來華，是基督教新教（以下稱基督教）傳入中國的開始。
  • 基督教是什麼?
    基督教（英文Christianity），指奉耶穌基督為救世主的各教派統稱，亦稱「基督宗教」，包括天主教、東正教、新教三大教派和其他一些較小教派。公元1世紀，基督教起源於巴勒斯坦，相傳為猶太的拿撒勒人耶穌所創立，在羅馬帝國後期流傳於帝國全境。基督教創立的初期，即在羅馬帝國境內形成東部希臘語地區的東派和西部拉丁語地區的西派。
  • 大陸基督教應該和臺灣基督教保持距離
    為什麼我建議大陸基督教不要和臺灣基督教過多合作呢？我在這裡說清楚吧。第一點就是臺灣基督教兩面三刀。
  • 她們只是標準的現實主義者
    要求男方有車有房的女人，不一定就是追求物質的女人，恰好相反，她們有可能只是標準的現實主義者。馬諾是不是現實主義者我們不知道，也並不提倡以愛情身體青春換取財富這種做法和思維。在這裡，我們討論的，主要是女人追求物質的內在原因。
  • 戴軍:贛南基督教
    戴軍 | 贛南基督教贛南是客家人集結區，擁有百分之九十的客家人，有著其獨特的民俗文化形態和文化信仰，以崇拜祖宗為主要信仰，各姓以立祠堂為中心而居，逄節敬拜。近年來基督教在贛南山區腹地的傳播、布教，使從不接收宗教的客家人多有了一個基督教信仰，轄內18個縣建起了教堂，偏僻的鄉村各設有聚會點，每至星期天信徒們從四面八方相會而聚做禮拜，大家相會由過去的「老表」相稱變為「弟兄子妹」相呼，一種親情般的感情十分和眭、融洽。
  • 基督教是西方的儒學,儒學是東方的基督教
    「不要愛世界和世界上的事。
  • 四川省基督教兩會舉行基督教中國化宣講團培訓班
    2020年6月18日至19日，來自全川教會的30位宣講團同工齊聚成都，參加四川省基督教兩會舉辦的四川基督教中國化宣講團培訓班。本次培訓班邀請中國基督教宣講團成員袁世國牧師、龍尚勇牧師進行主題授課。四川省基督教兩會副主席兼秘書長、副會長兼總幹事張健牧師主持開班典禮，並傳達學習中國基督教三自愛國運動委員會主席徐曉鴻牧師發表的《中國基督教抗擊疫情的工作和啟示》。
  • 基督教與佛教的區別
    基督教：相信宇宙間有上帝，只此一位至大至高的主宰。佛教：相信緣起論，故原始佛教不信有神，但後來卻相信三界中的無數鬼神。基督教：相信上帝創造萬物。佛教：相信諸法［現象］因緣生。但不能解釋第一因。基督教：相信聖經真理，世人都有罪，由始祖亞當傳來。
  • 基督教聖誕節歌曲簡譜 基督教聖誕詩歌歌譜分享
    基督教聖誕節歌曲簡譜 基督教聖誕詩歌歌譜分享2016-12-16 12:04:02出處：其他作者：佚名　　　　基督教聖誕節歌曲簡譜有哪些?基督教聖誕詩歌歌譜分享給大家。古典聖誕歌曲來自於基督教，基督教聖誕節歌曲有這些，一起來哼唱吧。　　1.
  • 基督教的分裂與發展
    公元313年，羅馬帝國天子君士坦丁頒布詔書，承認基督教是正當且自由的宗教。
  • BBC 紀錄片:基督教的歷史
    這部紀錄片一共六集，由牛津大學的一位專門研究基督教的教授講解。他會帶領觀眾走遍世界各地，看看基督教何以在兩千年的時間裡，由耶路撒冷散播到全世界。影片以史為綱，脈絡清晰，為觀眾解釋了很多問題，比如基督教早期的傳播路線，基督教面臨的威脅，基督教與伊斯蘭教的鬥爭，基督教如何被政治利用，東正教在前蘇聯的曲折發展，基督教為何在 16 世紀以後分裂成了不同派別，以及各個派別的分布，和它對當地文化、政治的影響。因為 BBC 的紀錄片一向以專業、信息密集著稱，所以看的時候，稍不留神就會錯過重要信息。
  • 臺灣基督教的未來預測
    張茂松在給郭臺銘禱告的時候，就已經要求上帝讓臺灣人民看到郭臺銘的美麗了，雖然第2天郭臺銘就大比分輸給了時任高雄市長的韓國瑜，但是臺灣基督教的政治獻媚已經表露無遺。臺灣基督教沒有明確的立場——多年以來一直都是國民黨上臺開始拍國民黨馬屁，民進黨上臺開始拍明星的馬屁標準的騎牆派。這更加大了臺灣基督教作為臺灣政黨政治附庸的可能性。第三，變成一個複雜精密的利益集團。
  • 渡邊祐子:基督教與日本的近代化
    那麼當時他們為什麼會接受基督教，他們為了實現什麼樣的目標而接受基督教的呢？從目的來看有以下兩點。首先是將基督教作為新國家的精神支柱。第二點是倫理方面。有關第二點，例如基督教道德中的男女的純潔、重視夫妻倫理、節制勤儉等，清教徒的這些價值觀和武士的儒家倫理道德有著相通之處，他們在這樣的聯繫下接受基督教。
  • 為什麼中國北方農村的基督教如此流行?基督教是如何滲透進的?
    查閱了資料，震驚的是，基督教在中國北方農村，尤其是華北的農村十分興盛，尤其是河南和河北、陝西的山村，甚至有的村子裡面有5-10個基督教堂，每一個村都有基督徒上百人，這些人大多是農村的老人，甚至是文盲。這真是令人十分震驚但是疑惑的發現，為什麼中國北方農村的基督教如此流行？基督教是如何滲透進最保守的中國北方農村的？