12月2日，農曆十月十八，
是阿底峽尊者的圓寂紀念日。
阿底峽尊者說過：
最佳的善知識，
是令你看到自己隱秘缺失的人。
阿底峽尊者還說：
一切安樂源自上師的加持，
所以應報答上師恩德。
阿底峽尊者還說：
最佳善知識，就是攻擊你隱匿過失的人。
最佳的教法，就是擊中那些過失的教法。
最佳的朋友，是正念與警覺。
最佳的激勵，是敵人、障礙與病苦。
最佳的方式，是沒有任何造作。
《阿底峽尊者傳》：
早上造罪上午懺，
下午造罪晚上懺，
與罪不同住過夜。
.
你對阿底峽尊者殊勝教言還記得哪些？
一次阿底峽尊者感到手痛，
就把手放在弟子仲敦巴的懷裡說：
「請給我加持一下，
因為你有一顆善良的心。」
現在有些人因為受唯物論、無神論的影響，什麼都不承認。但不承認是你的事，在名言中，諸佛菩薩、高僧大德確實有一種加持力。而且作為一個修行人，心地善良的話，加持會特別大。
藏地也經常有這種說法：「這個大成就者非常了不起，讓他念經加持加持，這件事情肯定會順利成辦。為什麼呢？因為他的心太好了！」不管是任何一個寺院，若有一位心地善良的大德居住，當地人就有了依靠處。
或者，即便不是大成就者、大修行人，只是個一般的老人或居士，但心地善良的話，人們也會把他當作菩薩。其實這並不是迷信，而是有道理的。
像阿底峽尊者那樣鼎鼎有名的人，都讓弟子加持，這不是他實在找不到人加持了，走投無路之下，只好向弟子求助。
雖然按理來講，應該是弟子生病讓上師加持，沒聽說過上師生病讓弟子加持的。
但這裡主要是闡明了，無論上師還是弟子，只要為人善良，三寶的加持、菩提心的力量自會融入他的心，此時哪怕他吹一口氣，或者給人摸頂、念經，都肯定對眾生有利。
諸惡莫做，眾善奉行，
一定要善良呀！
此外，阿底峽尊者一直將心地善良，放在重要的位置。
平時問安也是說：「生起善心了嗎？」
不像我們一見面就問：「你身體好不好？最近怎麼樣？」
弟子如果閉關修行，出關時阿底峽尊者也不問：「見到本尊沒有？見到風脈明點的本體沒有？」
而是問到：「你生起善心沒有？」
他在一切教誨中都著重強調：「心地要善良啊！」
這些教誡特別好！尊者親口說過：
「殊勝上師為揭露罪惡，
殊勝竅訣為擊中要害，
殊勝助伴為正知正念，
殊勝勸勉為怨魔病苦，
殊勝方便為無有改造。」
最好的上師，他在講課時能揭露你的過失和罪惡，天天說好話有什麼用？要揭露罪惡。
最好的竅訣，
就是擊中你的要害。
如果你每次聽課，都感覺上師不是說別人，就是在說自己、批評自己，「怎麼又說我」、「怎麼天天批評我」，有這種感覺，說明你每天都得到了很多竅訣。
其實作為修行人，只有接受這種點擊要害的竅訣，才能認識自己的過失。殊勝的伴侶是正知正念，正知讓你時時觀察自己的三門，正念讓你不忘失善法，這才是修行人最好的朋友。
最好的勸勉，
其實是修行中出現的違緣。
當怨魔來危害你、敵人來危害你、病苦來危害你的時候，你就會立即提起正念，認真地修行。這一點我深有感觸，比如，當我生病時，馬上會想起死亡無常的道理，但病一好就沒什麼感覺了；一出現違緣，就想起三寶了，趕緊祈禱，但違緣一過又放鬆了。
因此，違緣、怨魔、病苦，這些才是最好的鞭策。
最殊勝的方便，
是無有改造。
在所有修法竅訣中，直指本性，令心無有改造、自然安住，是最為殊勝的。無上大圓滿中，有時是用水晶作表示，讓人認識無改的心性。
出離心、菩提心、無二慧，
這些全都可以一起修，不用分開。
昔日，阿底峽尊者來藏地時，迎接他的是大譯師仁親桑波。大譯師的譯作頗豐，在藏地也很有威望。當時見到阿底峽尊者時，大譯師已是85歲，鬚髮皆白，而阿底峽尊者是61歲。
大譯師的印度語很流利，所以讓阿底峽尊者一見如故，特別歡喜，陌生感也消失了。
來到大譯師的寺院以後，阿底峽尊者問他：「您對諸如此類的正法，了知得如何？」之後，尊者對顯宗、密宗裡的種種法門逐一詢問，結果譯師似乎無所不知，一一對答如流。
尊者十分喜悅地稱讚道：「極為稀有！在藏地有像您這樣的智者，我都不需要來了。」尊者感到意外，是因為請他的人是哭著哀求的：「現在藏地沒有人懂佛法了，只有您去才能拯救佛教啊！」
但現在他發現，眼前竟然有這麼一位了不起的智者。尊者接著問道：「那麼，在一墊上，該如何修行這一切法呢？」
譯師回答說：「應當遵照各個宗派所說來修持吧。」譯師有個三層殿，上午，他去小乘殿修小乘法；中午，他到大乘顯宗殿修大乘法；下午，他去最上面的密乘殿修密法。
阿底峽尊者察看了他的修行環境以後，悲傷地說道：「譯師您錯了，看來我還是有必要來藏地。」
現在很多人也是這樣，修這個、修那個，剛念了一百遍文殊心咒，「噢，觀音菩薩還等著我，念觀音心咒吧」；念完觀音心咒，「噢，金剛薩埵會不會生氣？修金剛薩埵吧」；修完金剛薩埵，「噢，還有釋迦牟尼佛」……就這樣，不會將顯密所有本尊觀為一體來修。
甚至有些雖然精通佛教的知見修行人，但在修行時，還是對本尊有自相的執著，「我是不是得罪了某某本尊，還沒來得及供他呢」。其實，這是把本尊視為凡夫，有這個過失。
還有就是，一般人往往將各派教理分開理解，不懂得融入一體，更不懂得依竅訣而修。
▲ 從那爛陀寺迎請阿底峽尊者到藏區阿里古格傳播佛學文化圖
當時，也正是看到這種情況吧，尊者才說有必要來。
譯師問：「那麼，應該怎樣進行修持呢？」
尊者指點說：「應當將一切法，歸納為一個要訣來修持。」
比如修本尊儀軌，就在這個儀軌當中，出離心、菩提心、無二慧，這些全都可以一起修，不用分開。這是非常關鍵的！
一個對上師有堅定信心的人，
千萬魔眾也無法作害。
就上師瑜伽來說，在這一個修法中，其實已攝集了所有本尊的根本修法。在噶當派就有這樣的竅訣：不必單獨修降伏儀軌，只要你祈禱上師，保持對上師的信心，八萬四千魔眾便無計可施。
我們知道，每個魔都有自己的「命咒」，而這些咒的要害，在你觀想上師或對上師生信心的狀態中，都被攝住了。攝住以後，魔眾是無法動搖的。所以，一個對上師有堅定信心的人，千萬魔眾也無法作害。這就是竅訣！不懂竅訣的人，修什麼法都很難。
典故摘錄自《大圓滿前行廣釋》
尊者答道：
「證悟無我之義的人即是最殊勝的智者。」
尊者答道：
「最究竟的法就是無緣大悲藏。
譬如，世間有一種叫作『化沃求託』的神藥，能夠治療百病；而證悟法界空性的智慧，能夠對治一切煩惱，其妙用如同此藥一般。」
尊者答道：
「一切道法可歸攝於六度之中。
真實證悟了空性之義，
則對內外一切諸法無有欲望貪執，
所以恆常具足布施度。」
沒有欲望和貪執，
就不會被惡業所垢染，
所以恆常具足戒律度；
無有我執及我所執所引起的嗔心，
所以恆常具足忍辱度；
對證悟空性具有歡喜心，
所以恆常具足精進度；
遠離了執著於有法的散亂，
所以恆常具足禪定度；
對任何法遠離了三輪作意，
所以恆常具足智慧度。
阿底峽尊者教言你有記得哪句嗎？
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