真正的戰國歷史,比演技炸裂的《風雲戰國之列國》更震撼

先秦時期，諸侯爭霸。

春秋之後來到了大變革時期，戰國（公元前475年—公元前221年），各國積極求變，在歷史的浪潮中，迸發出強大的生命力，湧現出一批批傑出人物。

鬱郁不得志的屈原，國家滅亡後以死明志；

謀略過人的韓非子，受到李斯迫害命途多舛；

以變法聞名，卻又因變法而死的奇才商鞅……

個人的命運與國家的命運緊緊聯繫在一起，一度最強的齊國滅亡，而出身低微的秦國後來居上，成為笑到最後的霸主。

《風雲戰國之列國》

金鐵木導演拍攝的紀錄片《風雲戰國之列國》重現2000多年前的歷史場景，于榮光、鄭則仕、喻恩泰、王勁松一眾「老戲骨」領攜主演。劇情式紀錄片！演技炸裂！再看風雲動蕩的戰國，波雲詭譎的政治時局。

《風雲戰國之列國》

歷史的車輪滾滾向前，2000多年前的硝煙早已經消失殆盡，一件件珍貴的文物，一部部經典史籍，成為當年的見證，幫助我們還原那個年代，比《風雲戰國之列國》更真實震撼的歷史。

01

號令軍隊的虎符

戰國時期，大國野心勃勃，小國紛紛結盟，戰爭不斷。如何才能保證軍令正確地傳達呢？那便是用虎符。

1973年，西安杜城村附近，一位農民發現了形似虎的秦國兵符，也就是這件杜虎符。

符：中國古代常用的一種信物，一般分為兩半，兩半相合，就能作為辦理某類事務的定約和踐約的憑證。

杜虎符是一隻行走的老虎的左半邊，它昂首向前，尾巴蜷曲，它的背面，頸上有一小孔，應該是和另外半邊相合。

杜虎符 陝西歷史博物館藏

虎符上有錯金銘文共40字，字體為小篆，大意是說：

右半符掌握在國君手中，左半符在杜地軍事長官手中，凡要調動50人以上的帶甲兵士，杜地的左符就要與君王的右符相合，才能行動。

但是有特殊情況，也不必等虎符來，看烽火警報行動。

這件小小的虎符，反映出來的是君主權力高度的集中。當時，每個軍隊的首領都有各自的虎符，外形不同，榫卯的機構製作得也不一樣。

雖然我們不知道這件戰國秦虎符的主人是誰，但是卻可以看出工匠的用心。

普通的刻字容易磨損，工匠們便先在虎身先鏨刻出陰文字槽，再將極細的金絲嵌入陰文字槽之內，打磨平整光亮，這樣精心地製作，才使得杜虎符歷經兩千多年的時光仍然熠熠閃光。

運用虎符就是為了避免權力的監管不利，只認虎符不認人，更有利於君主統治。

然而，歷史上也出現過盜用虎符的大事件，成語「竊符救趙」就和它有關。

《史記》記載，秦軍在長平之戰大破趙軍，包圍了趙國的都城邯鄲。趙國向魏國求救，但是魏王害怕秦國。於是他想出了一個折中的辦法，派晉鄙領兵十萬去救趙，但只讓他們屯兵，不發兵。

戰國四公子之一的信陵君魏無忌憂心忡忡，多次勸父親發兵救趙。

原來，趙王的弟弟平原君是信陵君的姐夫，兩國有姻親關係，而且趙國一旦滅亡，魏國也唇亡齒寒。

信陵君苦勸無果，魏王始終不改變心意，他決定以身殉難，帶著手下的門客集結了一百多乘車騎，打算去和秦軍拼命。

就在他出城門的時候，遇見了一個七十歲的老頭，侯贏。

平時信陵君待侯贏客客氣氣，此時侯贏卻好像沒見著他一樣，害得他走出老遠，還是氣不過，調轉馬車，回去質問。

侯贏卻早有準備，他知道信陵君會返回，還給他指了一條明路。

侯贏的方法是讓信陵君拜託魏王的寵姬將兵符偷出來，帶著兵符上戰場，兩符相合，將士們就會聽他的。

虎符合併

信陵君聽了他的建議，果然將兵符偷了出來。不過率領軍隊的晉鄙萬一不聽該怎麼辦？如果他報給魏王，就功虧一簣了。

侯贏又說，此時只需帶一位勇士，如果晉鄙不合作就將他殺了。這位勇士不是別人，就是侯贏的朋友屠夫朱亥。

臨別時，侯贏說自己年事已高，不能陪公子同行，但是當公子到達的時候，願意以死報答。

屠夫朱亥震懾全場

當信陵君將兵符帶到後，晉鄙果然不合作，朱亥出手將他殺死，信陵君順利地救了趙國，侯贏刎頸自殺。

侯贏不僅有智慧，還十分忠誠。王維在《夷門歌》稱讚了他的高義：

非但慷慨獻良謀，意氣兼將身命酬。

向風刎頸送公子，七十老翁何所求。

「功成身死」的蘇秦

夷門侯贏的死壯烈轟動，戰國時期，為了君主，門客們紛紛獻出生命，比如刺秦的荊軻，還有從事反間活動的蘇秦，都是為了自己的信念而死。

02

變法圖強

為了使國家更強盛，有的國家在侵略擴張，有的國家則在變法圖強，比如秦國就在商鞅的法令下進行變革。

商鞅以前叫做公孫鞅，本是衛國人，他早年來到魏國，但不受魏惠王重用。在秦國，卻得到了秦孝公的賞識，輔佐君王，提出了變法的主張。

有個成語「立木為信」就和商鞅有關，他在鬧市宣布如果有人能將一根粗木搬運到城門下，就賞賜十金，沒有人應，後來又增加為五十金。

古時候二十兩為一金，五十金即為一千兩。

立木為信

有個衣裳破爛的人走了上來，扛起了木頭，果然得到了賞金。

從此，商鞅說一不二的作風，贏得了百姓的尊重，也讓他的變法推行也變得順利。

商鞅改革戶籍制度，明令軍法獎勵軍功，廢除世卿世祿制度，獎勵耕織重農抑商，改法為律制定秦律，這一系列措施使得權力集中在帝王手中，秦國也越來越強盛。

他廢井田，制轅田，推行縣制，還統一度量衡，商鞅銅方升見證了他的改革。

商鞅銅方升 上海博物館藏

戰國時代秦國銅製量器

商鞅成也變法，敗也變法。大刀闊斧的改革，雖然有利於百姓，也讓國家強盛，但是卻得罪了貴族階級。

而且他執法過於嚴酷，不得人心。秦孝公逝世後，商鞅被指為謀反，車裂而亡。

商鞅

雖然秦惠王處死了商鞅，但是依然推行他的法令，商鞅變法推動秦國走向了統一霸業的道路。

03

戰爭中發展的諸子百家學說

在語文課本裡，我們學過墨子的兼愛非攻思想，韓非子「以法為教」的主張，他們的思想在戰國時代光彩閃耀。

河南省信陽縣長臺關信陽1號楚墓中出土的信陽楚簡，被認為是《墨子》的佚篇。

楚簡《墨子》佚篇（8 枚）河南省文物考古研究所藏

春秋時期孔子周遊列國，宣傳儒道，沒有幾個君主聽從。戰國初期，墨子出現了，他不僅能言善辯，還擅長工藝。

當他聽說同鄉人魯班要幫助楚國打造雲梯攻打宋國，於是匆匆趕去勸阻。

偌大一個楚王，想發起侵略戰爭，連一個國家之力都無法阻擋，墨子如何能確信自己能夠成功呢？因為他有兩個利器，「義」和「利」。

他先是找到同鄉魯班，不說自己是來當說客的，只說想請魯班幫他殺人。魯班肯定不答應，這種不義之舉就算給錢也不能做。

於是墨子「以子之矛攻子之盾」，既然殺人是不義之舉，為什麼要幫楚國打造雲梯，那會殺死多少人啊？

魯班被他將了一軍，但還是堅持，自己已經答應了楚王，不能反悔。

於是墨子就和他一起見楚王，他用有錢人去搶窮人錢財的比喻，指出楚國攻打宋國處於不仁義的地位，但是這樣還不能阻止帝王的野心。

然後他進一步分析，他已經派出了弟子守在宋國，就算楚國攻過去，也未必會贏，何必去做不義不智之事呢！

墨子沒有瞎說，他開始和魯班演練，他的設計工藝精巧，不比魯班遜色。眼看魯班落敗，才讓楚王打消了攻打宋國的念頭。

墨子從楚國趕到宋國，沒有車馬就徒步去，風塵僕僕。他崇尚節儉，即便自己衣裳破爛，也不在乎。

就這樣，一個剛直倔強的形象躍然紙上。正是有墨子這樣的人，讓中國文化更加絢爛。

魯迅在《故事新編·非攻》裡也寫了墨子止楚攻宋的故事，在他筆下，墨子是為人民利益埋頭苦幹、拼命硬幹的人，是"中國的脊梁"的形象化。

04

削鐵如泥的古兵器

冷兵器時代，要想打贏戰爭，除了強軍快馬，還需要利劍。

在我國不少地方，陸續發現了一些帶有吳王或越王銘文的青銅劍，證明了古代冶煉技術的高超。

唐代詩人李賀詩云：「男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。」在古人眼中，吳鉤指的就是優良的兵器。

春秋戰國時期，吳越是寶劍的誕生地，光是工匠就十分有名氣，比如著名的幹將莫邪夫婦和歐冶子等。

越王勾踐臥薪嘗膽最終復國的故事，大家都耳熟能詳。在各地出土文物中，有很多還是越王勾踐、吳王夫差使用過的。

比如山西原平峙峪 1964 年出土的吳王光劍、湖北襄陽蔡坡十二號墓 1976 年出土的吳王夫差劍、湖北江陵望山一號墓 1965 年出土的越王勾踐劍等。

越王勾踐劍 湖北省博物館藏

長55.7釐米，寬4.6釐米

《戰國策·趙策》雲「夫吳幹之劍，肉試則斷牛馬，金試則截盤匜」，吳越寶劍的鋒利程度可見一斑。

而要鍛造鋒利的兵器，銅礦是必不可少的。湖北省大冶市有一座銅錄山，就是當時冶煉吳越兵器的基地，如今成為了銅錄山古銅礦遺址。

戰國初期，吳越銅劍仍然保持著強盛的勁頭，直至戰國中期，由于越國內亂以及強大楚國的凌迫，越國逐漸走向衰落。

興起的楚國滅亡了越國，還奪得了銅錄山，將能工巨匠、重器寶物悉數擄走，也將吳越兵器帶到了全國。

據說，秦始皇后來「收天下之兵」，就是擔心民間藏有吳越寶劍這樣的兵器。

05

鐘鳴鼎食

戰國時期，禮樂也在不斷發展，貴族階級平時也喜歡撫琴聽曲。

有時候，音樂成為生活的一部分。在荊軻刺秦王的故事中，就出現了燕國的音樂。

《史記》記載：酒酣以往，高漸離擊築，荊軻和而歌於市中，相樂也。

眾所周知，古代除了宮商角徵羽之外，還有變音。

而變徵之聲，曾一度被認為是非中原之音，直到曾侯乙編鐘出土，說明變徵之音是宮廷禮樂的基本階名，在士人、普通軍士中流傳。

曾侯乙編鐘 湖北省博物館藏

這件1978年出土的文物，是迄今為止保存最完整、規模最大、重量最重、編鐘數量最多的編鐘。

這件規模龐大的樂器，來自於2400年前的中國，它的主人，是戰國時期的曾國和隨國國君，姓姬，氏曾名乙。

蟠龍舞鳳的鐘體紋飾，栩栩如生的青銅武士，閃閃發光的錯金銘文，黑地紅飾的橫梁彩繪，鏤空花鳥的橫梁銅套，無一不昭示著編鐘的精美絕倫。

全套編鐘刻有銘文共計3755字，這是出土已知青銅器物上銘文最多的一套了。

戰國時期，還有很多我們耳熟能詳的典故，這些人的故事，或慷慨悲歌，或死得其所，或命運懸浮。

在這個大時代裡，每個人都顯得那麼渺小，但是雖然渺小，他們卻用生命奮力書寫一生，流傳後世。

參考資料

鍾少異：《幹將、莫邪考辨——兼及東周吳越鑄劍術》

王國春：《夷門抱關，屠肆鼓刀——賞析王維詩》

吳新安：《從看墨子的論辯說理特色》

張繼合：《春秋戰國劍文化研究》

賈伯男：《戰國時期燕國音樂文化淺思》

本文經授權轉載自微信公眾號：暢聽旅行