電話微信：13892658759
投稿郵箱：1343357932@qq.com
誠摯感謝您的支持關照！
莊子與惠子遊於濠梁之上。
莊子曰：鯈魚出遊從容，是魚樂也！
惠子曰：子非魚，安知魚之樂？
莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？
莊子的可愛之處在於他「覺有情」，道家說覺萬物有情有真趣者即是仙。莊子告訴我們，魚兒是快樂的。
其實，魚兒的快樂就是莊子的快樂。魚兒從容出遊於濠水，自在的搖頭擺尾，與夥伴嬉鬧，這一幕恰巧被同樣從容出遊於濠梁，飄飄乎不知其所終的莊子瞅見。從魚兒和莊子從容的快樂相逢那刻起，莊子已和魚兒融為一體，沒有分別了。然而善辯的惠施畢竟不是魚兒的伴兒，又哪裡能夠知道朋友莊子的快樂呢！於是質疑莊子：「你又不是魚，哪裡知道魚的快樂？」我猜莊子一定是笑著、瀟灑地回答 「你也不是我啊，怎麼會知道我能明白魚的快樂？」
平淡而清新，樸素而哲理。這是傳統的《秋水》故事，或許是多數人所玩味過的。但今天我卻要進行故事新編：
魚兒本是從容自在的，經不住餌料的誘惑，成為刀俎下的美食。人本也是從容自在的，填不滿欲望的深壑，成為物質的奴隸。然而，這還不是最可怕的。
魚兒本是閒適安然的，不料天有不測風雲，一張大網便會奪取它的生命。人本也是閒適安然的，未想人有禍福旦夕，稍不慎，種種束縛便會禁錮自己高貴的靈魂，使自己庸庸碌碌。
這樣的情況，是魚兒和人都不期望遇上的。對於魚兒來說。可能確實無法擺脫由「出遊從容」轉變為盤中餐的命運。對於人來說，也真的會由「從容自在」淪為環境奴隸嗎？這並不一定，能否擺脫如此困境，主要看個人的選擇。人如何從容自在？這是一個值得深思的問題。
老祖宗早已點亮明燈。《中庸》曰：「天命謂之性，率性之謂道，修道之謂教。」從容的人，會珍惜和發揚上天賦予的德性和天賦，與道同在，這就是「明明德」，是自我的教化。懂得自我教化的人，是難能可貴的，也只有自我教化，彰明天賦，才能不屈於環境，擁有和魚兒、莊子一樣的從容。
書不盡言，言不盡意，然則聖人之意不可見乎？非也，唯一法可自撥超脫於流俗，曰自覺聖智，完成人格耳。魚兒的天性是「出遊從容」，人的天性是上天賦予的天賦，魚兒尚且能遵循天性而為，人為什麼就不肯發揚天賦呢？人若是一昧盲目服從於環境，被不合時宜的形式和規則制約，不能找到適合自己積極發展的出路，與之隨波逐流，終究會麻痺和疲累，失去自己的從容。
柳宗元在《蝜蝂（fu ban）傳》中記載了一種叫蝜蝂的小蟲，這種蟲天性好背重物，最終常被重物活活壓死。我們久久妥協於生活，豈不是與小蟲一般?
濠梁觀魚，是莊子對其天性自由的表達，在從容的莊子眼裡，魚也是從容的。莊子天性好自由，將廟堂之龜與泥塘之龜做對比，突出泥塘之龜的從容，從而婉拒了楚王封相的請求，不羨廟堂之高，只願從容自在。我們不能做到像莊子一樣灑脫，但至少可以做自己喜歡、擅長的事，發揚自己的天賦，各從其好，而實現世界大同。
魚兒知曉自己「出遊從容」的天性，人更應該清楚自己的所好所長。
子曰：「龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名。遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」這段義理與諸君共勉，不必羨慕別人，活在別人的思維固式裡。希望越來越多的人從其所好，發揮所長，不懼外界的壓力、誹謗與笑聲，因為有一天飛龍在天的時候，一切不解與嘲笑會煙消雲散，而自己，則會從容的過生活，建德行於天地！
如魚兒知道水的冷暖，會心處亦請慢慢品嘗吧！可學魚兒，從容的面對這個世界，永遠也不向生活低頭。
魚之樂，亦人之樂也。
漢江人物檔案
楊勝博，男，生於2003年2月，陝西洋縣人，現高中在讀。喜歡國學、文學、歷史，愛好寫作。1、上排左圖為平臺矩陣總編微信二維碼；
2、上排右圖為漢江微信公眾平臺二維碼；
3、下排左圖為秦巴兒女微信公眾平臺二維碼；
4、下排右圖為漢江文學微信公眾平臺二維碼。