我們今天可以看到很多的機構培訓張仲景的經方。有的搞的是速成。很多 的學生就是這樣學成的傷寒論。2到3天就變成一個傷寒論高手。很是讓人瞠目結舌。你看現在的很多的機構也是這樣。比如育嬰，減肥，美容。也許是符合了現代人的口味。這類的機構在培訓時加入了很多的營銷理念在裡面。這樣出來的中醫能好嗎？我一直認為好的東西還是應該被少數人掌握。中醫要有悟性，是時間的沉澱。三兩天就會了，除非你是天才。
我看了一篇文章，他說的很有道理：《傷寒論》與《金匱要略》擔當的是指導初學者診病、用藥、處方的任務。用現在的話說，《傷寒論》與《金匱要略》屬於那個時代的臨床學科。 在當今中醫臨床學科已經逐漸分化的情況下，《傷寒論》已經不再是臨床學科了。近20年來，把《傷寒論》、《金匱要略》和《溫病學》放在一起稱之為「臨床基礎學科」，這只是某些人一廂情願地仿照西醫的學科課程模式，是閉門造車的產物。於是臨床上就出現了一些不倫不類的醫生。很好笑的，內行人一看就知道，我曾經看過一個市醫院的中醫看病，中醫的理論很好，卻是西醫的看法，這也可能是因為體制的問題吧！
《傷寒論》和《金匱要略》本身是一本書，後來分成是二本書， 《傷寒論》具有典範性、權威性，是經過歷史選擇出來的最有價值、最能表現中醫學術精髓的一部典藉，它是歷史文化寶藏。古今中外，每一個領域，不論是哲學、科學還是文化、藝術、宗教，都以擁有自己的經典而驕傲。 後人要當張仲景的徒弟，已經不可能耳提面命了，只能從仲景書中求索。由於中醫臨床學科日漸分化和傳統文化知識的斷層，所以今人學習《傷寒論》已經不再局限在具體的一病一證一方了，而是更突顯在醫學思想的薰陶、思維方法的培育、診療思路的訓練，形象地說就是跨越時空做張仲景的徒弟。
我們應該重視中醫思維方法的訓練，從較淺層面上可以模仿仲景的方法和用藥，在模仿中學習、提高；從較深層面上，是怎樣凝練、升華自己提出的「觀其脈證，知犯何逆，隨症治之」的醫學思想和在整體觀指導下的辨證思路。 經典是示範的，經典是永恆的。但是，經典難讀。 儘管業內的人士都在說著《傷寒論》，但是未必都認真地讀過和讀懂《傷寒論》。 《傷寒論》是經典，《傷寒論》難讀。
因為《傷寒論》難讀，所以即使學習過的人，未必能成為高明的中醫生，而不學習的人，則肯定高明不了。 學習張仲景的學問，這就要首先掌握讀懂的方法。只有真正讀懂了，才能知道裡面都講了些什麼道理。如果不掌握讀懂它的正確方法，那麼，只能是誤讀、曲解。我們常常說的《傷寒論》疑難問題，其實多數問題卻並不是來自《傷寒論》本身，而是由於後世一代一代注家，其中也包括今人在內，往往不加證明地、「大膽地」把自己的臆測作為「獨到的見解」或「研究的新成果」而強加給張仲景。於是形成了一代一代人不是在研究《傷寒論》，而是在研究後世注家們「見解」的現象。
《傷寒論》與《金匱要略》需要發揚，更需要傳承！我們需要努力，不需要華而不實的東西，我們要不斷的實踐，去驗證張仲景的理論。把傷寒論返璞歸真！