《金匱要略》是張仲景另外一篇不朽的經典著作，也可以看做是《傷寒論》的雜病續集。所述病證以內科雜症為主，兼有外科、婦科及卒死急救、飲食禁忌等內容，是非常實用的一本醫學專著。
《金匱要略》卷上
臟腑經絡先後病脈證第一（節選）
漢·張仲景
問（黃帝）曰：上工（大醫）治未病，何也？
師（岐伯）曰：夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾。四季脾王（wàng，通「旺」。）不受邪，即勿補之。中工（一般醫生）不曉相傳，見肝之病，不解實脾，惟治肝也。夫肝之病，補用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾〖不實〗能（猶「而」，表示轉折。）傷腎，腎氣微弱，則水不行；水不行，則心火氣盛，則傷肺；肺被傷，則金氣不行；金氣不行，則肝氣盛。故實脾，則肝自愈，此治肝補脾之要妙也。肝虛則用此法，實則不在（同「再」）用之。《經》（即《黃帝內經》）曰：虛虛實實，補不足，損有餘。是其義也。餘髒準此。夫人秉五常（即仁義禮智信，指一輩子。），因風氣而生長。風氣雖能生萬物，亦能害萬物。如水能浮舟，亦能復（通「覆」）舟。若五臟元真通暢，人即安和，客氣邪風，中人（zhòng，人被邪氣擊中。）多死（楊倞注《荀子大略》：死，猶盡也。指邪氣消失。而非指人死。）。千般疢（chèn，疾患。）難，不越三條：一者，經絡受邪入臟腑，為內所因也；二者，四肢九竅，血脈相傳，壅塞不通，為外皮膚所中也；三者，房室金刃，蟲獸所傷，以此詳之，病由都盡。若人能養慎，不令邪風乾忤（觸犯）經絡，適（偶然）中（zhòng，擊中，指侵犯。）經絡，未流傳腑臟，即醫治之。四肢才覺重滯，即導引吐納，針灸膏摩，勿令九竅閉塞，更能無犯王法、禽獸災傷，房室勿令竭乏，服食節（有節制）其冷、熱、苦、酸、辛、甘，不遣形體有衰，病則無由入其腠理。腠者，是三焦通會元真之處，為血氣所注；理者，是皮膚臟腑之文（同「紋」）理也。
問曰：病患有氣色見（xiàn）於面部，願聞其說。
師曰：鼻頭色青，腹中痛，苦冷者死。〖一云：腹中冷，苦痛者死。〗鼻頭色微黑者，有水氣。色黃者，胸上有寒；色白者，亡血也。設微赤，非時者（不是因為時令等客觀原因出現微紅的面色），死；其目正園（同「圓」）者，痓（zhì，應為「痙」字。），不治。又色青為痛，色黑為勞，色赤為風，色黃者便難，色鮮明者有留飲（指長期滯留不行的水飲。中醫認為系因中焦脾胃陽虛、失於運化、津液凝滯所致。）。
師曰：病患語聲寂然，喜驚呼者，骨節間病；語聲喑喑（yīn yīn，不成語言的發聲。）然不徹者，心膈間病；語聲啾啾（jiū jiū，細小的叫聲。）然細而長者，頭中病〖一作痛〗。
師曰：息搖肩者，心中堅；息引胸中上氣者，咳；息張口短氣者，肺痿唾沫。
師曰：吸而微數（shuò，快。），其病在中焦，實也，當下之（指「吐下」的治療方式）即愈；虛者不治。在上焦者，其吸促；在下焦者，其吸遠，此皆難治。呼吸動搖振振者，不治。
師曰：寸口脈動者，因其王（wàng，同「旺」，指肝旺。）時而動，假令肝王色青，四時各隨其色。肝色青而反（同「返」）色白，非其時色脈，皆當病。
問曰：有未至而至，有至而不至，有至而不去，有至而太過，何謂也？
師曰：冬至之後，甲子夜半少陽起。少陽之時，陽始生，天得溫和。以未得甲子，天因溫和，此為未至而至也；以得甲子而天未溫和，為至而不至也；以得甲子而天大寒不解，此為至而不去也；以得甲子而天溫如盛夏五六月時，此為至而太過也。
師曰：病人脈浮者在前，其病在表；浮者在後，其病在裡。腰痛背強不能行，必短氣而極（通「亟」，急。）也。