摘要：急病讓夷、周禮盡在魯、藏禮於器、鐘鳴鼎食、棠地觀魚、魯國三桓
謝濤播講的《聽世界.春秋》：
D07-國際形勢
D08-臧文仲急病讓夷
D09-禮儀之邦
D10-這個老婆是我的
D11-魯國三桓
D12-生命在於折騰
1、說說「急病讓夷」的典故和意思
2、大概了解「急病讓夷」古文的意思
3、為什麼魯國是禮儀之邦？
4、什麼算是「鐘鳴鼎食」？
5、什麼叫「藏禮於器」？
6、說說隱公棠地觀魚的故事，它說明了什麼？
7、解釋一下「三桓」稱呼的由來
隨著齊楚晉的先後崛起，魯國完全落後了。
魯國的落後有很多原因，其中一條便是「任人唯親」，特別看重貴族血統。如果不是根正苗紅的貴族子弟，基本上就不會有前途，當然就沒有那麼多人才可以用了。
臧文仲，自然也是公族了，是魯孝公的後人，在這裡要把他隆重介紹一下，因為他救過「坐懷不亂」的柳下惠，間接跟孔子也有關係，所以要記住這個人。當然他也是魯國歷史上一位有德才，有改革精神的人物。
臧姓，有兩個由來。
一個是魯孝公的兒子被封在了臧地，後代以封地為氏，便有了「臧」姓。
另一個是魯惠公的兒子，字臧，其子孫以其它作為自己的姓氏，也稱為臧氏。
由這個臧姓，我們至少可以看出先秦時期，以封地為姓氏，以祖先的字為姓氏，衍生了許多現在的姓。
臧文仲在大旱的時候，廢除燒死巫師的陋習，通過減少國家開支支援農業避免了大災荒；把國家珍藏的青銅寶器抵押給齊國借糧，應對大饑荒。不僅積極想辦法，還主動去執行，這裡有一個「急病讓夷」的成語小故事。
臧文仲主動申請去齊國借糧，這是什麼樣的精神呢？值得我們今天依然要學習他的做人做事風格。
魯飢，臧文仲言於莊公曰：「夫為四鄰之援，結諸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固國之艱急是為。鑄名器，藏寶財，固民之殄病是待。今國病矣，君盍以名器請糴於齊？」公曰：「誰使？」對曰：「國有饑饉，卿出告糴，古之制也。辰也備卿，辰請如齊。」公使往。
從者曰：「君不命吾子，吾子請之，其為選事乎？」文仲曰：「賢者急病而讓夷，居官者當事不避難，在位者恤民之患，是以國家無違。今我不如齊，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。」
翻譯：
魯國發生饑荒，臧文仲對魯莊公說：「與鄰國結好，取得諸侯的信任，用婚姻關係來加強它，以盟約誓言來鞏固它，乃是為了應付國家的急難。鑄造鐘鼎寶器，貯藏珠玉財物，乃是為了救助百姓的困苦。現在國家遇到了困難，國君為何不抵押鐘鼎寶器向齊國要求購買糧食呢？」莊公說：「派誰前去？」臧文仲回答說：「國家遇到饑荒而由卿大夫外出求購糧食，是古代的制度。臣充列卿位，請派臣去齊國。」於是莊公派遣臧文仲赴齊。
臧文仲的侍從說：「國君沒有指派你，你卻主動要求，這不是自己挑選差事去幹嗎？」文仲說：「賢明的人應該爭當危難而謙讓平易的事務，當官者應該敢於任事而不逃避危難，在高位者應該體恤百姓的憂患，這樣國家才能安定。現在我不去齊國，就不是爭當危難了。處於上位而不體恤百姓，當了官而又懶於理事，不是臣子侍奉國君所該做的。」
這裡的「重之以婚姻，申之以盟誓」是不是與《魏相絕秦》裡那一句一樣一樣的啊？
晉楚爭霸，著名的城濮大戰前，魯國遇到了選邊站隊的難題，因為之前請楚成王幫著抵禦過齊國，就算是成了楚國的跟班，但現在晉文公上臺，勢臺強勁。牆頭草兩邊倒，現在需要看看風向。
在看不清晉楚誰能稱霸的時候，臧文仲建議先觀望觀望，於是把公子買給冤死了，算是給楚國一個交待，沒有顯示出馬上背叛楚國。
幸好，晉文公在城濮大戰中大勝，公子買算沒有白死，魯國沒有跟晉國正面衝突，並順利的站到了晉國這一邊。
魯國是「周禮之父」周公的封國，因此，魯國初封時不僅受賜豐厚，而且還得到了不少特權，比如可以使用天子規格的禮樂，因此魯國天然就成了周禮的模範國家，一直延續著周禮傳統，禮儀之邦，周禮盡在魯矣。但是經過了許多代的傳承，慢慢的，沒有幾個人真正懂得周禮的禮數了。
衛國的寧俞來魯國訪問，東門襄仲負責接待任務，宴請時伴奏的音樂選用的是《湛露》和《彤弓》兩首詩經裡的詩。由此有一個成語叫「鐘鳴鼎食」，就是古代貴族宴請，聽著鐘鼓的音樂，吃著用鼎和簋盛著的豐盛大餐。
下面引用一下，只為了表明，《詩經》是在不同場合用來唱的，不要求理解背誦：
彤弓弨兮，受言藏之。我有嘉賓，中心貺之。鐘鼓既設，一朝饗之。
彤弓弨兮，受言載之。我有嘉賓，中心喜之。鐘鼓既設，一朝右之。
彤弓弨兮，受言櫜之。我有嘉賓，中心好之。鐘鼓既設，一朝酬之。
翻譯：
紅漆雕弓弦鬆弛，功臣接過珍重藏。我有這些尊貴客，心中實在很歡暢。鐘鼓樂器陳列好，一早設宴擺酒饗。
紅漆雕弓弦鬆弛，功臣接過家中藏。我有這些尊貴客，內心深處實歡暢。鐘鼓樂器陳列好，一早設宴勸酒忙。
紅漆雕弓弦鬆弛，功臣接過收櫜囊。我有這些尊貴客，內心深處喜洋洋。鐘鼓樂器陳列好，一早設宴敬酒忙。
結果，人家寧俞光吃飯沒說話。
後來一去打聽才知道，這兩首詩經，第一首《湛露》是天子宴請諸侯用的，第二首《彤弓》是天子獎勵功臣用的，而寧俞只是個卿大夫，沒有資格享受這樣的待遇。
但為什麼魯國人自己國君和六卿可以用呢？因為魯國特殊可以享用天子禮樂，但對外就不合禮數了。
好亂啊？迂腐啊？但這就是那時的規矩。我們由這個小故事可以了解這麼幾點：
一是古代音樂也是有等級的，什麼級別的貴族聽什麼級別的音樂歌曲，跟使用鼎和簋一樣，這叫「藏禮於器」，衣、食、住、行、音樂等等都有級別，都蘊含了周禮在裡面。什麼是周禮？生活中處處是周禮！
二是詩經就是用來唱或是吟誦的，用於不同場合，祭祀啊、接待貴賓啊、出徵啊。
三是不懂禮的人，會被人瞧不起，當然現在也一樣。
有一個小故事叫「隱公棠地觀魚」，比較能反映魯國的「禮」制思想，當然也是國君破壞禮制的例子。
魯隱公要到棠地觀看漁民怎樣捕魚，臧僖伯從傳統的為君之道出發，認為國君的根本責任是管好國家大事，而且任何舉措都必須合乎「古制」和國君的行為規範，否則就會「亂政」，而屢屢「亂政」，國家就會敗亡。他從對國君和國家的責任感出發，進諫隱公不能把遊玩逸樂看作小節，勸阻他到棠地觀魚。
這是一個非常經典的故事，列為了《古文觀止》中的一課，並且在後世多有與之相關的文物表現這個主題，下面這張圖是小王拍的一個花戲樓的磚雕。
公孫敖是慶父的兒子，魯桓公的孫子，從姓氏「公孫」也可以看出他是國君的孫子一支的，類似的還有「王子」或「王孫」什麼什麼的，就是天子的兒子或孫子一支的，但沒能繼承天子之位的。
公孫敖的夫人去世了，要去莒國再娶一個，魯國的國相東門襄仲拜託他幫助也給捎一個。莒國拒絕了公孫敖，卻給東門襄仲訂了一門親。
東門襄仲備了彩禮，請公孫敖幫著把老婆娶回來。公孫敖見到東門襄仲新媳婦的時候，被其美貌驚呆了，立即深深的愛上了她。
《左傳》裡記載了一句話：登城見之，美。
公孫敖幫別人娶老婆娶成了自己的老婆，東門襄仲準備起兵攻打，經過三桓的一番說合，最後同意把新媳婦送回娘家，誰也不許娶，最後放過了公孫敖。
公孫敖忍受不了對美人的思念，在給周襄王弔唁的半路上，毅然為了愛情，攜款外逃去了莒國去美人相聚。
公孫敖是攜款外逃的鼻祖啊。
公孫敖在莒國呆了兩年，生了兩個兒子，又想回到偉大祖國。經過一番說和，東門襄仲才有條件允許他回來。
回魯國呆了三年，又想回莒國，然後又要回魯國，卻突發急病死在了齊國，終於不再折騰了。
上次課中我們知道了晉國的「三郤」，那是三個人，三個姓郤的卿，這次「魯國三桓」卻不是三個人，而是三個家族。
我們學過了「慶父不死，魯難未已」，當初季友逼死了兩個哥哥慶父和叔牙，卻沒有斬草除根，依然扶持了兩個哥哥的兒子繼承了官位。
慶父的兒子公孫敖封在成地，公孫敖又叫孟穆伯，就成了孟孫氏。
叔牙的兒子公孫茲，又叫叔孫戴伯，就是後來的叔孫氏。
季友自己兒子這一支，就成了季孫氏。
孟孫氏、叔孫氏、季孫氏，這三大家族，都是魯國的六卿之一，代代相傳，合稱「三桓」。
三桓在與東門襄仲和國君爭奪利益的過程中，借鑑了齊國高家和國家兩大家族興旺的經驗，不斷體會到「團結就是力量」，於是抱團成了魯國的主要力量，跟國君對抗，跟其他家族對抗。
後來孔子被排擠出魯國，不得己周遊列國，也是三桓的原因，以及後來三桓分魯的故事不斷上演。學過這兩課以後，一定要找來電影《孔子》看一看，了解孔子的同時，順便感受一下三桓的囂張氣焰和沒落。【完】