魏晉風骨
從建安風骨到正始之音
建安詩歌：操古直悲涼，丕便娟婉約，植文採氣骨兼備，曹氏父子創作，完成樂府民歌向文人徒詩的轉變；正始時政治險惡，作家苦悶，阮籍《詠懷》組詩，用比興手法隱晦曲折地抒發感慨、批判現實。
第一節曹操與曹丕
一、曹操。現存20詩餘首都是樂府詩，內容和寫作方法都與漢樂府「感於哀樂，緣事而發」（《漢書·藝文志》）精神一脈相承。
（一）內容：
1、反映漢末戰亂的現實和人民遭受的苦難的，如《蒿裡行》寫關東義軍討董卓。這些詩歌由於反映現實深刻真實，被稱為「漢末實錄」（鍾惺《古詩歸》）。
2、政治主張和統一天下的壯志。前者如《度關山》、《對酒》；後者如《短歌行》。
3、《步出夏門行·觀滄海》是我國現存第一首完整的山水詩。
（二）藝術：
1、學漢樂府：用樂府古題寫時事，如《薤露》《蒿裡》本是輓歌，操用來寫現實；《陌上桑》本寫羅敷故事，操改寫求仙；《秋胡行》本寫秋胡戲妻，操用來抒發感慨。
2、繼承漢樂府傳統，既反映現實，又有感慨，語言古樸率真，胡應麟說《短歌行》等是「漢人樂府本色尚存」（《詩藪》）。
3、於悲涼中多跌宕慷慨之氣，鍾嶸說「曹公古直，甚有悲涼之句」（《詩品》）；陳祚明「跌宕悲涼，獨致超絕」（《採菽堂古詩選》）；馮班「慷慨悲涼」（《鈍吟雜錄》）；宋敖器之《詩評》：「魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄。」如《步出夏門行·龜雖壽》。
（三）聚集「建安七子」、蔡琰、書法家梁鵠、音樂家杜夔、李堅，學者邯鄲淳、仲長統，詩人繁欽等，開創「建安文學」局面。
二、曹丕。
（一）現存詩40首，分三類：
1、宴遊詩，如寫夜遊銅雀園《芙蓉池作詩》，紀遊玄武池《於玄武陂作詩》等，多寫遊賞之樂，模山範水細緻，文詞富麗，常用對偶，在山水詩發展史上有一定地位。
2、抒情言志之作，如《黎陽作詩》3首，《煌煌京洛行》。
3、徵人思婦的相思離別及思鄉之情，體現丕詩水平。如《於清河縣見挽船士新婚與妻別》、《代劉勳妻王氏雜詩》、《雜詩》2首等，最著名的《燕歌行》是我國現存第一首成熟的七言詩。
（二）清沈德潛：「子桓詩有文士氣，一變乃父悲壯之習矣。要其便娟婉約，能移人情。」（《古詩源》）曹丕新變：
1、個人情感的抒發。曹操所抒之情多與歷史命運感和平定天下抱負有關，曹卻更努力於表達個人情感。他敏感多情「樂極哀情來，寥亮摧肝心」（《善哉行》），「為樂常苦遲」（《大牆上蒿行》）對人生悽涼情感的體驗，是超出同代其他詩人的。
2、文人化表現手法的使用與藝術風格的形成，主要表現在語言的工麗綺練和藝術形式的創造上。善於選用清詞麗句，配以諧和的音韻，表達纖麗的情思；藝術形式上勇於創新，諸體具備。長篇雜言歌行《大牆上蒿行》75句，360餘字，三字至九字句都有。王夫之：「長句長篇，斯為開山第一祖。。」（《船山古詩評選》）。
（三）丕與鄴下文人詩酒唱和，開創文人雅集先河，已具備文人集團性質。
第二節曹植
一、曹植創作以建安25年為界，分為前後期。
（一）前期主要歌唱理想和抱負，洋溢著樂觀、浪漫的情調，對前途充滿信心。如《白馬篇》：
（二）後期詩歌主要表達由理想與現實的矛盾所激起的悲憤。內容分為4類：
1、是對自己和朋友遭迫害的憤懣。如《野田黃雀行》，《贈白馬王彪》分7章，以感情活動為線索，集中抒發詩人屢受迫害而積壓在心頭的憤慨。
2、用思婦、棄婦託寓身世，表白心跡。如《美女篇》、《七哀詩》、《雜詩》（「西北有織婦」、「南國有佳人」）等。這類詩歌或嘆盛年無偶，或自述無辜被棄，其主旨在於抒發自己的失意。
3、述志詩。用世黃初後訴諸詩賦，《雜詩》（「僕夫早嚴駕」）是代表作。
4、遊仙詩。如《仙人篇》、《五遊詠》、《遊仙詩》、《遠遊篇》、《升天行》等。詩中描繪的神仙境界明淨、高潔，是詩人理想世界的象徵；《贈白馬王彪》：「虛無求列仙，松子久吾欺。」遊仙詩實際是其憂生之心、憂患之詞。
二、「骨氣奇高，辭採華茂，情兼雅怨，體被文質。」（鍾嶸《詩品》）兼父兄之長，風骨與文採完美結合。
曹植是第一位大力寫作五言詩的文人，現存詩90餘首，其中60多首是五言詩。既體現《詩經》「哀而不傷」的莊雅，又蘊含著《楚辭》奇譎；既繼承漢樂府反映現實的筆力，又保留了《古詩十九首》溫麗悲遠的情調，完成樂府民歌向文人詩的轉變。
三、對後世影響：胡應鱗：子建「《蝦旦篇》、太衝《詠史》所自出也；《遠遊篇》，景純《遊仙》所自出也；『南國有佳人』等篇，嗣宗諸作之祖；『公子敬愛客』等篇，士衡群制之宗。諸子皆六朝巨擘，無能出其範圍。」（《詩藪》）
四、植詩受後人推崇的原因：
（一）文採富豔；
（二）對五言詩發展的重大影響；
（三）作為失意文人的典型，不幸的身世引起後世文人的認同。「文帝以位尊減才，思王以勢窘益價」（《文心雕龍·才略》）。
第三節王粲、劉楨及蔡琰
一、建安七子：曹丕《典論·論文》稱孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨為「七子」。其中王粲、劉楨成就最突出。
二、「七子之冠冕」王粲，今存詩23首。
（一）內容。
1、建安13年歸曹操以前，作品或紀戰亂，或寫其流落荊州時的羈旅之情和壯志難酬的感慨，代表詩作《七哀詩》3首，第一首最著名。沈德潛許為：「杜少陵《無家別》、《垂老別》諸篇之祖」（《古詩源》）。
2、歸曹後較重要的作品是《從軍詩》5首，主要寫隨操出徵的感受，再現漢末戰亂後農村田園荒蕪、滿目瘡痍的景象，歌頌操英明神武，表達追隨操為國效力的意願。
3、鄴下與丕、植兄弟及其他文人唱和的作品，如《公宴詩》等，雖是「憐風月、狎池苑」之作，但在詩題開拓、技巧探索等方面有積極意義。
（二）藝術：
1、粲詩感情深沉，慷慨悲壯，「自傷」是主要感情特徵。謝靈運：「家本秦川，貴公子孫，遭亂流寓，自傷情多。」（《擬魏太子鄴中集·王粲詩序》）。
2、雖有對百姓的同情和伸展抱負的願望，但都是從個人身世的感傷中展開的。因此「發愀愴之詞」（《詩品》）為其主要特點，難免「悲而不壯」（劉熙載《藝概·詩概》）。
（三）地位：劉勰：「七子之冠冕」（《文心雕龍·才略》）；方東樹：「蒼涼悲慨，才力豪健，陳思而下，一人而已」（《昭昧詹言》）。
三、劉楨，存詩20餘首。曹丕稱「五言詩之善者，妙絕時人」（《又與吳質書》），劉勰：「公幹氣褊，故言壯而情駭。」（《文心雕龍·體性》）鍾嶸說他：「仗氣愛奇，動多振絕。貞骨凌霜，高風跨俗。」（《詩品》）
（一）內容:
1、贈答詩，一類是遊樂。
最著名的是《贈人弟》3首，分別用蘋藻、松樹、鳳凰比喻堅貞高潔的性格，既對從弟讚美，也是自我寫照。第二首最佳：「豈不罹凝寒，松柏有本性。」豪邁凌厲，有「挺立自持」（陸時雍《詩鏡總論》）、「高風跨俗」的氣概。
2、遊樂詩包括《公宴詩》、《鬥雞詩》、《射鳶詩》等。
（二）藝術：
1、風格「壯而不密」（曹丕《典論·論文》）。更多表現個人的憤慨，充滿慷慨磊落之氣，風格俊逸而奇麗的。
2、《贈徐幹》哀嘆命運多舛，抒發憤懣不平；
3、《贈五官中郎將》4首，表現與曹丕的深厚友誼。
4、以氣勢取勝，顯出目無千古、踔厲奮發的氣概，元好問《論詩絕句》：「曹劉坐嘯虎生風，四海無人角兩雄。」
四、蔡琰。今存詩3首，其中五言體的《悲憤詩》較可信。此詩540字，分三段，一段以敘事為主，夾以抒情，寫董卓作亂，自己被俘，及俘虜所受的虐待；二段寫胡地生活及被贖歸時與兒子分別時的苦況；三段寫回鄉後的生活，這兩段以抒情為主，夾以敘事。通過細節描寫，表現各種場面和人物的內心活動。《悲憤詩》受漢樂府敘事詩影響，可和《孔雀東南飛》比美，杜甫《北徵》等詩受其影響。
五、陳琳和阮瑀。
（一）陳琳《飲馬長城窟行》託秦築長城事，寫徭役給人民帶來的苦難，具現實意義。以對話方式寫成，語言質樸，感情深摯，格調蒼勁悲涼，接近樂府民歌風格。
（二）阮瑀的《駕出北郭門行》寫孤兒遭後母虐待的情狀，側面反映漢末世風日下的現實，風格與樂府《孤兒行》接近。
六、徐幹今存詩４首，都是五言詩。
（一）《室思詩》為擬思婦詞，共分６章，描寫思婦憂愁苦悶的心緒，文辭悽厲深婉，感情哀怨纏綿。而「思君如流水，何有窮已時」二句，尤為後人推重。
（二）《情詩》在情調與風格上也都與此詩相似。
（三）《答劉楨詩》表現與劉楨的友情，高簡渾樸，反映建安人通脫真率的風貌。
第四節建安詩歌的時代特徵
一、政治理想的高揚。漢末動亂激起建安文人的政治熱情，建功立業、揚名後世，成為他們共同的追求。
（一）曹操的政治理想最具代表性，曹丕有「救民塗炭」之志，植抱「戮力上國，流惠下民」的壯志。王粲《從軍詩》：「服身事幹戈，豈得念所私。」「被羽在先登，甘心除國疾。」陳琳《詩》：「建功不及時，鐘鼎何所銘。」「庶幾及君在，立德垂功名。」劉楨《贈從弟》其三：「何時當來儀，將須聖明君。」建安文人政治熱情的普遍高揚，形成「雅好慷慨」、「志深筆長」、「梗概多氣」（《文心雕龍·時序》）的是個特點。
（二）「慷慨」一詞的習用，如曹操《短歌行》：「慨當以慷，憂思難忘。」曹丕《於譙作詩》：「慷慨時激揚。」陳琳《詩》：「慷慨詠墳經。」吳質《思慕詩》：「慷慨自俛仰，庶幾烈丈夫。」曹植《薤露行》：「慷慨獨不群」；《野田黃雀行》：「秦箏何慷慨」；《贈徐幹詩》：「慷慨有悲心，興文自成篇」；《情詩》：「慷慨對嘉賓，悽愴內傷悲」；《棄婦詩》：「慷慨有餘音，要妙悲且清」等。
（三）「悲風」意象經常出現，如曹操《苦寒行》：「樹木何蕭瑟，北風聲正悲。」阮瑀《詩》：「臨川多悲風。」曹丕《燕歌行》其二：「悲風悽厲秋氣寒。」曹植《野田黃雀行》：「高樹多悲風」；《雜詩》：「高臺多悲風」，「江介多悲風」，「弦急悲風發」；《贈丁儀王粲》：「悲風鳴我側」等。建安詩歌悲涼慷慨的精神，具鮮明的時代特色。
二、人生苦短的哀嘆。
（一）生命的短促。
（二）建安詩人對人生的態度：
１、單純哀嘆，如：「天地無期竟，民生甚侷促」（劉楨《詩》）；「人生一世間，忽若暮春草」（徐幹《室思詩》）；「良時忽一過，身體為土灰」（阮瑀《七哀詩》）；「常恐時歲盡，魂魄忽高飛」（阮瑀《詩》）。
２、慨嘆歲月短促、功名未立，卻仍努力追求。曹操《短歌行》；曹植《贈徐幹》：「驚風飄白日，忽然歸西山。圓景光未滿，眾星燦以繁。志士營世業，小人亦不閒。」
３、努力突破天命限制，追求更高人生價值。如曹操《龜雖壽》等詩。後兩種思想體現了建安詩人積極的人生觀。
三、創作個性的高揚。建安詩人多高自標置，以文才武略自負，在詩歌創作時，不肯效法同輩或前賢，而是努力展現獨特風貌。
（一）風格上，曹操詩古直悲涼，氣韻沉雄；曹丕便娟婉約，有文士氣；曹植詩「骨氣奇高，詞採華茂，情兼《雅》怨，體被文質」（鍾嶸《詩品》）；王粲劉楨：「仲宣躁競，故穎出而才果；公幹氣褊，故言壯而情駭」（劉勰《文心雕龍·體性》）；
（二）詩體運用上，曹操四言詩獨擅一時；曹丕《燕歌行》２首為七言之祖；曹植、王粲、劉楨、蔡琰則以五言詩名世。
（三）詩歌語言上，操、瑀、琳樸質，丕、粲等秀美；植文採風骨兼備。
四、建安詩人處於時代與個人雙重悲劇的交匯點上，「或述酣宴，或傷羈戍，志不出於慆蕩，辭不離於哀思」（劉勰《文心雕龍·樂府》），具濃鬱的悲劇色彩：操詩「悲涼」（鍾嶸《詩品》），植詩「頗有憂生之嗟」（謝靈運《擬魏太子鄴中集·平原侯植詩序》），粲詩「發愀愴之詞」（鍾嶸《詩品》），楨詩「感慨深至」（方東樹《昭昧詹言》）。
第五節阮籍、嵇康與正始詩歌
一、建安風骨到正始之音。
（一）曹魏後期政局混亂，正始詩人政治理想落潮，出現危機感和幻滅感，反映民生疾苦和抒發豪情壯志的作品減少，抒個人憂憤的詩歌增多，故籍詩「頗多感慨之詞」（鍾嶸《詩品》）和「憂生之嗟」（李善《文選注》），嵇康詩亦「多抒感憤」（陳祚明《採菽堂古詩選》）。
（二）受正始玄風影響，詩歌漸與玄理結合，詩風由建安時的慷慨悲壯變為詞旨淵永、寄託遙深。《滄浪詩話·詩體》：「以時而論，則有……正始體。」
二、阮籍代表作《詠懷詩》82首。
（一）非一時一地作，是其政治感慨的記錄，開創政治抒情組詩先河。
（二）內容：
1、充滿苦悶、孤獨情緒。
（1）寫時光飛逝、人生無常，如：「懸車在西南，羲和將欲傾。流光耀四海，忽忽至夕冥。朝為鹹池暉，濛汜受其榮。」（其十八）「朝陽不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。」（其三十二）
（2）寫樹木花草由繁華轉為憔悴，比喻世事的反覆，如：「嘉樹下成蹊，東園桃與李。秋風吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，堂上生荊記。」（其三）「夭夭桃李花，灼灼有輝光。悅懌若九春，磬折似秋霜。」（其十二）「清露為凝霜，華草成蒿萊。」（其五十）「不見日夕華，翩翩飛路旁。」（其五十三）
（3）寫鳥獸蟲魚對自身命運無奈，如孤鳥、寒鳥、孤鴻、離獸等意象經常出現，特別是蟋蟀、蟪蛄，成為反覆歌詠的對象。
（4）慨嘆人生各種創痛，如少年忽成醜老，功名富貴難保，以女色事人不可靠。
2、其一「徘徊將何見，憂思獨傷心。」可視為全部《詠懷詩》。清人方東樹說：「此是八十一首發端，不過總言所以詠懷不能已於言之故。」（《昭昧詹言》）詩中遷逝之悲、禍福無常之感觸目皆是，體現了憂憤深廣的情懷。
3、悲哀、悽愴、諮嗟、辛酸、蹉跎、憂傷、憤懣、怨尤、悲悼等詞語常見。
4、阮籍無法找到出路，詩中設計遊仙和隱居作為精神出路。詩中常讚美巢、由、夷齊、邵平等隱士，諷刺蘇秦等人因貪利祿而致殺身之禍。
5、有濟世志的作品，對時局的關注和自己的懷抱。
（1）如其三十一批評曹魏政權荒淫腐朽，指出其必定滅亡的命運。
（2）有的揭露禮法之士的虛偽，如其六十七。
（3）有的詩則抒發自己的壯志，如其三十九。
（二）藝術：
1、風格隱約曲折，「言在耳目之內，情寄八荒之表」，「厥旨淵放，歸趣難求」（鍾嶸《詩品》），常借比興、象徵手法來表達感情、寄託懷抱。或借古諷今，或借遊仙諷刺世俗，或借寫美人香草寓寫懷抱。李善《文選注》：「嗣宗身仕亂朝，常恐罹謗遇禍，因茲發詠，故每有憂生之嗟。雖志在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以情測。」
2、詩歌精神與建安風骨一脈相承，嚴羽《滄浪詩話·詩評》：「黃初以後，惟阮籍《詠懷》之作，極為高古，有建安風內骨。」
三、嵇康詩，現存50餘首。有四言、五言、七言和雜言，以四言成就較高。何焯《文選評》：「四言不為《風》、《雅》所羈，直寫胸中語，此叔夜高於潘、陸也。」
（一）內容：
1、以表現追求自然、高蹈獨立、厭棄功名富貴的人生觀為主要內容。如《幽憤詩》自述平生遭遇和理想抱負，對自己無辜受冤表示極大憤慨。其四言《贈秀才入軍》詩共18章，與《白馬篇》相比，既有遊俠兒的英武豪俠氣概，又有灑脫神情。
2、如《遊仙詩》、《答二郭》3首、《述志詩》2首等，多寫鄙棄世俗、回歸自然、高蹈隱逸之志。
（二）風格：《文心雕龍》：「嵇志清峻。」（《明詩》），「叔夜俊俠，故興高而採烈。」（《體性》）突出嵇康詩風與其人格性情之間的關係。《詩品》評其詩為「峻切」。
四、應璩《百一詩》為代表，主旨是對曹爽的規勸。態度平和，溫柔敦厚，語言質樸，以言事與說理見長，形象有所不足。