華聲在線6月21日訊(通訊員 易彬 記者 劉玉鋒)千百年來，屈原的愛國精神和感人詩詞廣為流傳、深入人心。其「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」，展示著典型的憂國憂民、義無反顧、霸蠻敢死的湖湘人格，鼓舞著一代又一代人努力前行。
我們今天該如何去認識、理解屈原，傳承發揚屈原精神?文人的屈原和民間的屈原有何不同?屈原與湖湘文脈究竟有什麼樣的關係?6月21日，端午節即將到來之際，第十八期思賢講壇特邀湖南省作家協會副主席、湖南日報教科文衛新聞中心執行主任兼《湘江周刊》主編龔旭東在長沙圖書館開講，從屈原的詩與人生中解讀屈原，探中國文脈的根，求湖湘精神的魂。
在龔旭東看來，屈原可能就是當時一個文化的「瘋者」，是一位在政治上很有抱負的人，但他的抱負沒法真正實現，所以他不得不成為一個詩人，通過詩歌抒發內心的鬱悶和悲憤。「作為一個詩人，他是非常純粹的，他的詩歌充滿著絢麗繽紛的想像，這些想像是屈原之前從來沒有人去描寫過的，所以屈原是中國有史以來的第一位大詩人，第一位以個人的詩歌創作留在歷史上的人。」龔旭東說。
「作為詩人，他的詩歌不是超現實的，他是實實在在地來源於現實生活，但他超越了城市的這種生活，這種偉大的詩意品格，是屈原極為重要的特點。」龔旭東認為，在他的詩歌裡，有大悲喜，有大超然，有大歡喜，也有大絕望，這樣的品格是湖湘大地的山川、花草孕育生長出來的，和《詩經》裡的那種世界完全不一樣。所以從這個意義上來說，屈原是真正原創的詩人，他已成為我們文化血脈裡的基本記憶，而且是最重要的記憶。
講壇上，龔旭東用「屈原的身份 屈原與詩歌，屈原人格、創作的意蘊」等主題詞，以屈原的《九歌》為例嘗試進入屈原的內心、屈原的世界以及他的詩歌世界。
龔旭東認為，屈原強調兩個概念，一個是內美，一個是修能。屈原在他很多詩歌裡提到內美與修能，在他的代表作《離騷》一開始就談到這一點。什麼叫內美呢?內美就是出身，一個人的家族背景，一個人的出身高貴，修能是個人的思想品質、才華、能力，一個是先天的，一個是後天的。因為出身高貴出身，屈原認為這樣的人對國家對人民有一種重要職責，他必須要去擔負這個職責，這是屈原一生言行的基本動力。
談及屈原的人格和創作意蘊，龔旭東以湖南省歌舞劇院創作的民樂劇《九歌》為例詳細闡述。「《九歌》是屈原的一個組詩，要重新把《九歌》的內核提煉出來。我認為《九歌》裡面有四對半神和鬼，這個引子的東皇太一，歌頌的是神裡面最高的天神，這是迎神曲。」依照掌握人壽命的「大司命」、湘水之神「湘君和湘夫人」、「 河伯、山鬼」等這四對半神概念，龔旭東將民樂劇做成五個樂章。如第一樂章天地，敬天地，古人叫敬天法地，必須要敬畏天地，要有敬畏之心。第二樂章是生死，是人生之大者，一個人怎麼樣面對生死問題，怎麼樣思考生與死的問題，怎麼樣在人生中履行對生和死的理解和堅持，始終是中國人特別看重的，也是湖南文化湖湘精神裡特別重要的內容。
香草美人是屈原詩歌裡面極為重要的象徵和意象。龔旭東解釋，這個意象總的特點是高潔，不染世塵，對應的是人內心品質的高貴和高潔，這是屈原詩歌裡最重要的內容和情緒表達，也是他最重要的追求。所以香草意象所代表的忠貞之氣，是屈原給中國文學和中國文化帶來的特別重要的貢獻，而這個貢獻與後來的中國文化傳統有著密切關聯。
龔旭東通過闡述屈原的實際影響，總結出屈原留下的幾個特別重要的詞：第一是忠貞，持身清正，關懷生民，經世憂國。第二是求索，上天入地，不折不息，堅韌其心。第三是浪漫，思緒無極，想像絢麗，貞節其裡。第四是踐道，求道、履道、殉道，這種敢死的精神對湖湘精神的影響至為強烈。其中的求索，是「天上的神的系統，地上的靈的系統，現實生活的各個方面，他只有通過這種上天入地極致化的想像和表達，才能體現出他的求索心志之經，求道之切，開創了中國文學的浪漫傳統。」
本次活動由中共湖南省委網絡安全和信息化委員會辦公室指導，思賢書院、長沙銀行、鳳凰網湖南主辦，湖南圖書館、長沙圖書館協辦。