編者按5月30日起，「四川省情網」及「方志四川」新媒體矩陣（微信公眾號、人民號、澎湃號、頭條號、搜狐號、企鵝號）分3期推出知名紀實作家、非學院派天府文化學者、北宋人物史研究學者易旭東先生 2020年5月16日在崇州「三城論壇」（愛情之城、創造之城、美酒之城）上的演講 《崇州：成都「後花園」歷史文化內涵》 ，歡迎關注並在文尾留下您的閱讀感言。
崇州：成都「後花園」歷史文化內涵（中）易旭東
2020年5月16日，崇州「三城論壇（愛情之城、創造之城、美酒之城）發起人易旭東就崇州歷史和地理符號中關於「愛情、創造、美酒」等元素進行全新的詮釋（圖片來源：西財智庫SWUFEINSTITUTION）
創造之城
大禹時代，神話與現實的分界線。
大禹世系與古蜀州人同出一脈。
「禹」字與「蜀字」都從蟲，「蟲」符，「龍」符。
從崇州到汶川、中原，東南至長江中下遊……再從崇州到新津寶墩、廣漢三星堆、成都金沙村，數十公裡的遷移，古蜀文明與成都風華，4300多年來的第一篇。
成都金沙遺址（圖片來源：四川文明網）
鑽木取火升格為農耕文明的第一站。
文化交集。汶川與崇州血緣之邦。
崇州北部與汶川接壤。從九龍溝翻過龍門山脈的如群龍聚首的六頂山，就是汶川。
大禹汶川石紐山出生，父親鯀崇州雞冠山出生。
崇州雞冠山（圖片來源：成都市城市規劃協會網）
父子倆，從火燒營到石紐山。
大禹父親鯀，前2158年生。背負4000年罪名。
鯀祖的耕種之法、治水方面頗有建樹，大禹的爺爺白馬，字熙，封於崇，今崇州道明鎮白馬社區、東北崇坪鎮。「崇」，在岷江西南，汶山東南，崇陽鎮北，一個大諸侯國的面積。
「崇州」的「崇」，秦以前無資料可查，可能沿用古地名，可能因鯀的封地。
《史記夏本紀索引》引《連山易》：「鯀封於崇。」繼崇伯位，《國語周語》稱為「崇伯鯀」。官名，崇伯。伯，爵位名稱。崇，大禹父親鯀的封地名字，崇地侯王。
崇州與汶川接壤的山，叫汶山。
汶山（圖片來源：行走四川搜狐號）
文井江的「汶」字，原來有三點水，叫汶井江。
鯀父在「崇州」生活，娶古羌女，前2158年生鯀。成人後，鯀隨父親一直在勘察地形、水文，總結知水、悉水的經驗，走遍成都平原以北、以西的各個角落。
在中原地區發生洪澇災害時，鯀被堯選中負責治理洪水。
「禹鯀是始布土，均定九州」。
寶墩文化、三星堆文化與龍山文化、二里頭文化，既相近，又不同的原因。
三星堆博物館（圖片來源：四川日報）
如今沿岷江主流的金馬河古堤，類似黃河三角洲水利工程的鯀堤，寶瓶口分流的內江，類似從黃河石門開鑿以通淮泗的濟水，金馬大堤所用防衝卵石竹籠，相似於大禹父子所用息壤，都不是為分洪而設，而是為了航運、灌溉。
不是偶然巧合，聯繫必然。
大禹父子先治岷江，後治黃河的緣故。
鯀治水九年，沒有成功，被斬殺在羽山。
失敗的英雄。中國的普羅米修斯。
文明與野蠻，一個區別在於「城市」。
鯀不但善於治水，還是最早發明築城技術的專家。
中國歷史上有文字記載建造城郭的第一人。
《吳越春秋》稱：「鯀築城以衛君，造郭以守民，此城郭之始也。」
《世本》記載：「鯀作城。」
《淮南子》更是給出鯀作城池的高度：「昔夏鯀作三仞之城。」
鯀之前，有城市遺址、防衛性的城牆——「城邦國家」。古文獻稱「國」。鯀作城，是作「城」的小城，獨城國家變成以城市群組成的國家，即：帝王所居，都城；平民所居，郭邑。
「鯀作城郭」，並非指整個中國的第一個築城者。
存在三種情況：在華夏聯盟區域，屬城池開創者，考古發現僅長江流域的最古老城市距今超6000年；未必開創，猶如倉頡作書、蔡倫造紙一般，屬於改良或對造城有著重大貢獻，或整理、推廣造城技術；未必個人名字，一個部落名稱，部落開創建城歷史。
成都平原的史前古城，在距今4500年到3700年的時代，古蜀州已不是蠻荒之地，而是城邦林立，人口眾多的富饒沃土，大禹父親即便不是築城第一人，也是有重大貢獻，或集大成者。
共同見證刀耕火種之中的輝煌。
古蜀國中心。新津寶墩、都江堰芒城、郫都古城、溫江魚鳧村、崇州雙河古城、紫竹古城。加上大邑鹽茶古城、高山古城。合稱成都平原8大史前城址，像金色珠子一樣，連接成一條帶弧度的項鍊，戴在龍門山下。其中7個，處在古蜀州地域上。
都江堰芒城遺址（圖片來源：每日都江堰搜狐號）
一種形制。寶墩文化城市群，規劃、組織、施工……
幾個4000年左右的小城分布在寶墩古城周邊。
史前古城，比三星堆文化還早1000多年。
金沙遺址。神秘、精緻，「太陽神鳥」金飾，堪稱美學典範。古人「天人合一」的哲學思想、豐富的想像力、非凡的藝術創造力與精湛的工藝水平的完美結合。
2001年2月，在成都市區發現的金沙遺址是公元前12世紀至公元前7世紀（距今約3200年—2900年）長江上遊古代文明中心——古蜀王國的都邑。圖為金沙遺址出土的商周太陽神鳥金飾（圖片來源：金沙遺址博物館網）
出現在神聖的祭祀區，自身必定承載著創造的「古成都人」對於自然的無窮想像、豐富的文化內涵。對遠古太陽崇拜文化的縮影，「金烏負日」的古代傳說的最好印證。
「夸父追日」「后羿射日」……
崇拜太陽，中華各民族共有的習俗。
三皇五帝、秦漢以後最高統治者的稱號，都與太陽密切相關。
審美趣味、對細節的著意表達，都與如今的成都人對生活品質的追求非常相似。
「王者之氣」。大量出土的金器、玉器、象牙，昭示「主人」是「古蜀五王」裡的杜宇。
成都金沙遺址（圖片來自網絡）
「開明」，與太陽升起密切相關的詞彙。
開明王的家族墓地、商業街船棺墓的棺木上，也刻劃有與太陽崇拜相關的圖案。
因此，東晉時期的崇州人常璩，才將自己的地方志書，稱為《華陽國志》。
《華陽國志》（圖片來源：四川省地方志工作辦公室）
萌芽原始的宗教祭祀、部落聯盟，「天府之國」最初的文字記錄源自這裡。
鯀禹治水，起於崇州，興於岷江，盛於中原，將夏文化播向華夏大地……
大禹父子開啟的「江原文化」，天府文化的源頭——古蜀文化的重要根源。
成都平原最早進入「中國」文明文化形態。
「江原」也將正宗的傳承，寄擁給4300多年文明印記的崇陽城。
2020年5月16日，崇州「三城論壇（愛情之城、創造之城、美酒之城）」在崇州市川酒文博館舉行。圖為與會人員合影（圖片來源：西財智庫SWUFEINSTITUTION）
（未完待續）
作者簡介
易旭東，知名紀實作家，非學院派天府文化學者，北宋人物史研究學者。在國內外報刊發表紀實作品400餘萬字，近50篇作品獲各種獎項。
前期回顧
【方志四川•歷史文化】易旭東 ‖ 崇州：成都「後花園」歷史文化內涵（上）
來源：四川省地方志工作辦公室
作者：易旭東