作者：蔡志忠
素材：蔡志忠微博
編輯：生命是一場創意之旅
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臺灣人又稱為河洛人，據說六朝之前定居於黃河洛水之間，每逢戰亂便往南遷徙，一千多年來從河洛、泉州、彰化一路遷到臺灣。臺灣人保留遠古中華文化，取的地名都很優美。我出生於秀水、芬園之間的花壇，花壇有一棵很高很大的茄冬樹，所以花壇又稱為茄冬下，我就是茄冬下的男孩。
我有一個特殊的習慣，學校月考之前，我會事先預定由哪一天開始準備功課認，把每支鉛筆削尖，並打掃房間。有時還會變動家具的位置，衣櫃實在太重了，還得請媽媽幫忙，而媽媽也從來沒有問我：「為何複習功課時，要移動家具？」當書房清潔完畢，很慎重的沐浴淨身後，全力以赴複習功課。
1957年，小學三年級。臺灣席捲一股漫畫旋風，「漫畫大王」「漫畫周刊」等大受歡迎。諸葛四郎、義俠黑頭巾、小俠龍捲風等很多漫畫人物成為孩子們心中的偶像。於是我改變原來畫電影招牌的夢想，立志成為職業漫畫家！課堂上把課本都畫滿了，老師走過來時，自己也找不到沒畫漫畫的頁面。
初二暑假，我將漫畫寄到了集英出版社。一星期後我收到一封信：「如果你能來臺北畫漫畫，我們邀請你到本社當正式漫畫家。」當晚飯後，父親坐在走廊的藤椅看報紙，我走到他後面說：「阿爸，明天我要到臺北畫漫畫。」他說：「找到工作了嗎？」我回答說：「找到了」他說：「那就去吧」
1963年7月15日早上，我帶著簡單行李和250元臺幣，抵達臺北。開門的是集英出版社老闆：「我叫許誠，你看起來好小，今年幾歲？」「十五歲。」他看著我：「你寄來的漫畫挺成熟，竟是個小孩子。」講好月薪，提供吃住，分配工作桌，被安置到兩坪的小臥房。從此便展開我的小漫畫家生涯。
在高炮司令部的職務很輕鬆，我決定自修美術設計。從小我便養成自學的習慣，想學大學美術課程不用到大學旁聽，而是買了很多西洋美術史、中國美術史、色彩學、錯覺藝術、包浩斯設計等書，邊看書並勤作筆記，有時也會臨摹顧愷之、梁楷、吳道子等人物畫作。三年當兵的日子匆匆而過。
1971年11月11曰，到光啟社上班，負責畫廣告影片故事板。每個月我都計算自己到底接了多少工作？創造出多少業績？好慘，連續半年，連自己的薪水2900元都沒達到。心想完了，連薪水都賺不回只會有一個下場，便是隨時都有可能被開除。於是那段時間我學會了動畫攝影、影片剪接、衝片。
1977年2月22曰新春初五「遠東卡通公司」正式成立。那時製作動畫一秒鐘600元，我們跟行情一樣也收600元。其他工作室承諾十天交稿，我們三天便能完成。我們努力製作出臺灣第一流水平。因為我知道沒有效率則沒有數量，沒有數量就沒有經濟規模，無論做什麼事都不容易成功，也會虧錢。
1984年，皇冠創刊三十年，我寫了一篇短文「過去花了十年賺得一千萬，我常想還給上蒼這一千萬換回青春十年，當然我辦不到！但從此我一定不再以任何十年或一年或一天去換取一千萬」我對自己說：夠了！這一生為錢作事的日子到此為止。我要做更有意思的事，結束公司，專心畫諸子百家。
臺灣彰化人，著名漫畫家。通過漫畫將中國傳統哲學與文學作出了史無前例的再創造。代表作《老夫子》《烏龍院》《莊子說》《老子說》等。作品在30多個國家和地區出版，總銷量逾3000萬冊。
有個人問禪師說：「人應該如何走自己的一生？」 禪師說：「人有兩種：有一種人不知道如何過自己的一生。」 那個人又問：「另一種人正確的踩在自己的人生道上嗎？」 禪師說：「不！另一種人誤以為人有很多輩子，可一再犯錯，下輩子重新再來過。」
跟朋友聊天，我提到「莊周夢蝶」的故事。友說「柏拉圖也有類似故事」我猛然想到何不將先秦諸子百家思想畫成漫畫呢？剛好隨身有莊子的書，當下便開始研讀。莊子首創以寓言方式談哲學，裡面有無數有趣的故事，非常適合用漫畫表現。於是我很興奮地開始動筆，十天後，莊子說畫出來了
我收藏一張「密集金剛」密宗唐卡，看著這張由十一個主尊組成，線條細如髮絲，畫面精密的唐卡，可以感受到幾百年前畫這張唐卡的喇嘛獨坐畫前，專心一意畫畫的情境。五祖弘仁說：「制心於一處，無事不辦！」從這張唐卡，我發現：「能制心於一處，必能制身於一處。」心靜如水，人境具空，一坐半年。
金剛經說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」【意思是：如果把我看成法力無邊的神祇，希望從我身上獲得福報，這個人是走錯了路，不能開悟。】信佛行善，不是為了死後能到西方淨土，而是通過修行省思，在世之時能活出自己的天堂。
緣起法是佛陀在樹下覺悟出苦形成的次第過程：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死，痛苦產生的十二因緣次第共乘。此有故彼有，此生故彼生。此無故彼無，此滅故彼滅。一切因緣生，一切因緣滅。如果人消除無明、貪慾、渴望而達致無我境界，那麼痛苦便無從產生。
紀伯倫說：孩子是通過你們而來，卻不是因你們而來。他們是生命的子女。父母是弓，小孩是箭，弓只能幫助箭到達箭自己要去的地方，盡力拉弓，愉快放手；讓愛的箭飛到他的夢想。把愛給他們，卻不能給予思想，因為他們有自己的思想。努力仿效他們，卻不可企圖讓他們像你。因為生命不會倒行，也不滯留往昔。
1925年初秋，弘一法師因為戰爭而住在寧波七塔寺。有一天老友夏丏尊前來拜訪時，看到弘一法師吃飯時桌上只有一道鹹菜。夏丏尊問「難道這鹹菜不會太鹹嗎？」弘一大師回答說「鹹有鹹的味道。」飯後，弘一大師倒了一杯白開水。夏丏尊問「沒茶葉嗎？只喝這平淡的開水？」弘一大師笑著說「淡有淡的味道。」
論空性：色是空的展現，空是色的本質，因此色即是空、空即是色。佛陀說「色即是空，空即是色，受、想、行、識亦復如是。」佛陀把變化過程看成空性，世事變化，人一生也在變化。宇宙萬象各呈姿態，其本來無非是空；空又以千姿百態的形象呈現，無非是色。所以在見物的同時，也見空的本質，就不會執著於物。
弟子問達摩「什麼是色？」達摩「眼前情境，即是色。」弟子問「什麼是心？」達摩「現在問我的，即是心。」弟子問「面對色時，心應該如何？」達摩「色不自色，由心故色；心不自心，由色故心。」弟子問「怎麼說呢？」達摩「外在情境只是純然情境，沒有淨垢分別。但由於自我主觀，生心分辨情境的好壞善惡」。
外在的情境瞬時萬變，如果我們不以主觀分辨，只是隨著變化而變化，無我、無分別、無內根感官、無外塵情境、無所差別，便能達到與萬象融而為一的境界。………… 於任何情境，只是整體一生的剎那切片，而這就是我們的生命實相。人只能掌握當下瞬間，這樣觀察，就是覺悟。
弟子問：「什麼是相？」，達摩說：「眼前所見的情境，即是相。」，弟子問：「什麼是無相？」，達摩說：「有相也是無相之相，不可以眼見，唯有智慧能知。當我們不站在自己的角度時，現前情境便是無相。」，如果我們的心，沒有主觀想法，在任何當下只是無我地隨順變化，而沒有自己，就是無相，就是空境。
有個人問禪師說：「人應該如何走自己的一生？」禪師說：「人有兩種：有一種人不知道如何過自己的一生。」那個人又問：「另一種人正確的踩在自己的人生道上嗎？」禪師說：「不！另一種人誤以為人有很多輩子，可一再犯錯，下輩子重新再來過。」
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