宣化上人
雅思淵才文中王，歌舞談說眾所欣，
一切世間眾技術，譬如幻師無不現。
雅思是詩人，淵才是文人。他們的詩詞和文章，人人都歡喜讀誦。好像三國時代的龐統，他有「目下十行字，耳聽百人音」的天才。人家看一行字的時間，他便看了十行。有百個人在同時說法，他不但聽得清楚，而且又能知何人說何言，這就是文中王。
歌是歌唱，唱佛曲能令人生恭敬心，而皈依三寶。舞足舞蹈，手舞足蹈，是儀式中一種特別的技藝。談是談論，高談闊論，無所不知，分析事理，頭頭是道，井井有條。說是說話，言中有物，音聲優美，令人聞之，心生欣悅，歡喜靜聽，有「聽君一席話，勝讀十年書」之感。
菩薩示現一切世間種種的技術，譬如幻術師，無所不能。自無化有，自有化無，變化莫測，奧妙無窮。
或為長者邑中主，或為賈客商人導，
或為國王及大臣，或作良醫善眾論。
菩薩或者示現大富長者，或做城中的主人，或示現為賈商的領袖。所謂「行商坐賈」，商人到處去販賣貨物；賈人在固定地方開商店，購行商之貨，轉售於人，從中取利。或示現為一國之王，或示現為大臣。或示現為良醫，善於眾論。
在明朝有位大學士，名叫宋濂，他用血來書寫華嚴經，這是菩薩化身。寫華嚴經和其他經典，都有不可思議的功德。
有的寫華嚴經，放神光五色，照耀堂宇。有的寫華嚴經，楮樹生香，其味四達。有的寫華嚴經，每字發光，神人護法。有的寫華嚴經，瑞鳥銜華，旋經供養。這都是感應道交的祥瑞，不勝枚舉。
或於曠野作大樹，或為良藥眾寶藏，
或作寶珠隨所求，或以正道示眾生。
菩薩或者在曠野化作為古老的大樹，或者化作為良藥。好像人參，就是良藥。所謂「七兩為參，八兩為寶。」人參生在深山中，人所不能到的地方。為什麼？因為人參被人見一次，便六十年不出土，在土中隱藏著。
為什麼叫人參？因為其形如人體，有四肢。千年老參，若能長成八兩重，便可以成人形，這種參有起死回生之效。菩薩或者示現為寶藏，如金銀礦、鑽石礦、玉石礦等。或作如意寶珠，隨心所求。或以正道法來開示眾生。
若見世界始成立，眾生未有資身具，
是時菩薩為工匠，為之示現種種業。
世界剛成立的時候，人沒有飯吃，沒有衣服穿，沒有房子住，和野獸生活在一起。所謂「與虎同眠，與鹿同遊」，一切畜生和人友善，互不侵害。
人在夏天時，用樹葉遮體。在冬天時，用獸皮禦寒。夏天住在樹上，冬天住在洞中，那時候的人，未有資身之具，過茹毛飲血的生活。
菩薩乃示現種種工人，教人耕田、教人造屋、教人織布、教人種種生活必需的技術。又示現種種行業，令眾生學習，使其過正常的生活。生活安定，便發菩提心，來學無上道。
不作逼惱眾生物，但說利益世間事，
呪術藥草等眾論，如是所有皆能說。
菩薩所行所作，都是善良的行為。他教化眾生改邪歸正，而不做逼惱眾生的事，也不做殺害眾生的工具。菩薩但說有利益眾生的世間事，或者教眾生誦經持咒的法術，或者教眾生認識藥草的知識，或者教眾生一切理論的學問。
像前邊所說種種和工巧明，教導眾生使其都能明白了解。
出家修道人，要研究五明之學：①聲明：明白言語文字的知識。②工巧明：明白一切工藝的技術。③醫方明：明白醫學常識，懂得病理，知道藥性。④因明：明白正邪真假的道理。⑤內明：明白人我心性的本體。這五學是必修的課程。