蠟畫上的鬼神
曾有人斷言，在科學知識和無神論充盈的現代社會，鬼神已經隱退。對於鬼神之事，有人嗤之以鼻，有人大聲斥責，有人一如既往地迷信。而我相信我們大部分人都將信將疑，無法徹底相信或徹底懷疑。我已經說過，雖然我一直對鬼神之事感興趣，但是我得承認自己怕鬼。在野外，在老房子裡，在寂靜的山林，在夜深人靜的街道，在墓地……在這些地方我就特別害怕眼前和身後出現陌生的詭異的、逝人的面孔，我一個人走夜路，一個人走山路會發慌，還好我也始終相信我的祖先們隨時在我周圍佑護我。所以說，我不是堅定無神論者，但是也不是堅定的有神論者。一位朋友的話說的很對，「你對鬼神的世界了解太少！」確實如此。……在我看來，人是有宿命的。我來自雲貴高原，並且屬於一個古老民族的成員，有自己的母語，有自己的鬼神體系，有自己的文化，所以記錄和繼承民族文化是我的宿命，儘管我可能做的不夠。和其他人一樣，我也從小就接受著現代教育，遭受無神論的震撼，然而隨著年齡的增長，閱歷的積累，我逐漸固執地相信這個時代正如查爾斯·泰勒所說的「還遠不是一個可以落實到自滿的無神論時代。」《苗族鬼神輯錄》是一個不定期的計劃（為方便起見，我在這裡用「鬼神」一詞來涵括鬼、神、怪、魂、魄等超自然事物。），目的是在揮霍自己閒暇時光的同時，將各地苗族口頭流傳和歷史文獻記載的零散的若隱若現的鬼神形象匯總，整體呈現給大家。
在「請」鬼神們「出現」之前，我先說說我們黔東南地區苗族的有關「鬼神」的相關詞彙、鬼神的起源，下期再講鬼神們的居所，同時開始「請」鬼神。
「鬼神」的苗語名稱
黔東南地區苗語（也就是苗族三大方言區中的中部方言區），關於鬼神的名稱詞彙主要有6個，從下面這個分類表中，可已看出，苗族對鬼和神的分類是比較明確的。
名 稱
含 義
Dliangb
鬼、怪、能傷害人類的超自然事物
鬼
Dliux，Ghab Dliux
魂、魄、鬼、怪、能傷害人類的超自然事物
Zangs
惡鬼、瘟神
Ghet Niongs
家神
神
Ghab Hseib Ghet Niongs
家神
Vangx Diongl Bil Eb
山神水神、諸神、善神
表1 苗族鬼神詞彙
鬼神的起源
苗族人對鬼神的起源和來歷有多種解釋。
第一種說法是，鬼神與人類和萬物源於同一始祖Mais Bangx Mais Lief（音譯「妹榜妹留」，意為「蝴蝶媽媽」或「花母蝶母」）或者某個遠古生物，鬼神、人類、萬物都是卵生或卵變的。這是我閱讀凱裡市、臺江縣、丹寨縣、榕江縣等地的文獻資料以及田野訪談所知。
苗族古歌中的形象
臺江縣南宮鄉的傳說：遠古遠古的時代，Mais Bangx Mais Lief①生下了十幾個蛋，有的蛋孵出了人類始祖Vangb（央）和Lad（拉），有的孵出了動物，有的變成了鬼神，每個蛋具體孵出或變成的物種如下：
黃蛋——央
透亮的蛋——拉
白蛋——白人
朱紅的蛋——紅人
藍蛋——藍人
黑蛋——黑人
蓬鬆的蛋——水牛
褐色的蛋——黃牛
花蛋——虎
烏紅藍紋花蛋——龍
長蛋——蛇
大蛋——戈休倪（雷鬼）
又大又長的蛋——倪瓠尨（雷鬼）
紅蛋——罔羅朗、金波尤（劈樹雷電）
一節白一節透亮的蛋——莨瓠倪、波莨垨（白雷鬼）
寡蛋——未孵出任何生物而變成了7種鬼怪
寡蛋變成的7種鬼怪是：母豬怪、老虎怪、大蛇怪、壁虎怪、葉子怪、水怪、雞怪。
苗族刺繡所表現的鬼怪
丹寨縣排調鄉的傳說：遠古的時候，有一對神人夫婦，女神鴇瑙在男神氐迪死了之後，在河中感受天地之氣而懷孕，最後生下13個蛋。其中12個蛋孵出了人、雷、龍、蛇、虎以及各種鬼怪——白蛋出雷鬼，花蛋出虎鬼，綠蛋出水鬼，紅蛋出旱鬼，黑蛋出啞鬼，黃蛋出瘟疫鬼，長蛋出蛇鬼，圓蛋出悶鬼，陽蛋出笑鬼，陰蛋出哭鬼，細蛋出肚痛鬼，大蛋出重喪鬼。餘下一個寡蛋：血絲出月子鬼，蛋黃出崩山鬼，蛋氣出水腫鬼，蛋清出落水鬼等等。
凱裡市舟溪鎮的傳說與丹寨有些相像：古時候，有一對神人夫婦，女神嘎休在男神嘎莨死後，某日遇大水有感而孕，生出十二個蛋，孵了十三年才孵出六個生命——央（人類始祖）、雷、龍、虎、蛇和鼬鼠。其餘的六個孵不出，就隨意扔掉了，最後變成各種鬼怪。
臺江縣老屯鄉的一段巫辭將鬼神的誕生描述得非常生動而深情：
剩下窩尾的那些蛋，
剩下窩頭的那些蛋，
剩下那些寡蛋，
剩下那些生蛋，
誕生時沒有遇見父親，
出生時沒有遇見母親，
哭泣著往東往西，
叫喚著往西往東，
不知稱誰為母親，
不知呼誰為父親，
後來變成了山神，
後來變成了水神。
以上幾個傳說都認為鬼神與奇形怪狀、寡、生等不正常的蛋有關。
「牛」頭「獸」足的蚩尤
也有一些地區的傳說認為，鬼神是某位遠古神人的身體變成的。凱裡舟溪地區傳說，古時候有一位神人叫做「甬董」，他偷了能夠吞食日月的神人——廣的羊，被廣發現並打死了。死了之後，甬董的身體各部位變成了各種鬼怪。榕江縣計劃鄉則傳說，遠古時，有一位漂亮的姑娘被父母逼迫嫁給了天上的一位相貌醜陋的富貴男子，勉強生活不久，這姑娘就跑回了人間老家，受到父母的斥責後難以忍受痛苦，便在山上自縊死了。女孩父母悲痛之餘，請了兩位頭人——Diangb和Tis，去天上找醜男人家理論，說是男方家沒看管好姑娘，而讓她跑回來並釀成悲劇，男方家無理只好認輸，賠償了7頭牛和7兩銀子，但是Diangb和Tis卻私吞了6頭牛和6兩銀子。Diangb和Tis的行為激起了公憤，人們合力將二人處死，他們二人臨死前說：「你們殺死了我們，我們死後定會變成鬼來，使你們不得安寧！」果然，Diangb和Tis死後，他們的身體各部分都變成了各種鬼怪。
「鳥銜魚」蠟畫紋樣
大部分地區都相信，鬼怪是非善終者的魂魄變成的。那些病死、溺死的、縊死的、摔死的、餓死的、凍死的、戰死的或死於刀槍的都將變成孤魂野鬼，無法進入祖先聚集地而悠悠蕩蕩，作崇世人。臺江南宮鄉苗族認為，人有三魂，生有子女並善終者，一魂守墳，一魂守家，一魂被送往苗人魂魄聚集之地「歐尤倥」，而非善終者不得進入「歐尤倥」。據說非善終者的「魂魄」如要到「歐尤倥」去，走到路上遇見善終者，善終者也不會同意同行，若非善終者走到「歐尤倥「入口，「歐尤倥」的守門人也不會允許祂進入，祂在走頭無路的情況下，就變成了鬼。
據臺江南宮鄉傳說，鬼怪是太陽變成的。鬼怪是太陽的「墉影」變成,但「墉影」具體是什麼不可考。
除了以上幾種傳說，也有說鬼神是自然事物或者日用工具變成的。此外，還有許多來歷不明的鬼神，諸多說法形成了現在的苗族鬼神傳說。
註：①據《貴州省臺江縣的宗教迷信》，Mais Bangx Mais Lief是人類第八世祖先。
參考資料：
1、《貴州省臺江苗族的宗教迷信》，全國人民代表大會民族委員會/編，1958.
2、《黔東南州舟溪地區苗族的生活習俗》，中國科學院民族研究所貴州少數民族社會歷史調查組，中國科學院貴州分院民族研究所/編印，1963.
3、《月亮山地區民族調查》，貴州省民族研究所/編印，1983.
4、《苗族鬼神》，高波/編，黔東南州文學藝術研究室印，1989.
5、《苗漢詞典（黔東方言）》，張永祥/編，貴州民族出版社，1990.
6、《漢苗詞典（黔東方言）》，王春德/編，貴州民族出版社，1992.
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