打算寫的時候，想到了司馬遷的一段話。
蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇道，大底聖賢發憤之所為作也。
司馬遷在《報任安書》裡寫下這段話，應該是有對號入座的意味的。也即《史記》大體上其實也是司馬遷本人的發憤之作。《史記》被稱為兼具史的實錄與文學性一體的著作。讀的時候感覺，相比它的歷史性，司馬遷在裡面表現出的文學性也很強，個人傾向性總會從字裡行間溢出來。
看完《高祖本紀》，覺得劉邦人格中的瑕瑜互見讓人很難說好與不好。
從大的層面來說，作為一種史的記錄，大抵會力求客觀。
只是突然想到，人和人之間其實是有能量場的。故而會有看其文聽其事而想知其人睹其容系列。然而，儘管隔了幾代，未真正見過劉邦，司馬遷大抵也是不喜歡他的。所以即使記錄中劉邦其實也有可取之處，客觀冰冷的文字間，也略可見其對劉邦的好感度一直沒有實現逆襲。
之前提到過的一點，大部分的真相和事實其實都只是一個視角和觀點，帶有某種程度的主觀性。故而，任何事情或者是人物事跡用放大鏡描述和顯微鏡去縮小，可能會產生不同的效果。從這個層面看，《史記》能夠流傳下來，一定程度說明西漢時候思想可能也算包容。
劉邦應當是個很好的政治家。然而不懂政治，只能先把看完的感受做一個簡單閱讀理解～
都讓讓，我又要寫點雞湯了，捂臉～
非常喜歡陳道明版的劉邦。陳道明這種德藝雙馨的老戲骨，真的是演啥像啥。演出了劉邦的潑皮，奸滑，血性，無敵寂寞，主要是氣質真的很像。
1.帝王家的神話宣傳
高祖，沛豐邑中陽裡人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。
如同后稷的出生是其母踩了巨大腳印後受孕。劉邦的出生傳說是劉母蛟龍附身。後來的歷代皇帝經常稱自己為天之子，諸如龍體、龍椅等這也許也是來源之一。
高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前。行前者還報曰：「前有大蛇當徑，原還。」高祖醉，曰：「壯士行，何畏！」乃前，拔劍擊斬蛇。蛇遂分為兩，徑開。行數裡，醉，因臥。後人來至蛇所，有一老嫗夜哭。人問何哭，嫗曰：「人殺吾子，故哭之。」人曰：「嫗子何為見殺？」嫗曰：「吾，白帝子也，化為蛇，當道，今為赤帝子斬之，故哭。」人乃以嫗為不誠，欲告之，嫗因忽不見。後人至，高祖覺。後人告高祖，高祖乃心獨喜，自負。諸從者日益畏之。
劉邦醉斬白蛇。為人所畏。
在隔了很多朝代之後，施耐庵寫《水滸傳》，裡面的武松大醉後景陽岡打虎，英勇非常，並因此獲得了事業，也許也和這裡有類似的借鑑。
始皇帝常曰「東南有天子氣」，於是因東遊以厭之。高祖即自疑，亡匿，隱於芒、碭山澤巖石之間。呂后與人俱求，常得之。高祖怪問之。呂后曰：「季所居上常有雲氣，故從往常得季。」高祖心喜。沛中子弟或聞之，多欲附者矣。
「天子氣」的輿論造勢。
在當時，成為帝王家的大都是本身所處的階級就不低。諸如項羽、劉備就是借自己的祖先身份尊貴而起家。劉邦應該屬於完全的平民逆襲。所以身份要配位，不能從所處階級入手，就只能是自身的「天賦異稟」入手。
另一方面，也說明一個人越是哪方面薄弱，越會著重強調哪方面。出身階級不高，應當說算是劉邦的一個軟肋或者是內心的敏感點。
2.呂公的識人
呂公者，好相人，見高祖狀貌，因重敬之，引入坐。……
酒闌，呂公因目固留高祖。高祖竟酒，後。呂公曰：「臣少好相人，相人多矣，無如季相，原季自愛。臣有息女，原為季箕帚妾。」酒罷，呂媼怒呂公曰：「公始常欲奇此女，與貴人。沛令善公，求之不與，何自妄許與劉季？」呂公曰：「此非兒女子所知也。」卒與劉季。呂公女乃呂后也，生孝惠帝、魯元公主。
……呂后具言客有過，相我子母皆大貴。高祖問，曰：「未遠。」乃追及，問老父。老父曰：「鄉者夫人嬰兒皆似君，君相貴不可言。」高祖乃謝曰：「誠如父言，不敢忘德。」及高祖貴，遂不知老父處。
呂公相中劉邦。有種中國古老的看面相的說法。那劉邦的顏值怎麼樣呢？
高祖為人，隆準而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。
龍顏當然是不算好看的。也就是說並不是顏值問題。
這也許是涉及到劉邦的思想內化的一個氣度外顯。
有一個類似的故事是關於曹操的。
曹操降服匈奴之後，匈奴派使者來覲見他。但曹操相貌並不好，怕因此鎮服不了匈奴，就讓一個儀表堂堂、高大威武的下屬假扮自己，去接見外來使者。然後他扮作了侍衛的樣子，站在一旁觀察。
接見完畢後，他派人去問了使者：「魏王何如？」 使者說：「魏王雅望非常；然床頭捉刀之人，此乃英雄也。」顏值並不好，站的位置並不佔優勢的曹操獲得了使者的賞識。
所謂相由心生，說的大抵不是顏值，而是一個人的氣質。氣質在很大程度上會是其本身的處事方式和思想格局的外化。其實這些故事也都真假難辨，都可能是輿論造勢。但也側面證明劉邦與曹操也許都有一點。
然而，前面這些說到底都是虛的，也許大多數人都可能會具備。或者說被具備。劉邦會因為什麼勝出？
3.劉邦的膽量
秦歷經二世將亡。天下紛爭。很多的謀士能臣都會為了明哲保身尋找出路。其中就有蕭何和曹參。他們派樊噲去找劉邦，尋思著一起找出路。江湖痞氣的劉邦一口就應答了下來。並藉此擴大了隊伍。
乃令樊噲召劉季。劉季之眾已數十百人矣。……
蕭、曹等皆文吏，自愛，恐事不就，後秦種族其家，盡讓劉季。……
於是劉季數讓。眾莫敢為，乃立季為沛公。……
是少年豪吏如蕭、曹、樊噲等皆為收沛子弟二三千人，攻胡陵、方與，還守豐。
眾人推舉他的時候，劉邦什麼都還不是。為什麼是劉邦的原因，一個很重要的方面是劉邦足夠豁的出去。蕭、曹的動機其中有一個方面也是萬一失敗了，可以不用承擔最嚴重的後果。故而，文人會選擇輔佐最合適的領導者，而非自己行動，離的最近的有劉邦。其他的路都是邊走邊看，慢慢變寬。事實上，蕭曹兩人的選擇最後都得到了極大的肯定。
再反觀劉邦，在最初他應該是不能完全勾勒出最後的成功景象的。也許對他來說，他一方面也許覺得再差也豁的出去，足夠有膽量。另一方面，他也應該是有過這個想法或者是謀劃的。這就是上面提到的氣度外顯，會表現在他的言行舉止中，所以蕭、曹會就近選擇他而非他人。
4.眾多的「創業者」中，應該說不缺膽量的有很多。有一點是劉邦的自我定位逐漸清晰，學會規避自己的劣勢。
公還軍亢父，至方與，未戰。
公引兵攻豐，不能取。
東陽甯君、沛公引兵西，與戰蕭西，不利。
劉邦的軍事才能應當說很差。所以後來的取勝一部分是和項梁匯合後，項羽的戰鬥力爆表的功勞。
使沛公、項羽別攻城陽，屠之。軍濮陽之東，與秦軍戰，破之。
沛公與項羽西略地至雍丘之下，與秦軍戰，大破之，斬李由。
5.自我定位清晰，帶來的就是劉邦大多數時候，都表現的很謙遜。
這種謙遜不是說他在挑頭成為領頭羊時的虛情承讓，而是他在重大決策時表現出來的虛心。遇到問題時積極及時溝通，聽取身邊人的意見。謀士能臣們都希望自己能夠站隊成功，他的表現，也讓站在他身邊的人越來越多。同樣相比項羽，人們也會覺得劉邦更具長者的寬厚風度，故而他贏得了眾多人的擁護。
懷王諸老將皆曰：「項羽為人僄悍猾賊。項羽嘗攻襄城，襄城無遺類，皆阬之，諸所過無不殘滅。且楚數進取，前陳王、項梁皆敗。不如更遣長者扶義而西，告諭秦父兄。秦父兄苦其主久矣，今誠得長者往，毋侵暴，宜可下。今項羽僄悍，今不可遣。獨沛公素寬大長者，可遣。」
6.謙遜也體現胸襟。
有一個細節是，他在見來投奔的「名嘴」儷食其。
食其監門，曰：「諸將過此者多，吾視沛公大人長者。」乃求見說沛公。沛公方踞床，使兩女子洗足。酈生不拜，長揖，曰：「足下必欲誅無道秦，不宜踞見長者。」於是沛公起，攝衣謝之，延上坐。
見儷食其時，劉邦的做派應當說非常不雅。這一方面是體現他對儷生的不夠重視。另一方面，回顧劉邦的出身，某些行為的看似粗鄙，也可能於此有關。有可能是長期成長環境潛移默化的結果，自我本身可能有時會意識不到，或者是自我本身的狹隘性，體現在認知上與行為上。然而，隨著環境得改變他能逐步做出糾正，並在別人指出時，不因此產生陰面心理或者暴怒很可貴。故而，在儷生指出後，他的行為其實也很體現胸襟。這種行為不是表面的做派，反而是自信的一種體現，是對自我的接納。他也會有因別人吹捧而心裡竊喜的時候，卻並不是真的很在意這些，並沒在大的決策上犯過很多錯誤，也總有靠譜的謀士會盡心的輔佐他。
反觀項羽，在有功名的時候，感嘆衣錦還鄉，不能錦衣夜行。有人嘲笑他，沐猴而冠，他就直接把說者給烹殺了，不夠有胸襟。
7.與此同時，有自我接納，更重要的是他能夠知人善任，善於溝通。做事情抓主要矛盾。這大概是所有決策者成功的一個原因。
善於溝通方面，很顯劉邦的謀略。有一個小細節，體現在鴻門宴劉邦打算跑路的時候。
沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。沛公曰：「今者出，未辭也，為之柰何？」樊噲曰：「大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為。」於是遂去。
劉邦在逃跑的時候，問樊噲這樣跑掉是不是不太好。一方面這可能是害怕項羽的暴力，另一方面更重要的可能也是把話語權讓渡出去。要知道劉邦在逃跑時候，曾經棄妻子孩子於不顧。這個時候比起名聲什麼的來說，應當是更想逃跑的。只是自己說出來未免不太合適。於是，成了表面上採納樊噲的「建議」。在他回去後斬殺政治投機者曹無傷的時候，很見果斷。
劉邦自己總結成功的原因，提到了他的「王者」謀士群。而項羽則失去了最好的範增。項羽有仁愛之心卻行事莽撞，沒有贏得眾多百姓的心。劉邦有時狠絕，卻在大的決策上安穩了民心。聽取文士建議，抓住了核心命脈，使他在最初沒有優勢的情況下，實現了翻盤。帶領著一群「王者」，在歷史舞臺上正式上線。
高祖置酒雒陽南宮。高祖曰：「列侯諸將無敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？」高起、王陵對曰：「陛下慢而侮人，項羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。」高祖曰：「公知其一，未知其二。夫運籌策帷帳之中，決勝於千裡之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給餽饟，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一範增而不能用，此其所以為我擒也。」
知人善任也使他能夠不僅對當前有所謀劃，更能目光長遠的顧及其身後之事。
已而呂后問：「陛下百歲後，蕭相國即死，令誰代之？」上曰：「曹參可。」問其次，上曰：「王陵可。然陵少戇，陳平可以助之。陳平智有餘，然難以獨任。周勃重厚少文，然安劉氏者必勃也，可令為太尉。」呂后復問其次，上曰：「此後亦非而所知也。
8.劉邦談運氣
於是高祖嫚罵之曰：「吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎？命乃在天，雖扁鵲何益！」
項羽談到他的失敗，是來源於天命。劉邦說他的成功也是源於天命。天命在一定程度是說上天給的好牌，也即有運氣的成分在。
通篇看來，劉邦其實在最初握的好牌並不多。然而他的自我迭代性很快。能夠不斷的實現自我提升。人們常常談到運氣，事實上運氣與天上掉餡餅是有很大區別的。運氣的積攢需要實力的支撐。所以能夠處在高的層級裡，運氣只是那「臨門一腳」，對於劉邦來說亦是。而沒有實現之前量的積累與經營，運氣同樣也不會永遠眷顧，諸如項羽。
9.回歸開頭，感覺司馬遷貌似有點不喜歡劉邦。
劉邦的做事有很多的可取性。人無完人，當然也有很多不好的方面。司馬遷生在漢朝，他想表達下他的不滿，但是不能直接說出來，只能在記錄他人的時候旁見側出的寫下。比如《項羽本紀》裡的劉邦。
舉兩個例子，《項羽本紀》裡有記載，
楚軍大亂，壞散，而漢王乃得與數十騎遁去，欲過沛，收家室而西；楚亦使人追之沛，取漢王家：家皆亡，不與漢王相見。漢王道逢得孝惠、魯元，乃載行。楚騎追漢王，漢王急，推墮孝惠、魯元車下，滕公常下收載之。如是者三。
因為著急跑路，孝惠帝和魯元公主被扔下車多次。看完覺得有點奔潰，求孩子們內心的心理陰影面積。
以及《項羽本紀》裡面臨父親被烹威脅時的說辭。
當此時，彭越數反梁地，絕楚糧食，項王患之。為高俎，置太公其上，告漢王曰：「今不急下，吾烹太公。」漢王曰：「吾與項羽俱北面受命懷王，曰『約為兄弟』，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一桮羹。」項王怒，欲殺之。
從這些層面來看，不管這些屬不屬於劉邦戰略的一部分，他應該都是有些性子涼薄的。
而司馬遷遭受磨難有部分原因是為了李陵辯護，也即他是個仗義執言的人。他與李陵未必是交情最好的那個，卻表現的很仗義。也同時說明他是個對於真正的事實真相很執著的人。一個臆測是，他是個史官，也是個文人，骨子裡應當是有感性的成分的。對於劉邦的做派，他應當是不算太感冒的。
我也是。