為什麼練瑜伽的女性多，瑜伽大師卻都是男性？答案和你想的不一樣！
就算你沒有去過瑜伽館，你也能輕易的得出一個結論：「練瑜伽的人群中，男性所佔的比例少得可憐」。
在我剛開始練瑜伽的時候，瑜伽館裡幾乎是看不到男性的，偶爾進來一位男性想了解一下，他覺得尷尬，我們也覺得好奇。現在可能稍微好一點，但是練瑜伽的人群中女性還是絕大數！
但是你會發現，能叫得出名字被瑜伽界認可的，在國際上聞名的瑜伽大師幾乎都是男性。為什麼會這樣呢？很多人認為之所以出現這樣的現象是因為男性在力量上碾壓女性，在瑜伽體式練習中佔有絕對的優勢，所以瑜伽大師都是男的。
也許這是原因之一，但是我個人卻不贊成這是主要原因。
最簡單直接的理由就是：被我們現在稱為瑜伽大師的艾揚格那一代人，比拼的從來不是體式。既然評為大師的條件不是看體式，或者不完全是看體式，那怎麼能說男性力量強在體式練習上有優勢，所以男性容易成為大師呢！再說那時候可沒有瑜伽大賽，又頒不了冠軍亞軍的獎盃，想渾水摸魚通過比賽拿個大師的名頭都不可能。如果體式好就是瑜伽大師，那練體操的練柔術的，轉行做瑜伽都成大師了。
所以不管從哪個方面來看，力量佔優勢都不可能是瑜伽大師都是男性的原因。
但事實就是全世界承認的瑜伽大師都是男性，又是為什麼呢？
我覺得還是和當時印度〝階級等級森嚴、男尊女卑」的文化有關係。
瑜伽是修行，女性似乎是沒有資格參加修行的，更沒有資格得到更高層次修行的機會。當然也就不可能出女性瑜伽大師。
在《瑜伽之心》中，有這樣的一段描述：克瑞斯納瑪查亞在邁索爾宮殿只教授年輕男孩，但他的瑜伽公開示範活動卻吸引了各階層群眾。他在文化、宗教與階級差異之間搭起橋梁的同時，面對女性，仍維持一貫的父權思想。當一位西方女性_英蒂拉.德菲 請求克瑞斯那瑪查亞雅教授瑜伽的時候，這位瑜伽大師可以說想都沒想就拒絕了，而且態度堅決。因為在他的觀念中女性就沒資格練習，他沒教過也拒絕教女性。
後來還是在當地的王公貴族勸說下，大四出於利益考慮或者人情帳勉強答應收下這個女弟子。雖然收下了，但是大師對女性還是區別對待的。書中是這樣說的：大師勉強答應教授她瑜伽課程，剛開始就制定了嚴格的飲食規定和高強度的瑜伽練習，想打消她的念頭。
可想而知，在當時就算是貴族中的女性，也沒有修煉瑜伽的機會，更不要說普通女性了。
有意思的是後來瑜伽在全世界發生這麼大的影響，和大師收的第一位女弟子有直接關係。可以說英蒂拉.德非對瑜伽從印度走向世界舞臺的過程功不可沒。
也正因為瑜伽走向世界舞臺，大師才能為全世界所知的瑜伽大師，否則影響沒有這麼大。
再看大師艾揚格，體式肯定是沒得說了，在他80歲的時候，還能做一點頭倒立。但是艾揚格之所以被奉為瑜伽大師更主要的原因是他對瑜伽的貢獻和推廣。特別是《瑜伽之光》，可以稱為第一本把瑜伽體式如此細緻、規範的總結出來的書。《瑜伽之光》讓瑜伽和瑜伽體式成為大眾可以接觸到的東西，並且規範化系統化！這給他的推廣也提供了前提條件！
艾揚格既是艾揚格瑜伽流派的開山祖師爺又極大地擴大了瑜伽的練習人群，把瑜伽推向了所有人。他的貢獻讓他成為大師，而不僅僅是體式！
從現在練習瑜伽的人群，以及在瑜伽上的成就來看女性絲毫不亞於男性。不管是在瑜伽高階體式練習上，還是瑜伽傳播推廣中。女性絲毫不亞於男性。
艾揚格大師的子女中，也是女兒吉塔的成就最高，被稱為瑜伽大師。
所以瑜伽大師中男性多的原因是女性沒有得到同等的機會。僅此而已。
廢話這麼多，最後想說我們這個時代的女性還是很幸福的。有自由選擇的權利，可以做自己想做的事情。
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