比卦，是親比，輔佐的意思。坤為地，坎為水，地上有水。水得地而蓄而流，地得水而柔而潤，水與地親密無間，比象徵親密比輔。彼此能親密比輔自然吉祥，但應親比於有德的長者，擇善而從。
水地比，水在地上。在大自然中，水都是在地上的，所以比卦是合乎自然規律的，意味著萬事順利，一切都會按照既定的目標進行下去，就像是水在地面上川流不息。
比;吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫兇。
原筮：指原來曾作過的卜筮。元永貞：指一開始便貞正。不寧方來，後夫兇：指一些小國立即前來歸附，遲則有遭徵討之禍。
比卦的卦辭之義就是：吉祥。探本求原，再一次卜筮佔問，知道要輔佐有德行的長者，長久不變地堅守正道，不會有禍害。連不安分的諸侯現在也來朝賀，少數來得遲的諸侯將有兇險。
從比卦的卦辭之中可以看出，這種比並不是朋友之間友好、重感情，而是存在著上下級、大國與小國、強與弱的對比，上級、大國、強勢一方，不用暴力或強硬的手段，而是採用修睦的方法達到使別人歸順的目的。
從卦象上看，比卦之中的下卦為坤，為依附之意，表示「下順從也」，而上卦之中的九五之位是陽爻居剛位，有剛健中正之德。所以下順從上，天下太平。若是後來者，也就是遲遲不肯親近九五之人，最後可能無路可走，所以結局是「兇」。
《象傳》曰:比，吉也。比，輔也，下順從也。原筮，元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫兇，其道窮也。
彖辭的意思是：比卦吉祥，比是輔佐、下順的意思。「原筮，元永貞，無咎」是 因為九五剛健而中正。剛剛從不安寧中走出來，是因為六二與九五相應。遲遲不來親 比歸順的人兇險，是因為會無路可走。
《大象》曰:地上有水，比，先王以建萬國，親諸侯。
比卦上卦為水，下卦為地，地承載水流，水滋潤大地，相親相比，眾水東流而歸大海，就像諸侯千裡來朝覲天子。先王看見這種現象，而分封有功之臣於各地，作為王室的屏障。君王推行仁政，如水之潤物，澤被萬民。天下之大，必須建立諸侯國，來幫助天子共同治理天下。
初六:有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有他吉
《象傳》曰:比之初六，有他吉也。
有孚比之：用誠實信用去和睦鄰邦或讓鄰邦來親附的政策。有孚盈缶：缶，古一種瓦器。此句是說其誠實信用如同酒可以溢出酒缸。終來有它：終能招來更多的幫國前來依附。
此爻的爻義是：具有誠實守信的德行，親密團結，輔佐君主，不會有災禍;誠信的德行如同美酒注滿了酒缸，這樣遠方的人紛紛前來歸附，結果是吉祥的。
初六處下卦坤卦之初，距九五之位最遠，又屬於陰爻居於陽位，失位，象徵才質柔弱。其上應六四，但是與六四屬於敵應關係。處於這種形勢之中，必須要結交朋友，依附勢力更強的人。比卦中各陰爻都信託追隨九五陽爻，初六與九五結成朋比之交，格外的吉祥。
六二:比之自內，貞吉。
《象傳》曰:比之自內，不自失也。
比之自內：這種和睦的親附政策發自本國。本爻的爻義是：在內部親密團結，努力輔佐君主，結果是吉祥的。
六二爻為內卦之主，柔順中正，與九五爻為正應，是能以中正之道相親比。這裡是說，六二不妄動，堅持在下的本位，正貞自守，等待九五來親比，而不是外出攀附九五便可得到吉慶，故曰「比之自內，貞吉」。如果急於用世而上求君主，雖然也能得到君主的賞識，但已經自失身價。所以說六二必須秉中正之德，貞固自守，以等待九五下求，然後出來輔佐九五之君，就像商湯三聘伊尹，劉備三顧諸葛亮，這些都是「不自失」的典範。
六三:比之匪人。
《象傳》曰:比之匪人，不亦傷乎!
此爻陰柔，居坤之終，不中不正，承爻、乘爻、應爻都是陰爻，有遠君子而親小人之象。六三所結交的人都是些小人，不走正道。初六應六四為比，六四雖然是陰爻，但他當位，陰爻處陰位，是比得其人;二應五為比，比得其人，都是正人君子。而六三爻應上六爻，上六處卦之終，是為「後夫」，即「匪人」。上爻有「無首」之詞，「無首」有傷之象。例如範增之從項羽，不能發揮自己的才幹，憂憤而死。故《象傳》曰「不亦傷乎」。此爻變則為蹇，蹇九三辭，「往蹇來反」，可以知「比之匪人」之兇。
六四:外比之，貞吉。
《象傳》曰:外比於賢，以從上也。
六四爻本來應初爻，其不親比內卦的初六，而親比外卦的九五，所以說是「外比」。六二應五，在卦之內，因此說「比之自內」;六四承九五，在卦之外，故曰「外比之」。內外雖然不一樣，但都和九五親比。九五剛陽中正，有賢德，居尊位，和九五這樣的人親比自然「貞吉」。
九五居外卦，有賢德，位在上。因此說「外比於賢，以從上也」。
九五:顯比。王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
《象傳》曰:顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。
諸爻之比，皆以陰比陽，五爻則以陽比陰，以陽因此說「顯」。「顯比」，是彰顯親比之道於天下。「三驅」是說九五打獵，合三面，網開一面，有意放跑前面的禽獸，以顯示九五的好生之德。「失前禽」，是網開一面讓在前之禽逃脫。「邑人不誡」是說王者田獵，與民同樂，用不著告誡，因此吉利。
上六:比之無首。
《象傳》曰:比之無首，無所終也。
上六爻陰柔無オ，居比卦之終。陰爻以陽爻為首，諸陰都親比九五這個陽爻，上六爻在九五爻之上，其頑固不化不來和九五親比。上六不親比陽爻，因此「無首」。「後夫兇」，是說等到九五大業已成，上六才想親比於九五，但是為時已晚，故曰「無所終也」。天下之事往往是有其始而無其終，但無其始而有其終者的卻沒有，所以「比之元首，」終兇。