小書摘:《伯克富系統神學》3

「歸信」的聖經用詞：

們的認信標準所陳述的觀點

「歸信」的聖經用詞1.     舊約聖經的用詞

舊約聖經尤其使用兩個詞來形容「歸信」，那就是：

A. נָחַם（nāḥam），它被用來表達一種深切的感情，要麼指哀傷（簡單被動字幹［niphal］），要麼指安慰（加強主動字幹［piel］）。它的簡單被動字幹意指悔改，這種悔改經常伴隨著計劃和行動的改變，而它的加強主動字幹是指安慰或安慰自己。作為對悔改的稱呼—這是我們在這裡所關注的意思—它不僅用來形容人，也用來形容神（創六6～7；出三十二14；士二18；撒上十五11）。

B. שׁוּב（šûb），這是最常用來形容歸信的詞語，意思是轉向、回頭、轉回。它經常按照字面含義來使用，以形容神和人，但是它很快就獲得宗教上和倫理上的意義。這種含義在先知書中最為突出，它在那裡是指以色列在離棄耶和華之後轉向祂。舊約聖經稱之為「迴轉」，這個詞清楚地說明舊約聖經所謂的歸信，是指人轉離罪、歸向神，因為罪使神與人分離。這是歸信的一項非常重要的元素。我們可以從浪子的話中看到這種表達方式，「我要起來，回到父親那裡去」（編按：路十五18，《現代中文譯本修訂版》）。

2.     新約聖經的用詞

我們在這裡特別要考慮三個詞彙：

A. Μετάνοια（metanoia；動詞形式，μετανοέω［metanoeō］）。這是新約聖經最常用來描述歸信的詞彙，也是所使用的最重要的詞語。這個詞是由μετά（meta）和νοῦς（nous）複合而成的，而νοῦς（nous;理性）和動詞γινώσκω（ginōskō［認識］；拉丁文noscere）有關，這兩個詞都是指人的意識生活。英文聖經把這個詞翻譯為「repentance」（「悔改」），但是這種翻譯並沒有公正地對待原文，因為它過分突出了情感的要素。崔倫奇（Trench）指出，在古典著作中，這個詞的含義是：(1) 之後認識到（to know after），後見之明（after-knowledge）；(2) 由於這個後見之明而改變心思；(3) 因為心思的改變，人對過去追尋的方向感到懊悔；(4) 源於上述所有步驟，人就為將來作出行為上的改變。然而，這可能指變好，也可能指變壞，不必然包括一種resipiscentia（＝conversion／歸信）——再次變聰明。然而，它在新約聖經中具有更深的含義，主要是指心思的改變、以更明智的觀點看待過去，包括為自己過去的惡行懊悔，帶來更好的生活。這裡有resipiscentia（歸信）的元素。瓦爾登（Walden）在他的著作《悔改的重大意義》（TheGreatMeaningofMetanoia）一書中得出結論說，這個詞傳遞出的概念是，「總體的思想改變，在其最完整的發展中，會成為一種理智和道德的重生。」儘管我們主張，這個詞主要是指心思的改變，但不應當忽視，這個詞的含義並非局限於理性、理論上的意識，也包括道德意識，就是良心。人的思想和良心都被罪玷汙了（多一15），當一個人的νοῦς（nous;心思）被改變，他不僅獲得新知識，他意識生活的方向、及其道德特質也發生了改變。更具體來說，神的話所表明的改變，與這些方面有關：(1) 理性生活（提後二25），更好地認識神和祂的真理，並在救恩的層面上接納此真理（等同於信心的行動）。(2) 清醒的意志生活（徒八22），轉離自我、轉向神（這再次包括信心的行動）。(3) 情感生活，只要這種改變會伴隨著聖潔的憂愁（林後七10），就會為罪人開闢一些愉悅的新領域。在所有這些層面，μετάνοια（metanoia；悔改）都包括：有意識地反對先前的狀況。這是歸信中的一項本質要素，因此值得小心留意。「歸信」（to be converted／被轉變）不僅僅是從一種意識方向過渡到另一種意識方向，而是清楚地、有意識地厭惡之前的方向。換句話說，μετάνοια（metanoia；「歸信／悔改」）不僅具有積極層面，也具有消極層面。它一面回顧過往，一面展望未來。歸信之人開始意識到自己的無知和錯誤、自己的固執和愚蠢。他的歸信既包括信心、也包括悔改。遺憾的是，教會逐漸忘卻了μετάνοια（metanoia；「歸信／悔改」）的原始含義。在拉丁神學中，拉克唐修（Lactantius）將它翻譯為resipiscentia，「再次變得明智」，彷佛這個詞是從μετά（meta）和ἄνοια（anoia）而來的，並暗示從瘋狂或愚蠢中轉回。然而，大多數拉丁作者偏愛將它翻譯為poenitentia（＝repent／悔改），這個詞是指做錯事或犯任何類型的錯誤之後，人的憂傷和後悔。到了《武加大譯本》，用這個詞來翻譯μετάνοια（metanoia），而在《武加大譯本》的影響下，英文聖經的譯者將這個希臘詞彙翻譯為「repentance」（「悔改」），因此是強調其情感要素，並且使μετάνοια（metanoia）等同於μεταμέλεια（metameleia；懊悔）。在一些情況下，這種退化甚至變本加厲。羅馬天主教會藉由其懺悔的聖禮（編按：告解禮），將「悔改的觀念」外在化，因此希臘文聖經的μετανοεῖτε（metanoeite，「你們要悔改」，太三2），在拉丁文譯本就變成了poenitentiamagite（行懺悔禮）。

B. Ἐπιστροφή（epistrophē；動詞形式，ἐπιστρέφω［epistrephō］）。這個詞的重要性僅次於μετάνοια（metanoia）。在《七十士譯本》中，μετάνοια（metanoia）是נָחַם（nāḥam）的翻譯之一，ἐπιστροφή（epistrophē）和ἐπιστρέφω（epistrephō）這兩個詞則用來翻譯希伯來文單詞תְּשׁוּבָה（tešûbâ）和שׁוּב（šûb）。它們總是指再轉向或回頭。在解讀希臘文時，我們必須參照希伯來文，以便闡明真正的要點，即這裡所指的「轉向」，實際上是一種轉回。在新約聖經中，名詞ἐπιστροφή（epistrophē）僅出現一次（徒十五3），動詞則出現幾次。它比μετανοέω（metanoeō）具有更廣的含義，且真正表明歸信的最終行動。它不僅是指νοῦς（nous）或心思的轉變，也強調一種新關係的建立，使積極的生命轉向另一個方向行動。我們必須謹記使徒行傳三章19節的解釋，在那裡，這兩個詞彙並排使用。有時候，μετανοέω（metanoeō）僅僅包含悔改的觀念，而ἐπιστρέφω（epistrephō）總是包含信心的元素。Μετανοέω（metanoeō）和πιστεύω（pisteuō）可以並排使用，ἐπιστρέφω（epistrephō）和πιστεύω（pisteuō）則不能放在一起使用。

C. Μεταμέλεια（metameleia；動詞形式，μεταμέλομαι［metamelomai］）。新約聖經僅僅使用動詞形式，它的字面含義是：後來成為某人操心的事。它是《七十士譯本》用來翻譯希伯來文נִחָם（niḥām）的詞彙之一。在新約聖經中，它只出現五次，也就是馬太福音二十一章29、32節，二十七章3節；哥林多後書七章10節；希伯來書七章21節。從這些經文可以明顯看出，這個詞強調悔改的元素，儘管它未必指真正的悔改。儘管μετανοέω（metanoeō）也包括意志因素，表明意志充滿活力的轉向，但是在這個詞中，最主要的是消極的、回顧性的、情感的因素。儘管μετανοέω（metanoeō）有時候會用在命令語氣，但是μεταμέλομαι（metamelomai）則從來沒有出現這種用法。感情從來不會任人擺布。這個詞比μετανοέω（metanoeō）更接近拉丁詞彙poenitentia（懺悔、悔改）。

 ——伯克富著，隨真譯，《伯克富系統神學》（麥種，2019年四月）

 

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