01系統神學的能力
系統神學是很有好處的，如果不是最早的就遇到系統神學，恐怕我很難形成一個整體，自己會摸索更多的時間來形成自己的思想體系。而系統神學則是很好的助手，讓我一開始就如虎添翼，增加對聖經廣度和深度的了解。但是整體上來說，系統神學的作用是錦上添花。
系統神學的存在給我們一個好處，知道標準在哪裡，給我們一個標杆，讓我們知道自己的差距。系統神學實在是一個良師益友，是教導我們聖經的助理，讓我們知道聖經的要點重點知識點在哪裡，難點也會給我們一定的解答。系統神學會整體性告訴我們聖經裡有什麼，讓我們以至於陷入聖經的迷宮中，或者免得一葉障目，或者鑽牛角尖。系統神學給我們一個開闊的思路，讓我們從多個角度去思考聖經。聖經是需要思考琢磨和默想的，而系統神學給我們的則是前人的思想結晶。如果我們走前人的思想之路，我們也會接近或者得到前人的思想之集大成。我們借著前人的集大成，就知道我們應該達到的高度和努力的方向。在面對別人詢問我們信仰是什麼的時候，我們會說雖然我不知道，但是我知道有一種書是對表達聖經信仰思想體系的，是系統神學。尤其是在面對異端的時候，系統神學的護教作用尤為突出。
02 系統神學主義的僭越
不要對系統神學封聖，唯獨聖經是聖的，除此以外沒有別的是聖的。而系統神學，也很可能讓我們系統神學主義，而被封為聖的。言必稱「希臘」並不是好現象。系統神學給我們了一個思考聖經的模式，是其中一個，思考聖經的模式還有聖經神學、靈修默想、看屬靈書籍、看屬靈偉人的見證傳記、從人生中的學習和從苦難中的學習，各方面的教導和各方面的互相效力，成就了一個信徒。而系統神學只是其中一個模式，一個方法一個渠道。如果系統神學被看為唯一的模式，就是模式化了，系統神學主義了。當主義的時候，它就站在了聖經的位置上。因為只有聖經是唯獨的和具有排他性的資格的。系統神學是一個好僕人，但是一旦僭越職分，就成為一個不被約束的壞僕人。縱然恩賜卓著，但是「功高震主」。
把聖經模式化或者簡單等於等同於系統神學，這是粗糙的等同，而且是粗糙的類似，這是在研讀聖經上偷懶。聖經是不能模式化為系統神學的。儘管系統神學本身是聖經思想的很好的很整體的表達。我們在不熟讀聖經的情況下而熟讀系統神學，是有問題的。這有點像考試前的背標準答案。我們的確知道了標準答案，但是我們對題目本身的理解和探索卻因而止步不前。高考的做題也比較模式化，為了應試而受教育，為了得高分而研究出題人的出題規律，而不是應對思想的世界本身。這就是把戰略降低為戰術來做。實際上，系統神學也是如此，這是戰術，如果升高為戰略來做，似乎也會得出結果，只是得出的是強扭的瓜。拔苗助長的策略，長出來的不是好結果。而且反而可能偷雞不成蝕把米，弄巧成拙。擅自取代聖經的教材功用和僭越聖經的教材作用，是我們常常犯的錯誤。我們常常顧此失彼，只知一利而不知一弊。
03 神學主義的不能
系統神學給你的是記憶，而不是屬靈的體認和深刻的委身。考試備考中，如果只是一味地背標準答案，則可能只是增加了自己的記憶性的信息。而對信息的理解，則需要漫長的歲月和生活的考驗生活的歷練，不間斷的反思和思考。也就是說，系統神學給你的是知識儲備，而不是經歷神本身，也不是說能取代神所賜給的神所指定的蒙恩之道（讀經禱告和聚會、聖餐）。
系統神學家不是一出生就做出來了系統神學。系統神學是一種思考聖經的模式，前人積累的思想結晶。要合理的使用模式化。因為以前的人給我們了系統神學。但是以前的人是直接就做的是系統神學嗎？不是。一開始都是讀經和靈修，看書，默想和一點一點的進展，其中也夾雜著簡單的釋經。等積累的多了，才成就為一個思想家。厚積然後薄發，而不是一下子成就到一個很高的高度。而且系統神學家也是神呼召的結果，神特殊護理和特殊帶領的結果。所以，我們自己也要遵循神所給予的規律，順服神的護理的過程，而不是拔苗助長。不然我們讀系統神學家的書，但是我們的思想成長卻是比系統神學家的個人成長更快捷更速成了。但是這幾乎是不可能的，因為一般規律是：學生不能高過先生。
系統神學不是聖經，也不是僅次於聖經。系統神學的確是集大成的聖經思想，只是並不是每個人的恩賜都是善於思考而成為集大成，系統神學類似是教師的恩賜，可以教導我們，但是他的確不是聖經本身，不是教材。如果把系統神學當作教材，或者當作第二教材，這就有一種嫌疑，是有了第二本聖經。異端也是把他們教主的書覆蓋在聖經的思想權威以上，也不否認聖經，只是假借聖經的權威來標榜自己的假道學。無論是用什麼書，或者是系統神學，我們都是要扶助聖經的真理或者探究聖經的真理，存著對聖經誠實的心，因為到最後審判我們的是聖經。而不是利用聖經，也不是取代聖經在自己心中的絕對優越的位置。這就是唯獨聖經的精神。
無論系統神學是多麼的優越，他始終不是神所默示的話。雖然說聖經看起來不如系統神學那麼思想體系嚴明，但是神的愚拙總比人聰明。越來越發現聖經雖然看起來言語粗俗，但是思想卻不粗俗。系統神學看起來言語邏輯精明，但是思想跟聖經比起來不可同日而語。就連摩西律法都已經被取代，由基督親自來教導，何況系統神學呢？它更不能成為聖經的替代品或者訓蒙的師傅。系統神學不是教材，而聖經才是教材，而且教導的人是聖靈自己。而系統神學，則是人根據聖經歸納出來的，而且是人的教導。
04聖經才配有的聖書尊嚴
合理的使用系統神學，把他與聖經一起研讀，放在聖經的影子之下研讀，拿著聖經考察系統神學的是與不是，而不是唯系統神學馬首是瞻。聖經的人格性是很強的，無論是神的人格性或者人的人格性，而系統神學則無此特點，它注重在思想性，它符合理性的框架。而聖經則關於人心的框架。聖經所用的題材是多種多樣的，都是人類中喜聞樂見的。其中的各種題材如同各種恩賜，照著各自的恩賜彼此服事，成全了一本完整的聖經。
聖經的道理是需要你個人去摸索的，聖經的話是需要信徒個人去體會的，信徒也會在讀經的時候被提醒和教導怎麼應用在自己的行為上，尤其是應用在自己的世界觀改造上。聖經教會我們怎麼行事為人，但是聖經更教導我們怎麼進行心理活動，怎麼與自己相處，怎麼解釋自己的心理活動，怎麼進行心靈的屬靈活動。每個人都活在自己的心靈活動裡。我們在心靈活動中，被神教導，遇見神，經歷神。神給每個人一個人心，神也給每個人一本聖經，聖經如同一塊莊稼地地，你怎麼經營你的聖經生活，就決定著你的秋季的收成如何。
聖經對於你個人是一個寶藏，你自己苦心孤詣的去挖寶，就能挖到屬於你自己的寶貝。沒有人能取代你去挖寶。不勞動的就不得食。多種的多收。我們每個人的屬靈狀況，看你的態度，也看你的抉擇。收成和努力，成正比。多種的多收，少種的少收，不種的不收。每個人都要向自己的聖經旅程負責，這對於每個人都是教會，但是對於每個人都是危機。並不是每個人都勇於探險，樂於探險，善於探險。但是我們已經被推上了一條探險之路。不斷努力才能得著，但是必然會在每一次的困惑背後都有一個驚喜等著你。探險的旅程，是篳路藍縷的過程，也是打開一個又一個禮物的過程。
最後勸告的話：有神學主義嫌疑的弟兄姊妹，則要好好讀聖經和默想禱告。而沒受過神學培訓的，則的確需要自我教育，或者網上或者看書，還是要看看名人名家怎麼來闡述基督教信仰的，系統神學的確是一個好助手。