對貪嗔痴最好的描述
《修心七要廣釋（上）》連載·29
作者：太橋旦曾堪布
宇宙中的一切萬物都遵循因果規律。俗語說「善有善報，惡有惡報」，這是側重於精神層面的因果不虛；「種瓜得瓜，種豆得豆」，這是側重於物質層面的因果不虛。無論在物質層面還是精神層面，因果都是決定不虛的，這是不可改變的客觀規律。我們不可能因行善而獲苦，也不可能因造惡而得樂。哪怕是微不足道的善，也會導致相應的樂果；哪怕是無足輕重的惡，也必然帶來相應的苦果。如《大寶積經》所說：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」
善惡業報還有增長的特性。根據《善緣解脫道》所說，如果對惡業沒有及時懺悔，惡業將日復一日地增長；如果善業沒有被炫耀或後悔之心削減，而是加以回向，善業的力量將不斷增強。
如果我們每天能念誦二十一遍百字明咒，當天所造的惡業就不會發展和增長，但不能消除；如果每天能念誦一百零八遍百字明咒，當天所造的業就可能消除。
業有三種——善業、惡業、無記業。善業會帶來快樂，導致增上生的果報，如果以菩提心來攝持，善業就會導致決定善的果報。惡業可以概括為十不善業，也就是殺、盜、淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、嗔、痴。惡業只會導致痛苦的果報，其中以貪、嗔、痴三業最為嚴重。
貪、嗔、痴稱為三毒，所對應的果報就是三惡道——餓鬼、地獄、畜生。
三惡道中，地獄的痛苦最為劇烈，而墮入地獄的主因是什麼？是嗔恨。所以大家要極其謹慎，千萬不能隨意發脾氣。如果經常發脾氣，就意味著已經把通往地獄的道路鋪好了，自己把自己送進了地獄，這是對嗔恨最好的描述。所以，一定要在日常生活中時刻觀照，逐漸改善乃至徹底斷除自己的嗔恨。嗔恨斷除了，就等於遠離了地獄。佛經中說，不僅對有情生命發脾氣有罪業，就連對石頭、草木、灰燼等無情物體發脾氣也有罪業。佛經中曾記載，有一個比丘對袈裟發了一次脾氣，因此就製造了墮入地獄的因。
貪慾的果報是餓鬼道。如果我們貪慾太重，等於自己把自己送入了餓鬼道。這就是對貪慾最好的描述。
愚痴的果報是畜生道。如果我們愚痴太重，等於自己把自己送入了畜生道。這是對愚痴最好的描述。
《入行論》中說：「無量眾苦痛，皆從心所生。」意思是說，即使我們最痛恨的敵人也無法把我們送入三惡道，只有我們自己的貪嗔痴才能把我們送入三惡道。所以佛陀說：「自己是自己最大的敵人，自己也是自己最大的救怙者。」
人人都害怕「毒」，哪怕被小小的蚊子叮了一下，我們也會害怕中毒、感染。實際上，物質的毒並不是最可怕的，最壞的後果不過是奪走我們一世的生命，不可能讓我們墮入三惡道。而精神的毒——貪嗔痴，才是最可怕的，能把我們生生世世送入三惡道中受苦受難。可我們卻總是排斥物質的毒，保護精神的毒。比如說，如果有個人懷著惡意伸手指了我們一下，我們立刻會怒火中燒，一心想去報復對方，卻從不會想報復自己的嗔恨，反而會縱容嗔恨、保護嗔恨。我們就是這樣，悉心培育著自己的三毒，就像養寵物一樣，讓它們一天比一天強壯，越來越快地把我們送進三惡道，這就是我們凡夫最愚痴的地方。
無數經典都告訴我們：真正的毒不在外，而在內，那就是貪嗔痴三毒。學佛最重要的任務就是與自己的貪嗔痴作戰，把貪嗔痴挖掘出來，暴露在光天化日之下，然後予以徹底消滅。如果不消滅貪嗔痴，我們永遠無法逃避三惡道。三惡道並不存在於某一個固定的方位，而存在於每個人的內心之中，就像噩夢一樣因人而異。三惡道與三毒相對應，是三毒的外在反映。當三毒徹底消失之時，三惡道也會土崩瓦解。這正是因果不虛的道理。
然而，在生活中，我們常常會看到這樣的現象：行善的人遭受痛苦，而造惡的人卻快樂逍遙，好像因果規律並不存在。這是為什麼呢？
對此，龍欽巴大師曾說過一個著名的比喻：
假如有一隻老鷹在高空翱翔，我們完全看不到它的影子。但是當老鷹落地之時，影子會立刻顯現。實際上，影子從未消失，一剎那也沒有離開過老鷹。
因果也是如此，行善的人遭受痛苦，造惡的人卻快樂逍遙，看上去仿佛因果並不存在。但實際上，因果一剎那也沒有離開過。比如說，我們今天種下一顆種子，能指望它明天就開花結果嗎？當然不能，必須要等好幾天甚至好幾個月以後，種子才會開始發芽。因果也是如此，業報會在不同的時間成熟，一旦因緣成熟，果報一絲一毫也不會減少。所以我們要謹慎因果，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
蓮花生大師曾經說過：「一個人修行的境界越高，在因果上越會謹慎。」有些人自認為修行境界很高，對待小生命就輕忽草率地隨意傷害，這樣的行為恰恰是境界不高的有力證明。境界越高，慈悲心會越強，對待生命的關愛也會越真摯。蓮花生大師還說：「境界像天空一樣高，行為就會像麵粉一樣細。」因為境界越高，對因果規律越通達，行為就會越謹慎。我們凡夫之所以不能謹慎因果、不懂得如法取捨，就是因為我們還缺乏智慧，還沒有通達因果的規律。
當然也有些看似例外的情況，比如帝洛巴大師，修行境界至高無上，但他會生吃活魚。那是因為帝洛巴大師已經具有超度的能力，他吃完魚把魚骨扔進河裡，一彈指間，魚就會恢復原狀，而且比原來還健壯，歡快地遊走。達到如此境界的大師，他們的言行凡夫很難真正理解，更不能去模仿。作為凡夫，我們必須多思維因果不虛，謹慎取捨。
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