今天晚上不談風月，
就談黑刀一斬，
就談貪嗔痴！
黑刀傅紅雪
古代兵器第一黑刀！一刀兩斷！
刀，百兵之帥。在武俠中，刀更是被賦予了更多的傳奇色彩。寶刀在手，大俠如虎添翼，普通人亦可藉此壯膽，馳騁江湖。故刀也有百兵之膽的說法。
黑刀
特點：至高境界，兵人合一
「只見刀光一閃，就看見了在寒光下映射的一道血光濺起，接著看到了自己的眼睛」。傅紅雪黑刀的刀鋒之快、出刀之快，由此可見一斑。實際上傅紅雪的黑刀，已儼然成了他手臂的延伸，出刀速度之快，已經超越人的意識之上。這恰好符合了武俠的最高境界——「兵人合一」。
超短線模式，就是如此，打在七寸，斬在咽喉！
專業打板，死也要死在龍頭上！
實為題材龍頭第一板！別誤會這個板！
黑刀斬
黑刀一斬，貪嗔痴，戒定慧！
黑刀一斬，電光火石！
題材為風！風起雲動！
資金為勢！勢起圖紅！
追風逐勢，黑刀一斬！
斬在風起，斬在勢動！
時機也！背景也！
信念堅定猶若磐石！
心眼無礙無垢！
猶如明鏡止水！
則一斬！
遇題材，則獨思安想！
感知恍若明燈！
則一斬！
遇故事，當分析！
拓寬空間看本質！
心明了！
則一斬！
遇疑惑，則封眼，閉耳！
不急不燥，靜心不動！
於三度空間感知！
明了，豁然開朗！
此頓悟可一斬！
貪
貪是指染著於色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動，《大乘義章》卷五說：「於外五欲染愛名貪。」就是指的這個意思。佛教認為，眾生生活於世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產生色、聲、香、味、觸等感覺。這些感覺能引起眾生的利慾之心，因此叫做五欲。於此五欲執著並產生染愛之心，就成為貪。
嗔
又作嗔怒、嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理。《大乘五蘊論》中說：「云何為嗔？謂於有情樂作損害為性。」《成唯識論》中則說：「嗔者，於苦、苦具，憎恚為性，能障無嗔，不安穩性，惡行所依為業。」嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和痴一起被稱為「三毒」。
嗔的產生與作用與貪正好相反。貪是由對事物的喜好而產生無厭足地追求、佔有的心理欲望，嗔卻是由對眾生或事物的厭惡而產生憤恨、惱怒的心理和情緒。佛教認為對違背自己心願的他人或他事物生起怨恨之情，會使眾生身心產生熱惱、不安等精神作用，對佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敵。對佛教修行所言是這樣，如果是對他人或社會而言，則嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便會發生爭鬥，或導致互相殘殺，輕者危害一家一村，重則使整個社會，乃致使整個國家陷入災難，因而《大智度論》卷十四中說，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各種心病中最難治的。
痴
又作無明。指心性迷暗，愚昧無知。《俱舍論》中說：「痴者，所謂愚痴，即是無明。」佛教認為，眾生因無始以來所具之無明，致心性愚昧，迷於事理，由此而有「人」、「我」之分。於是產生我執、法執，人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。因此痴為一切煩惱所依。《唯識論》卷六中說：「於諸理事迷
清靜智慧心
暗為性，能礙無痴，一切雜染所依為業。」又說：「諸煩惱生，必由痴故。」
痴既為一切煩惱之所依，因而自然也就成了根本煩惱之一。而且它是隨順其他諸根本煩惱共同起著作用。《瑜伽師地論》卷五十五又將隨煩惱中覆、誑、諂、昏沉、妄念、散亂、不正知等作為痴的具體表現。佛教修行的目的就是要消滅無明，斷滅痴愚。夫道者；以寂滅為體。修者；以離相為宗。故經云：寂滅是菩提，滅諸相故。佛者覺也；人有覺心，得菩提道，故名為佛。
經云：離一切諸相，即名諸佛。是知有相，是無相之相。不可以眼見，唯可以智知。若聞此法者，生一念信心，此人以發大乘超三界。三界者：貪嗔痴是。返貪嗔痴為戒定慧，即名超三界。然貪嗔痴亦無實性，但據眾生而言矣。若能返照，了了見貪嗔痴性即是佛性，貪嗔痴外更無別有佛性。
做股票，當明鏡止水，當純靜心操作！
做人也是如此！
貪嗔痴 戒定慧！
送給喜愛餃子哥的朋友！